Cluniac Reform
Reforma Cluniac byl jeden z burgundského benediktinské Cluny odcházejícího duchovní reformního hnutí v katolické církve ze středověku, a pak první klášterní životnost papežství uznána. Reforma byla spuštěna morálním úpadkem církve v takzvaném Temném století církevních dějin, kdy po skončení karolinské říše v letech 882 až 962 klesl církevní život do morálně nízkého bodu a vyvinuly se vážné stížnosti.
Hlavní myšlenky reformy byly:
- přísné dodržování vlády benediktinů
- maximální svědomitost v každodenních bohoslužbách
- Prohloubení zbožnosti jednotlivého mnicha
- Připomenutí pomíjivosti pozemského s varováním: Pamatujte, že musíte zemřít .
Kromě toho došlo k reformě klášterního hospodářství a odtržení klášterů od nároku biskupů na vládu; kláštery byly umístěny přímo pod ochranu papeže. Ve sporu mezi císařem a papežem ( spor o investituru ) se Cluny nepostavila na stranu , ale stála na straně reformních papežů v otázkách simony a celibátu .
Historie reformy
Již při prvním opatem Berno (919-925) otáčky na starých klášterních ideálům byla zahájena, který byl pak pokračoval opat Odo (927-942). Tyto consuetudines Cluniacenses rychle rozšířil v jižní Francii a také zjistil, chov půdu v Itálii. Zde zejména v klášterech sv. Marie Aventinese v Římě a Montecassinu . Navíc k návratu do benediktinských zásadami (v variantě Benedikta von Aniane ) a zvýšené spirituality (včetně obřadní službě a víře v zázraky), osvobození od světského závislosti rychle pokračovat, což navíc k osvobození od odpovědného diecézní okresu také zaokrouhlování Zahrnuto vlastnictví kláštera a domáhání se jurisdikce panství.
Hnutí vycházející z Cluny se shodovalo s vývojem v kanonickém právu, který využíval pseudoisidorické dekretály (kolem 835-850), sbírku částečně padělaných dekretů, synodálních rezolucí a papežských dopisů k vytvoření papežství, které mělo v každém ohledu přednost Na základě toho také požadovat posílení biskupů , ale především ve vztahu k odpovídajícím sekulárním vládcům a vždy s ohledem na silné papežství, z něhož se věřilo, že bude možné nejlépe zachovat nezávislost menších diecézí . (Dalšími sbírkami v této souvislosti jsou Hispania Gallica Augustodunensis , Capitula Angilramni a sbírka Benedikta Levity ).
S 11. století, a to zejména v rámci opat Odilo (994-1049), reforma vjel do zatáčky v církevní politice. Lze to vysledovat až k časté přítomnosti mnichů ve vyhnanství v Římě, kde mniši, kteří byli světskými panovníky málo omezováni, našli papeže, který jako duchovní hlava své církve v žádném případě nebyla osvobozena od těchto omezení. Zejména volba a jmenování papeže bylo téměř výhradně v rukou římské městské šlechty. Byly přidány další necirkevní vlivy. Boj proti těmto ovlivňujícím faktorům, proti simonii a nicolaitismu , zase klerikalizoval to, co bylo kdysi klášterní reformou. Pod v. A. účast Humberta von Silva Candida , Anselma von Luccy a Hildebrand tak ovlivnila Cluniac reformu jako klášterní reformu a gregoriánskou reformu jako reformu církevní.
Podobné snahy lze najít i na jiných místech. Například lotrinská reforma postrádala pouze požadavek papežské nezávislosti. Reformní hnutí proniklo do Německa až později, protože ve starém benediktinském mnišství (zejména v opatství St. Gallen ) tomu bylo hodně odporováno. Pokračování pak bylo nalezeno v takzvané Hirsauerově reformě .