Přímá demokracie ve Švýcarsku

Přímá demokracie je ve Švýcarsku navržen tak, aby voliči jako panovníka na všech úrovních státní správy ( obce , kanton , státní ) rozhodnout s konečnou platností o otázkách vlastnictví jako držitel nejvyššího výkonu (panovníka). Pro drtivou většinu Švýcarů je přímá demokracie ústředním prvkem švýcarského národního systému . Podle názoru ekonoma Gebharda Kirchgässnera neexistuje na světě žádná jiná země, která by měla na národní úrovni přímá práva lidí, a to i vzdáleně, tak rozsáhlá .

Koncept a výzkumný objekt

Pojem demokracie jako sociální pomocný koncept se může v jednotlivých zemích zásadně lišit, navzdory navenek identickým ústavním rysům. Duchovně-politický postoj jednotlivých národů je rozhodující pro jeho základní obsah. Ve Švýcarsku je to založeno na historicky vzrostlém systému samospráv obcí a rozsáhlé decentralizaci správy. Termín byl použit již v roce 1618 ve zdroji z kantonu Graubünden jako protiklad k monarchii a aristokracii a byl součástí politického a sociálního jazyka Staré konfederace a souvisejících míst .

Švýcarská přímá demokracie se svou specifickou politickou kulturou se v 19. století v jednotlivých kantonech vyvíjela velmi odlišně, přičemž byla podporována republikánská a komunistická struktura anknüpfte a osvícenství a Helvetik . Historického výzkumu přímé demokracie ve Švýcarsku bylo málo. Hlavní pozornost byla věnována sociálním a ekonomickým dějinám demokracie, zatímco politické dějiny s historickým kontextem zůstaly do značné míry nezpracované. Od roku 2006 se Fórum pro výzkum přímé demokracie tomuto tématu věnuje pomocí různých projektů, pracovních setkání a konferencí.

Novější výzkum ústavních dějin vidí kořeny přímé demokracie v kontinuitě shromažďovací a demokratické politické kultury svobodných komunit ( komunitních shromáždění ) a venkovských komunit od pozdního středověku, federálního referenda v místech, kterým čelí, a na dotazy od kanceláří (původně nazývané «Volksanfragen») byly nezávazné průzkumy veřejného mínění z úřadů) v městských republik. Obec svoboda zahrnuje především právo obcí přijmout vlastní předpisy a samospráva. Nejvíce se rozvinul ve Svobodném státě Drei Bünden (dnešní Graubünden) v 16. století.

Vývoj kantonu byl také inspirován Montagnardskou ústavou a girondistickým návrhem z roku 1793, přičemž oba lze vysledovat až k Jean-Jacques Rousseauovi .

Čas od času se používá termín polopřímá demokracie . To naznačuje, že často dochází k nepřímé a přímé demokracii současně. Některá rozhodnutí přijímá parlament, část lidé.

Vznik a vývoj demokratických institucí

Přímá demokratická instituce venkovské komunity existovala v některých kantonech již od středověku. Přímá demokracie se nejvíce rozvinula ve svobodných komunitách Tří lig . V moderní době byl demokratický vývoj ve Švýcarsku určován většími kantony s jejich reprezentativnějšími systémy. V roce 1840 bylo sedm kantonů s venkovskými komunitami (Appenzell Innerrhoden, Appenzell Ausserrhoden, Glarus, Nidwalden, Obwalden, Uri, Schwyz), šest s polopřímou demokracií (Baselland, Graubünden, Lucerne , St. Gallen, Valais, Zug), jedenáct s čistě zastupitelskou demokracií (Aargau, Bern, Basilej, Freiburg, Ženeva, Schaffhausen, Solothurn, Thurgau, Ticino, Vaud, Curych) a jednou jako konstituční monarchií (Neuchâtel).

Konfederace staré Švýcarsku měl reprezentativní orgán s denním zákonem, stejně jako nové spolkové země s federálním shromáždění . Federální ústava z roku 1848 obsahovala pouze několik prvků přímé demokracie, jako je iniciativa pro celkovou revizi ústavy . Nejdůležitější lidová práva na federální úrovni byla zavedena v roce 1874 volitelným právním referendem a v roce 1891 s ústavní iniciativou . V té době se Švýcarsko stalo státem s nejrozvinutější přímou demokracií na světě.

Družstevní demokracie v raném novověku Graubünden

Po faktickém oddělení Tří lig (Rhaetian Free State) od Svaté říše římské v roce 1499 se vyvinuly do struktury, která byla v raně moderní Evropě jedinečná. Trojjazyčný a po roce 1520 také denominačně různorodý svobodný stát byl od 16. století pod komunální vládou, která se rozhodovala podle většinového principu. Občané Graubündenu přísahali na svou svobodu samosprávy a tvrdili, že nad sebou nemají žádného pána kromě Boha. Žili ve sdružení nezávislých politických komunit a hlásili se k moci vytvářet a rušit zákony , v závislosti na většině, uzavírat spojenectví se zahraničními knížaty a komunitami, určovat válku a mír a diskutovat o všech dalších záležitostech týkajících se vyšší moci a menších moc . Stejně jako Konfederace zůstal Svobodný stát federálním státem tvořeným suverénními členy. Navzdory mnoha dělícím liniím - například v Engadinu byly sepsány latinské stanovy, které zahrnovaly italský vývoj, zatímco německy mluvící komunity na severu současně písemně zaznamenávaly své zvykové právo - vyvinuly se společné politické instituce a společná politická identita. Ke konci 16. století se toto společné povědomí promítlo i do společných hodnot a dokonce do regionálních historických mýtů. Kolem roku 1620 se objevilo množství textů s komunálními představami o politické moci a legitimitě , založených na politické zkušenosti století komunální politiky a domácí a zahraniční politické krize.

Rozvoj moderní demokracie v kantonech a obcích

Od 30. Tisk byl důležitým faktorem politické debaty a šíření přímých demokratických myšlenek.Teoretické základy a právní ospravedlnění položila ve Švýcarsku již v 18. století francouzsky mluvící škola přírodního práva a Jean-Jacques Rousseau .

