Vlastní kostel

Vlastní kostely ( latinsky ecclesia propria , propriae hereditatis nebo cellulae iuris nostri ) byly v raném středověku bohoslužbami ( kostely , kláštery ), které většinou tvořily laici (místní šlechta, hrabě a vévodové Franské říše , až po krále) nechal je postavit na soukromém pozemku. Instituce dosáhla 8./9 To vyvrcholilo v 19. století, ale pokračovalo do pozdního středověku .

Kořeny soukromého církevního systému spočívají v římském zákoně latifundia a v germánském panském řádu . Pronajímatelé stavěli své vlastní bohoslužby za účelem proselytizace svých statkářů nebo v dobytých nebo nově osídlených oblastech, které vybavili pozemky, které se používaly k údržbě budov a duchovenstva. Pronajímatel měl právo investovat do svých vlastních kostelů nebo klášterů , to znamená jmenovat a propouštět pastory nebo opaty bez souhlasu diecézního biskupa . Bylo však zapotřebí biskupské povolení slavit.

Pronajímatelem byl Vogt ze své vlastní církve. Ačkoli měl nárok na příjem ( desátek a základní příjem), musel platit také za potřeby církve a pastorační péči . Na oplátku byl soukromý církevní mistr a jeho příbuzní zahrnuti do modliteb ( memoria ) a pohřbeni v kostele; to byl původní důvod pro založení kostelů a klášterů na jejich vlastní zemi. Biskupové také získali své vlastní kostely. Soukromý církevní systém dosáhl nejvyššího bodu v 9. a 10. století.

Vzhledem k tomu, že vlastní kostely a kláštery bylo možné koupit, vyměnit a zdědit, stále více ztrácely svůj náboženský účel - ačkoli samotné kostely nemohly být zneuctěny . Duchovní kanceláře se často kupovaly ( simony ). Často byli jmenováni duchovní nebo dokonce laici, aby zajistili jejich zásobování nebo na oplátku. Nebylo neobvyklé, že vynikli svým nemorálním chováním a neposlušností vůči diecéznímu biskupovi. Pokud byl za kněze jmenován nesvobodný pod plnou mocí pronajímatele , mohlo by to být použito kromě nízké práce.

Od Karla Velikého však byli do bohoslužby přijímáni pouze svobodní lidé . Kromě toho měli biskupové větší slovo při jmenování duchovenstva. Jeho syn Ludwig Zbožný upravil v letech 818/19 soukromý církevní systém tak, že došlo ke ztrátě úplných vlastnických práv pronajímatele a on už nemohl úplně obnažit svůj vlastní kostel z jeho majetku. Poté, co se církevní život v Saeculum obscurum po skončení karolínské říše v letech 882 až 962 potopil do morálně nízkého bodu a vyvinuly se vážné stížnosti, snažilo se mnišské reformní hnutí Cluniac čelit tomuto vývoji.

Spor o okupaci diecézí a císařských opatství se v 11. století prohloubil ve sporu o investici mezi králem a papežem . Worms konkordát z 1122 původně dosáhlo kompromisu s ohledem na volby biskupů. Papež Alexander III. a Třetí lateránský koncil v roce 1179 byl soukromý církevní zákon laiků přeměněn na patronátní zákon . Pronajímatelům bylo uděleno právo navrhnout jmenování duchovního, úřad byl udělen biskupem.

Ačkoli soukromý církevní systém byl od reforem 11. století hodnocen negativně, kvůli rudimentárnímu rozvoji diecézní církevní organizace často umožňoval pastoraci venkovského obyvatelstva.

Pozůstatky soukromého církevního systému lze dodnes najít v kostele a v královských kostelech a kaplích ve Velké Británii (královské zvláštnosti) , z nichž nejdůležitější je Westminsterské opatství . Soukromé kaple je třeba odlišit od vlastních kostelů .

Individuální důkazy

  1. ↑ Rada Laodicea (v kánonu 58) již stanovilo všeobecný zákaz oslav (služeb a udílení svátostí) pro duchovních, kteří nebyli podřízeni neobvyklého, ze kterého výjimky byly později provedeny (Justinianische Novelle 58, Novelle 131 )

literatura