Vývoj probíhal v kantonech a byl iniciován zdola demokratickými hnutími převážně venkovských komunit a předmětných oblastí. Aby bylo možné prosadit různé požadavky na rozšíření demokratických práv, byly použity petice a památníky, které požadovaly změny ústav kantonu . Rozhodujícím novým přímým demokratickým nástrojem k zajištění populární suverenity bylo populární veto (předchůdce fakultativního právního referenda), kterým si suverénní lidé vyhrazovali právo sankcionovat všechny změny zákona.

Kanton Appenzell Innerrhoden byl jedním z prvních, ve kterém skříň politika vládnoucích rodin ve venkovských komunit demokracie byla již tolerováno lidmi a s ústavou 1829 moderní demokracie byla zřízena podle lidového vkusu .

Kanton St.Gallen dosaženo průkopnický úspěch v roce 1831 se zavedením veta. Byl to výsledek politického kompromisního řešení mezi buržoazně-liberálními a venkovsko-demokratickými proudy v Ústavní radě a vlivem raného teoretika přímé demokracie Franze Antona Gooda .

Kanton Basel-Land chtěl do roku 1832 se zavedením moderních veta při separaci zmatku plotu přímo demokraticky vyhrál suverenity a svobody. S vetem, a zejména s povinným referendem (1863), hrál vlastně průkopnickou roli. Žádný jiný kanton neměl tak rozmanitost přímých demokratických práv.

V roce 1841 byl kanton Lucern třetím kantonem, který zavedl zákonné veto, a prvním, který uspořádal skutečnou debatu o vetu v tisku, parlamentu a na veřejnosti. S nástrojem veta komunitám veta dostali lucernští voliči slovo v legislativě, aliancích, smlouvách atd. A stali se tak nejvyšší zákonodárnou autoritou, pokud jde o lidovou suverenitu. Nikde jinde v Konfederaci neměla kantonální populace takovou moc. Tato debata byla průlomová pro další rozvoj přímé demokracie v ostatních kantonech a na federální úrovni.

Nová ústava kantonu Curych , kterou 18. dubna 1869 přijalo přes 60 procent voličů, byla první přímou demokratickou ústavou ve Švýcarsku. Před Curychem žádný kanton neprovedl tak radikální změnu z čistě reprezentativního systému na model s dalekosáhlými přímými demokratickými prvky. Myšlenka ryze populární vlády byla zavedena ve formě odpovídající moderním kulturním podmínkám.

Rozvoj přímé demokracie na federální úrovni

V 19. století pokračovala a posilovala se politická a kooperativní kultura (Landsgemeinden) z pozdního středověku, což vzbudilo velký zájem zejména u švýcarského venkovského obyvatelstva („Volkstage“ jako „Landsgemeinden“ od roku 1830). Do politického procesu rozvoje přímé demokracie na federální úrovni byly zapojeny různé síly na různých teoretických cestách:

Katolicismus přispěl k rozvoji přímé demokracie s jejím dopadem na základní školy a střední školy. První organizovanou formou komunity ve Švýcarsku byla kooperativní a decentralizovaná církevní komunita (členové církve), která prosazovala svobodu komunity (sebeurčení) na základě přirozeného zákona.

Liberalismus dojem liberální myšlenkou stavu osvícení - a francouzská revoluce hlavních zásad švýcarských ústav a podporoval základní školu, zvýhodněný zastupitelskou demokracii, nikoli přímou demokracii a federalismus a negoval moderní přirozený zákon.

Tyto rané socialisté konsolidovány přímé demokratický stát základy založené na přirozeném právu a s odkazem na družstevní tradicí.

Rozhodující průlom přímé demokracie na federální úrovni nastal dočasným propojením a vzájemným oplodněním raných socialistických, liberálně- radikálních přístupů s katolicko- konzervativními myšlenkami. S odporem katolických konzervativců (naléhání na kantonální suverenitu) a Sonderbundskou válkou v roce 1848 bylo jako kompromis možné řešení federálního státu. Společným cílem bylo vytvoření přímé demokracie a tím i konkretizace lidové suverenity. Populární pohyb venkovského obyvatelstva byl hlavním nositelem přímých demokratických konceptů a požadavků. Nakonec dokázala prosadit přímou demokracii.

Dimenze přímé demokracie ve Švýcarsku

Abychom porozuměli přímé demokracii ve Švýcarsku, musíme kromě její ústavní struktury blíže prozkoumat také její historický, etický a vzdělávací rozměr. Důraz je kladen na koncept svobody komunity. Malý prostor a ovladatelnost jsou ideálním základním předpokladem pro fungování demokracie. Velké státy lze uvolnit podle zásad malého státu tím, že dílčím státům poskytnou dostatečná svrchovaná práva.

Historický rozměr

V průběhu staletí se federální, decentralizované státy, pozdější kantony, vyvinuly ze samosprávného systému svobodných obcí. Organizační prvek pořádku ve svobodných obcích tvořila družstva, která fungovala na základě samosprávy , sebeurčení a svépomoci. Rozvoj družstev ve středověku, který souvisí se zvláštní situací v zemědělství v alpské oblasti, tvoří základ srdce švýcarské přímé demokracie: družstva v údolích středního Švýcarska a stále více také ta, která jsou organizována v cechy a cechy Města na švýcarské plošině uspěly na počátku začlenění své kooperativní struktury do vzniku státu. Každý kanton vyvinul svou vlastní formu komunální autonomie na základě svého individuálního historického a sociálního vývoje.

Etický rozměr

Studie Adolfa Gassera založené na masovém zániku evropských demokracií po roce 1919 ukázaly, že udržitelnost demokracií do značné míry závisela na duchovně-politickém étosu (lidovém étosu) jako vnitřní esenci demokracie. Demokracie selhala především v těch státech, ve kterých nebylo možné vnést svobodu a pořádek do organického spojení a které neměly specificky tvarovanou demokratickou tradici. Základní strukturální charakteristikou se ukázal návrh místní a regionální samosprávy. Koncept etiky komunální komunity vytvořený Gasserem je určen popsanými duchovními a morálními zásadami, se kterými se jedinec musí cítit svázán. Svobodná komunita ke své existenci a dalšímu rozvoji potřebuje takovou kolektivní vůli k sebepojetí ve formě etického kolektivismu .

Podle Gassera lze etický rozměr rozdělit na různé principy, jako druh syntézy občanské bdělosti na jedné straně a občanské sebekázně na straně druhé : Ve švýcarské demokracii je život státní komunity organizován podle principu koordinace formou kooperativní samosprávy.

Společenstva organizovaná jako družstva byla založena na principu dobrovolnosti . Společná práce ve společných prostorách atd. Představovala syntézu svobody a řádu a byla umožněna vůlí po svobodné kolektivní spolupráci, která byla neoddělitelně spjata s vůlí po svobodné kolektivní klasifikaci. Převzetím čestných funkcí a funkcí na částečný úvazek byl vytvořen systém domobrany, který je i dnes nepostradatelný pro hladké fungování sociálních procesů.

Princip spoluodpovědnosti popisuje vnitřní vazby vytvořené prostřednictvím dobrovolné práce v komunitě, která podporuje systém kolektivní odpovědnosti a politické tolerance.

Princip kolektivní souladu s právem jako kolektivní právní uspořádání má zásadní význam pro svobodu komunity. Státy, které jsou založeny na svobodě obcí a budovány zdola nahoru, mají jiný právní vývoj než centralisticky určené autoritářské státy. V družstevně decentralizovaném státě se stará práva nebo stará svoboda vyvíjela a později přecházela do švýcarského občanského práva (článek 1 ZGB) jako zvykové právo .

Princip kolektivní důvěry charakterizuje kooperační spojení mezi svobodou a zákonem, který vytváří obecnou politickou a sociální důvěry. Osvobození od strachu z politického porušení zákona spoluobčany je základní charakteristikou všech družstevních, decentralizovaných komunit.

Princip kolektivní kompatibilitě znamená donucení ve volném společenství dělat kompromisy s politickým protivníkem. Zvyknutí si na zodpovědné umírnění posiluje schopnosti usmíření a rovnováhy. Na státní úrovni se používá jako systém shody .

Tento federalistický duch také obsahuje model míru a model kompromisu.

Pedagogická dimenze

Duchovní a morální rozměr nelze uměle zavést písemnou ústavou nebo svobodou farností. Potřebuje hodnoty, které musí být v budoucím elektorátu stanoveny prostřednictvím výchovy a vzdělávání a které musí být příkladem v politické oblasti. Občan potřebuje kvalitativní státní myšlení. Komunita jako autonomní malá oblast funguje jako humanitární občanská škola, která staví na hodnotách a hodnoty také vytváří.

Švýcarští pedagogové a spisovatelé jako Rousseau (1712–1778), Pestalozzi (1746–1827), Philipp Emanuel von Fellenberg (1771–1844), Jeremias Gotthelf (1797–1854) a Gottfried Keller (1819–1890) ve svých dílech zopakovali poukázal na nepostradatelný požadavek dobré a morální ( emoční inteligence ) populární výchovy k fungování přímé demokracie. To vedlo ke zřízení povinné a bezplatné švýcarské základní školy.

Kooperativní kořeny

Název Švýcarské konfederace naznačuje, že za svůj původ vděčí sloučení družstev. Studie Elinor Ostromové o konstrukčních principech dlouhotrvajících, samoorganizovaných a samosprávných institucí při řešení společných zdrojů ukazují, že družstva jsou ve Švýcarsku po staletí úspěšná. Například písemné dokumenty z horské komunity Törbel pocházejí z roku 1224. Podávají zprávy o typech majetku a převodech majetku, ke kterým ve vesnici došlo, a také o pravidlech vesničanů pro pět typů společného majetku: alpské pastviny, lesy, pustiny, zavlažovací systémy a cesty, které spojují soukromé a komunální vlastnictví. 1. února 1483 podepsali obyvatelé Törbelu statut, se kterým bylo formálně založeno družstvo za účelem lepší regulace využívání pastvin, lesů a pustin. Stejně jako největší korporace ve Švýcarsku, co se týče rozlohy , Oberallmeindkorporation Schwyz , která je starší než Konfederace, je i dnes mnoho družstev úspěšných s původními organizačními principy.

Družstvo má prvky, které jsou kooperativní a orientované na společné dobro. Pouze prostřednictvím spolupráce může společný podnik vzkvétat a podporovat individuální ekonomickou prosperitu členů družstva. Váš ekonomický úspěch prostřednictvím spolupráce je často lepší než konkurenční princip. Se svými demokratickými postupy (jeden muž - jeden hlas) se stal branou demokracie do společnosti.

Filozofické základy

Evropské osvícenství pomohlo individualismu k průlomu, vedlo ke vzniku kritické vědy a potvrzení svobody a tolerance, které zaručují konstruktivní rozvoj společnosti a rozvoj jednotlivce. Jeho základem bylo křesťanské sociální učení , které s sebou přineslo přirozené právo a myšlenku svobodných společenství .

Francouzsky mluvící přirozený zákon školy ( École Romande du droit naturel ) učinila zásadní příspěvek k diskusi o přirozený zákon a společenských a státních nadací, čímž ovlivňuje lidský a mezinárodního práva na základě přirozeného práva a americká ústava ( Virginie Bill of Rights ( Deklarace nezávislosti ), což bylo zase vzorem pro švýcarskou federální zemi.

Ženevský občan Rousseau zažil ideál malého státu res publica jako šťastnou realitu, a proto ve své sociální smlouvě navrhl uvolnění velkých států podle zásad malého státu-ve smyslu nejvíce důležité ze všeho oddělení sil: to zdola. Pro badatele federalismu Proudhona bylo každé politické uspořádání založeno na dualismu autority a svobody. O švýcarské státní struktuře řekl:

Federální systém Švýcarska

Dříve autonomní kantony, které se v roce 1848 spojily a vytvořily švýcarský federální stát, si také v rámci federálního státu zachovaly velkou nezávislost (článek 47 federální ústavy). Různé jazykové a kulturní skupiny se spojily z vlastní vůle a vytvořily národ vůle , protože prostřednictvím tohoto spojení slibovali co největší svobodu pro jednotlivce i komunitu. Kantony mají nárok na všechny kompetence, které federální ústava výslovně nepřiznává konfederaci (federální ústava článek 3, 42). V souladu se zásadou subsidiarity Konfederace přebírá pouze ty úkoly, které jsou nad síly kantonů nebo které vyžadují jednotnou regulaci Konfederace (federální ústava, článek 43a). Kantony, často označované jako státy nebo statky, mají všechny své vlastní ústavy, které se vyvinuly z tradice a historických okolností jednotlivých oblastí. Kantony vybírají vlastní státní daně a přijímají podíly federálních daní. K nejdůležitějším kompetencím resp. Dílčí kompetence kantonů zahrnují vzdělávání, zdravotnictví, sociální věci, práci, policii a spravedlnost, ekonomiku, energetiku, životní prostředí, stavebnictví a kulturu. Ve všech těchto oblastech má však federální vláda také základní základní kompetence (např. Federální zákony, které omezují kompetence kantonální). Kantony také určují své oficiální jazyky (článek 70 federální ústavy) a musí brát v úvahu tradiční jazykové menšiny. Hasiči, čištění kanalizace a pitné vody, likvidace odpadu, hřbitovy, čištění ulic a podobné úkoly komunální infrastruktury jsou obvykle v kompetenci obcí. Švýcarské občanství není udělena federální vládou, ale komunitou udělením obec občanství, které je zároveň Canton občanských práv (federální ústava článek 37, odstavec 1). Tato komunita se tak stává místem občanství nebo rodného města.

Ústřední prvky přímé demokracie ve Švýcarsku

Pochopení státu

Kvůli jejich spoluurčovacím právům v přímé demokracii se mnoho občanů identifikuje se státem, cítí se být součástí státu.

Jednota Švýcarsku je založen na společné vůle k míru, společenství a spolupráce s soudruhům na přísahu v konfederaci. Jejím předpokladem je zachování nezávislosti členů, uznání práva každé malé komunity, každého jednotlivého společníka na plnou odpovědnost v každé otázce, která nemusí být nutně přenesena na vyšší úroveň státu. .

Ozbrojená neutralita a zahraniční politika

Opatrná zahraniční politika , tj. Nezasahování do takzvaných zahraničních obchodů (jedná se o ozbrojené konflikty mezi zahraničními státy), je od Stansovy dohody považována za základ historického úspěchu malého státu Švýcarska . V roce 1647 se společníci v Defensionale von Wil rozhodli zachovat ozbrojenou neutralitu . To potvrdily evropské mocnosti o rok později ve Vestfálském míru . Od vídeňského kongresu v roce 1815 má Švýcarsko podle mezinárodního práva povinnost zachovat svou neutralitu. Zákon neutrality je uznáván mezinárodním právem a je kodifikován v Haagské dohodě o neutralitě od roku 1907 . Federální ústava upravuje účast lidí a kantonů na zahraniční politice: V zahraničních záležitostech konfederace bere v úvahu odpovědnost kantonů a chrání jejich zájmy (federální ústava, článek 54, odstavec 3). Kantony se podílejí na přípravě rozhodnutí zahraniční politiky, která ovlivňují jejich odpovědnost nebo ovlivňují jejich základní zájmy (federální ústava, článek 55).

29. dubna 1938 Federální rada vyhlásila svůj návrat k integrální neutralitě kvůli změněným vnějším okolnostem :

Neutralita je nástrojem švýcarské zahraniční a bezpečnostní politiky . Tyto nástroje humanitární zahraniční politiky se skládají z humanitární pomoci ( Swiss humanitární pomoc , záchrana Švýcarsko , podpora ICRC) a snaze o globální kotvy, podpoře a rozvoji mezinárodního humanitárního práva , a to i depozitáře ze ženevských konvencí .

Existuje také budování míru (tzv. Dobré kanceláře , organizace mírových iniciativ a konferencí), rozvojová spolupráce, bezpečnostní politika (příspěvky Švýcarska k posílení režimů mezinárodního odzbrojení a kontroly zbrojení), politika v oblasti lidských práv (Rada pro lidská práva v Ženevě, organizace mezinárodních kongresy), uprchlická politika a zahraniční hospodářská politika.

Oddělení pravomocí nebo potlačení násilí

S rozvojem přímé demokracie ve Švýcarsku se od začátku hledaly způsoby a prostředky, které by jednotlivým občanům zabránily povznést se nad ostatní. Od roku 1540 byla síla nově se tvořících elit ve Tří ligách omezována milicemi v komunitách, které se chopily zbraní a vlajek ( Fähnlilupf ), shromažďovaly se na centrálních místech a zřizovaly trestní soud, aby osvobodily svobodný stát od korupce a zrady . Dodržování rozdělení pravomocí je občany i dnes pečlivě sledováno. Názvy úřadů naznačují, že jsou služebníky lidu a měli by plnit jejich rozkazy. Na federální úrovni Švýcarsko nemá vládu ani ministry, ale sedmičlennou federální radu jako výkonnou (výkonnou kolegiální autoritu), z jejíhož středu je federální prezident jmenován na jeden rok jako primus inter pares , který stejně jako jeho kolegové , nadále je vedoucím svého oddělení a vedle toho vykonává pouze reprezentativní funkce. V kantonech není vláda, ale vládní rada nebo státní rada jako kolektivní autorita. Švýcarsko také nemá žádný ústavní soud, protože lidé představují nejvyšší státní orgán a přijímají konečná rozhodnutí. Samotná švýcarská ústava se v praxi prezentuje jako „velmi nestálá“ kvůli možnostem přímé demokracie: „Články lze do ústavy zapisovat, přestože odporují jiným ústavním nebo právním článkům. Různé konflikty norem proto soudy rozhodovaly pouze s odkazem na EÚLP nebo Soudní dvůr ve Štrasburku samotném. “Ve federální ústavě z roku 1848 byly orgány pro výkonnou, zákonodárnou a soudní moc určeny na federální úrovni. Stejně jako na federální úrovni existuje rozdělení sil také na kantonální a komunální úrovni.

Lidová práva

Přímá lidová práva ( populární iniciativa od roku 1848, referendum od roku 1874) platí na všech třech státních úrovních (obec, kanton, federální vláda) a mají poměrně velmi nízká kvora . Voliči uplatňují svá svrchovaná práva jako suverénní přímo prostřednictvím voleb a hlasování. Volí úřady a rozhoduje o věcných otázkách. Členy federální rady (tj. Výkonné moci ) a federálního prezidenta však nevolí lidé, ale Spojené federální shromáždění. Početné hlasy jsou výrazem komplexních práv lidí. Přímá demokracie hraje důležitou roli, zejména na úrovni komunity. Zásada subsidiarity poskytuje obcím jako buňce státu rozsáhlou autonomii. Přímá účast občanů v komunitních shromážděních je považována za nejlepší školu přímé demokracie.

Dalšími politickými právy na kantonální úrovni jsou individuální iniciativa , populární návrh a populární návrh (také konstruktivní referendum ).

Demokratické sebeurčení

Ve Švýcarsku je demokratické sebeurčení organizováno podle zásady subsidiarity, počínaje obcí zdola nahoru. Pouze úkoly, které nižší úroveň sama nedokáže vyřešit, jsou delegovány na další. Úkoly federální vlády jsou definitivně upraveny ve federální ústavě. Všechny ostatní úkoly spadají do kompetence kantonů a obcí.

Kompromis a shoda

Kompromis a shoda jsou důležitými předpoklady politiky, kterou podporují všichni lidé a zároveň brání jednotlivcům získat moc. Demokracie ke svému fungování potřebuje konsensus. Politický systém ve Švýcarsku se proto nazývá konsensem nebo vyjednávací demokracií . Referendem lidé nutí strany ke shodě. Práva lidí mají tedy integrační funkci. To znamená, že strany musí i po velmi pádných argumentech znovu spolupracovat. To znamená, že voliči mohou předpokládat, že se volby ve složení vlády ani v jejích politikách příliš nezmění.

Princip většiny

Princip většiny popisuje rozhodování v demokraticky organizovaných skupinách. Menšina, která ztratila hlas, je vázána rozhodnutím přijatým většinou. Ve Švýcarsku brání zásada ozbrojené neutrality většině volit agresivní válku. Populární iniciativy se kontrolují z hlediska obsahu, aby se zjistilo, zda jsou v souladu s ustanoveními závazného mezinárodního práva a zda lze jejich obavy realizovat. Konfigurace dvou parlamentů na federální úrovni podle počtu obyvatel (Národní rada) a Kantonu (Rada) a supernatantů Více při hlasování vytváří nápravnou laskavost kantonů méně zalidněné země princip většiny.

Princip publicity

Vhodná demokratická rozhodnutí vyžadují vysokou míru publicity státních institucí. Ve Švýcarsku jsou pravidelně přístupná veřejnosti zasedání parlamentu a trestní soudy. V procesu konzultací může každý občan navrhnout změny. V období před referendem probíhá široký diskurz, který je charakterizován čtyřmi charakteristikami: Návrhy jsou porovnávány s alternativami a finančními důsledky. Intenzita diskurzu závisí na důležitosti šablony. Diskurz probíhá na různých úrovních kultury konverzace v organizacích, večírcích nebo mezi jednotlivci (stůl štamgastů). V průběhu diskurzu probíhá proces učení, který může vést k podrobnějšímu přehodnocení oboustranných argumentů. V demokracii mají média veřejné služby zákonný dodavatelský mandát. O událostech musíte lidi informovat co nejneutrálněji a zajistit vyvážené podávání zpráv. Kromě vysílání ve čtyřech národních jazycích je to jeden z důvodů, proč má Švýcarsko nejvyšší rozhlasové a televizní poplatky v Evropě.

Systém domobrany

Systém domobrany , v němž odpovědní občané plní veřejné úkoly na částečný úvazek a na základě dobrovolnosti, je klasickým švýcarským řešením a základem přímé demokracie. Přímá demokracie funguje, pouze pokud existuje rovnováha mezi právy a povinnostmi: Každý člověk přebírá odpovědnost za sebe a přispívá k zvládnutí úkolů ve státě a společnosti, jak nejlépe dovede (federální ústava, článek 6).

Systém domobrany má dlouhou tradici a lze jej průběžně a flexibilně přizpůsobovat novým výzvám. Používá se na všech třech úrovních vlády, v armádě, v bezpočtu asociací, stran a také ve federální humanitární pomoci. Drobné, záměrně decentralizované městské struktury ve Švýcarsku by nemohly být udržovány bez systému domobrany, protože je to nejlevnější možnost, a proto blízká lidem. Volba do funkce výkonného člena, školního nebo církevního úředníka atd. Voliči je hlasováním o důvěře a podporuje odpovědnost za společné dobro. Národní parlament je parlament domobrany, stavovští poslanci a národní rada vykonávají kromě své rady také povolání. Armáda je armáda domobrany a skládá se z velké části z vojáků a důstojníků, kteří jsou po náboru nebo důstojnické škole povoláváni na týdenní opakovací kurzy jako součást všeobecné branné povinnosti a kteří vykonávají civilní povolání. Systém domobrany chrání svobodu jednotlivce, protože stát by měl přebírat pouze ty úkoly, které soukromé osoby nemohou samy vyřešit.

Ekonomické aspekty přímé demokracie

Státní 150letá historie státu je úspěšným příběhem. Švýcarsko nebylo ušetřeno pouze válek, ale z jedné z nejchudších zemí se vyvinulo do státu s jednou z nejvyšších životních úrovní. Zatímco ve druhé polovině 19. století mnoho Švýcarů emigrovalo do Ameriky z ekonomických důvodů, Švýcarsko se stalo zemí imigrace s nejvyšším podílem cizinců v Evropě. Švýcarsko vděčí za tento pozitivní vývoj především své federální struktuře a přímým lidovým právům, která občanům umožňují silnou identifikaci se svým politickým systémem.

Systematický výzkum pomocí ekonomicko-statistických metod ukazuje, že přímá demokracie obvykle boduje lépe než (čistě) zastupitelská demokracie. Studie ukazují, že přímá švýcarská demokracie je nejen moderní a úspěšná, ale také schopná rozvoje a dokonce exportu.

Ekonom a badatel štěstí Bruno Frey zkoumal možnosti politické účasti v kantonech a zjistil, že lidé jsou šťastnější tam, kde je větší účast a překážky pro přímá referenda jsou menší.

Efektivitu přímé demokracie lze spatřovat například ve skutečnosti, že v devadesátých letech bylo možné se souhlasem lidu a navzdory vlivu zájmových skupin zavést drastická opatření k omezení státního deficitu a také výdajů jak snížit dluh ( dluhová brzda ).

Jak ukazují srovnávací studie, přímá práva lidí znamenají, že se v průměru obejde o zhruba třicet procent méně daní a vládní výdaje a vládní dluh jsou nižší. Politické instituce jsou efektivnější a ekonomický systém je produktivnější.

Tvůrce identity a žila solidarita

Přímá demokracie potřebuje společné hodnoty, které prostřednictvím výchovy a vzdělávání již musí být stanoveny v budoucích voličích a které musí být příkladem v politické oblasti. Ve švýcarské federální zemi žijí vedle sebe a navzájem různé kultury a jazykové komunity. Úcta k rozmanitosti a touha zachovat si co největší svobodu interně i externě tvoří základ federální státní struktury a také rovnováhu mezi silnými a slabými ve smyslu vzájemné pomoci a solidarity. Humanitární akce se šířily po celém světě již v 19. století. Švýcarská nadace národního darování pro naše vojáky a jejich rodiny (SNS), založená v roce 1919, je znakem silné solidarity mezi civilním obyvatelstvem a domobranou armádou.

Mezinárodní výbor Červeného kříže , založený v roce 1863 Švýcarem Henrym Dunantem , jehož neutralita je založena na Švýcarsku, se stal globálním modelem humanitárních myšlenek a právních zásad. To také zahrnuje pravidelné kampaně darování švýcarské populace - například švýcarské dary po druhé světové válce - s cílem zmírnit utrpení ve světě.

Lidé a instituce znovu a znovu přispívají k rozvoji přímé demokracie ve Švýcarsku s cílem vybudovat stát nikoli ve službách vlády, ale spíše pro společné dobro:

Niklaus von Flüe (1417–1487) zprostředkoval vážný konflikt mezi městy a venkovskými městy (Stansův verdikt) a zabránil tak rozpadu Konfederace. Doporučil odvrátit se od velmocenské politiky a přijmout zásadu politiky neutrality. Johann Rudolf Wettstein (1594–1666) dosáhl nezávislosti Konfederace na Svaté říši římské při jednáních o vestfálském míru v roce 1648.

V nejvýznamnějším celostátním sdružení, helvétské společnosti založené v roce 1761, našlo centrum nové národní sebevědomí a zde se zrodila myšlenka Švýcarska, které přesahovalo oddělení denominací a kantonů.

Friedrich Schiller vytvořil ve Švýcarsku v roce 1804 nadčasový literární model svým dramatem Wilhelm Tell o napětí mezi individuální svobodou a lidskou solidaritou. Švýcarská charitativní společnost , založená v roce 1848, byla nejdůležitější sociální a sociálně-politickou organizací při vytváření federálního státu. V roce 1859 koupila Rütliwiese a darovala jej Švýcarské konfederaci. Od roku 1860 do roku 1874 (revize federální ústavy) byla vytvořena demokratická lidová hnutí, která měla za cíl přímé demokratické změny.

Geneva Guillaume Henri Dufour (1787-1875) se v mnoha ohledech podílel na vývoji Konfederace na federální stát. S mapou Dufour vytvořil první národní mapu Švýcarska a předložil návrh národního erbu s bílým křížem v červeném poli. Ve válce o Sonderbund v roce 1847 Dufour dokázal nejen zabránit rozpadu Konfederace zásahem cizích mocností, ale přísným dodržováním humanitárních zásad v bojích vytvořil základ pro usmíření, který umožnil vytvoření rozdělených kantonů. společný federální stát již v roce 1848 někteří. On propagoval věrohodné ozbrojené neutrality podle spoluzakladatelem první federální vojenskou školu ve městě Thun, kde učil jako vojenský pedagog, postavené pevnosti a jako obecné , zabránit útokům na Švýcarska v případě konfliktů ( Neuchâtel obchodu , obchodu Savoy , atd.). Jako zástupce kosmopolitního, humanitárního Švýcarska sehrál klíčovou roli při založení Mezinárodního výboru Červeného kříže a stal se jeho prvním prezidentem.

Federální svátky a federální festivaly pořádané na národní úrovni také vytvářejí identitu, z nichž každý představuje vyvrcholení rozvětvené sítě kantonálních a regionálních klubových festivalů , kde sdružení organizovaná na komunitní úrovni soutěží v mírové soutěži a předvádějí své dovednosti švýcarská populace: federální zápasový a alpský festival se poprvé konal v roce 1805, kdy Švýcarsko trpělo francouzskou nadvládou, jako festival alpského ovčáka v Unspunnenu , konkrétně za účelem zvýšení švýcarského národního povědomí. Gottfried Keller popsal federální střelecký festival, který se poprvé konal v roce 1849, ve své novele Malá vlajka sedmi vzpřímených lidí , aby spojil radost ze země s příznivou kritikou . Patří sem federální gymnastický festival od roku 1832 , federální kostýmní festival od roku 1926 a švýcarské národní výstavy od roku 1883 .

Bylo součástí tradice Konfederace pořádat pokání a děkovné oslavy v denních stanovách s cílem posílit soudržnost mezi městským a venkovským obyvatelstvem, reformovanými a katolíky, různými jazykovými regiony a také společenskými vrstvami. Kvůli blížící se invazi francouzských revolučních vojsk se sněm 1796 rozhodl uspořádat den modlitby 8. září 1796 poprvé jako generální federální oslavu. Národní svátek na Švýcarské konfederace , která je určena k uctění památky nejstarší (ve Spolkové Letter muzea) zachovala Federal dopis z roku 1291 ze dne na původních kantonů , byl slaven v celém Švýcarsku 1. srpna od roku 1891 a je zde státní svátek .

Cabaret Cornichon (1934-1951) posíleno tisíce návštěvníků v těžkých časech proti totalitní hrozbě a mobilizován vnitřní obranyschopnost země v rozhodující míře. Sdružení Pro Patria , které vzešlo ze Švýcarského federálního výboru pro oslavy založeného v roce 1909, mimo jiné propaguje výměny mládeže jako most mezi jazykovými komunitami (sbírka 2011).

Hrozby

Po druhé světové válce se objevily náznaky, že se spolková rada již nechce vzdát takzvaných plných mocí, o které ona a Parlament tvrdily v důsledku války a hospodářské krize. Z tohoto důvodu byla zahájena Federální lidová iniciativa „Návrat k přímé demokracii“ , která byla těsně schválena v referendu 11. září 1949.

Vnímání v zahraničí

Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen (1622–1676) napsal o Švýcarsku v době třicetileté války v Simplicissimu :

Georg Büchner , který uprchl do Curychu v roce 1836, napsal v dopise ze dne 20. listopadu 1836 svým rodičům:

Skotský státní teoretik James Bryce popsal švýcarskou demokracii krátce před první světovou válkou ve svém víceobjemovém díle Moderní demokracie (1921):

Alfred de Zayas , americký mezinárodní právník, zvláštní zpravodaj OSN pro prosazování demokratického a spravedlivého mezinárodního řádu, se k přímé demokracii ve Švýcarsku vyjádřil takto:

Winfried Kretschmann , na Europa Forum Luzern 2015, 27. dubna 2015:

Město Vídeň , „The Swiss Democracy: Structure and Function“, přístupné 11. dubna 2021:

Viz také

literatura

Pozdní středověk a raný novověk

• Walter Aemisegger: Společná federální činnost denního statutu 1649-1712. Disertační práce . Winterthur 1945.
• Andreas Auer (ed.): Počátky přímé demokracie . Kolokvium od 27.-29. Duben 1995 Centrum výzkumu a dokumentace Přímá demokracie, Faculté de Droit et le Centre d'Etudes. Ženeva, Verlag Helbing & Lichtenhahn, Basilej / Frankfurt nad Mohanem 1996
• Peter Blickle: Mír a ústava. Požadavky a důsledky Konfederace z roku 1291. In: Střední Švýcarsko a raná konfederace. Výroční publikace 700 let Švýcarské konfederace. Ed. Historická asociace pěti míst. Svazek 1, Olten 1990, s. 13–202.
• Randolph C. Hlava; Sdružení pro Bündner Kulturforschung (Ed.): Demokracie v raném novověku Graubünden. Společenský řád a politický jazyk v alpském státě, 1470–1620. Chronos, Curych 2001, ISBN 3-0340-0529-6 .
• Jon Mathieu, Hansruedi Stauffacher: Alpská komunitní demokracie nebo aristokratická vláda? Srovnání dvou švýcarských regionů v ancien régime. In: M. Mattmüller (Ed.): Ekonomika a společnost v horských oblastech. (= Itinera. 5/6). Basel 1986, s. 320-360.
• Hans Conrad Peyer : Ústavní dějiny starého Švýcarska . Curych 1978.
• Ernst Walder: The Stans Declaration. Kapitola federální historie. Stans 1994.
• Historisches Museum Basel (ed.): Wettstein - Švýcarsko a Evropa 1648. Basel 1998.

19. a 20. století

Federace

• Jean-François Aubert: Tak funguje Švýcarsko. Zobrazeno na několika konkrétních příkladech. 3. opravené vydání. Cosmos-Verlag, Muri bei Bern 1982.
• Edgar Bonjour : Historie švýcarské neutrality. Čtyři století federální zahraniční politiky. 9 svazků. Basilej / Stuttgart 1965–1976.
• Anna Christmann: V jakém politickém směru funguje přímá demokracie? Pravé obavy a levé naděje v Německu ve srovnání s přímou demokratickou praxí ve Švýcarsku. Nomos, Baden-Baden 2009, ISBN 978-3-8329-4204-5 .
• Jean-Daniel Delley (Ed.): Přímá demokracie a švýcarská zahraniční politika. Basilej 1999.
• Andreas Ernst, Albert Tanner, Matthias Weishaupt (eds.): Revoluce a inovace. Konfliktní vznik švýcarské federální země v roce 1848. Chronos Verlag, Curych 1998, ISBN 3-905312-66-2 .
• Adolf Gasser: Historie svobody a demokracie lidu. Sauerländer, Aarau 1939.
• Adolf Gasser: Komunitní svoboda jako spása Evropy. Základy etického pojetí historie. Kniha přátelé, Basilej 1947.
• Adolf Gasser: Stavba zespodu nebo nutkání shora. Příspěvek k otázce federalismu. Dr. Riederer-Verlag, Stuttgart 1947.
• Rolf Graber: Demokracie a revolty: Vznik přímé demokracie ve Švýcarsku. Chronos , Curych 2017, ISBN 978-3-0340-1384-0 .
• Andreas Gross : Nedokončená přímá demokracie. 1984–2015: Texty o Švýcarsku a mimo něj. Werdverlag.ch, Thun / Gwatt 2016, ISBN 978-3-03818-092-0 ( o knize ).
• Thomas Hildbrand, Albert Tanner (ed.): Ve znamení revoluce. Cesta ze Švýcarska do švýcarské spolkové země 1798–1848. Curych 1997.
• Alfred Kölz : Moderní švýcarské ústavní dějiny. Verlag Stämpfli, Bern 1992.
• Alfred Kölz: Cesta Švýcarska k moderní federální zemi: 1789–1798 - 1848–1998. Historická pojednání. Rüegger, Chur / Zürich 1998, s. 145 a násl .: O významu curyšské kantonální ústavy z 18. dubna 1869: Curychská ústava z roku 1869 poprvé zavedla rozsáhlé přímé demokratické instituce ve větším státě a v tomto ohledu ani Rousseau to nepovažoval za možné, což si Held uvědomil.
• Alfred Kölz: Svoboda a demokracie - ke stým narozeninám Zaccaria Giacomettiho. In: Zaccaria Giacometti. Vybrané spisy. Curych 1994, s. 331 a násl.
• Wolf Linder: Přímá demokracie. In: U. Klöti et al. (Ed.): Handbook of Swiss Politics. 1999, s. 109-130.
• Robert Nef: Autonomie Společenství, přímá demokracie a daňová soutěž ve Švýcarsku. Liberální institut Nadace pro svobodu Friedricha Naumanna, Postupim 2009.
• Leonhard Neidhart: Plebiscit a pluralitní demokracie. Nakladatelství Franke, Bern 1970.
• Alois Riklin : Příručka politického systému Švýcarska. Svazek 1, Bern 1983, ISBN 3-258-03197-5 .
• Gregor A. Rutz: Přímá demokracie - ukončený model? Verlag Schweizerzeit, Flaach 2002, ISBN 3-907983-39-4 .
• Martin Schubarth : Ústavní jurisdikce. Srovnávací právo-historické-politické-sociologické-právně-politické, včetně evropských soudů , Verlag Stämpfli, Bern 2011, ISBN 978-3-7272-8786-2 .
• Rainer J. Schweizer, Ulrich Zelger: Všechna moc lidem! Návrh ústavy senátorů Heinricha Krauera a Johanna Melchiora Kubliho z roku 1800 jako milník ve švýcarské ústavní historii. In: Bernd Marquardt, Alois Niederstätter (ed.): Zákon v kulturněhistorické změně: Festschrift pro Karla Heinze Burmeistera v důchodu. Konstanz 2002, s. 305-339.
• Brigitte Studer (Ed.): Etapy federálního státu. Stát a národ formace ve Švýcarsku, 1848-1998. Curych 1998.
• Alois Stutzer, Bruno S. Frey: Silnější lidská práva - více spokojených občanů: Makroekonomická studie pro Švýcarsko. In: Swiss Political Science Review. 6 (3), 2000. (PDF; 751 kB)
• Wolfgang von Wartburg : Velcí helvéti. Významné osobnosti v turbulentních dobách. Schaffhausen 1997.
• Werner Wüthrich: Ekonomika a přímá demokracie ve Švýcarsku . Historie svobodné a demokratické ekonomické ústavy ve Švýcarsku. Verlag Zeit -fragen, Curych 2020, ISBN 978-3-909234-24-0 .

Kantony

• Benjamin Adler: Původ přímé demokracie. Příklad Landsgemeinde Schwyz 1789–1866. Verlag NZZ, Curych 2006, ISBN 3-03823-163-0 .
• Roger Blum : Politická účast lidí v mladém kantonu Baselland. 1977.
• Andrea Ghiringhelli: Il Cittadino e il voto: materiali sull'evoluzione dei sistemi elettorali nel Cantone Ticino 1803–1990. Nakladatelství Dadò, 1995, ISBN 88-86315-11-2 .
• Adrian Vatter: Kantonální demokracie ve srovnání. Důvody, interakce a efekty politických institucí ve švýcarských kantonech . Verlag Leske + Budrich, Opladen 2002, ISBN 3-8100-3431-2 .
• René Roca: Bernhard Meyer a liberální katolicismus období Sonderbund: Náboženství a politika v Lucernu (1830–1848). Diss., Verlag P. Lang, Bern 2002, ISBN 3-906769-85-2 .
• René Roca: „Skutečná lidová suverenita“ nebo „Ochlocracy“? Debata o přímé demokracii v kantonu Lucern během regenerace. In: Přítel z historie. 156. svazek, Altdorf 2003, s. 115-146. doi: 10,5169 / plomby-118789
• René Roca, Andreas Auer (ed.): Cesty k přímé demokracii ve švýcarských kantonech. (= Spisy o výzkumu demokracie. Svazek 3). Centrum pro demokracii Aarau a Verlag Schulthess AG, Curych / Basilej / Ženeva 2011, ISBN 978-3-7255-6463-7 .
• René Roca: Má -li se lidová suverenita skutečně stát pravdou ... švýcarská demokracie v teorii a praxi - příklad kantonu Lucern. (= Spisy o výzkumu demokracie. Svazek 6). Centrum pro demokracii Aarau a Verlag Schulthess AG, Curych / Basilej / Ženeva 2012, ISBN 978-3-7255-6694-5 .
• Martin Schaffner : Demokratické hnutí 60. let 19. století. Popis a vysvětlení curyšského hnutí lidí z roku 1867. Basilej / Frankfurt nad Mohanem 1982.
• Stefan G. Schmid: Curychské vetopetice v letech 1837 až 1842. Pramenná studie o vývoji myšlenky přímého demokratického státu. In: Zürcher Taschenbuch 2010. Curych 2009, s. 143–225.
• Andreas Suter: Přímá demokracie - historické úvahy o aktuální debatě. Epilog. In: Benjamin Adler: Vznik přímé demokracie. Příklad Landsgemeinde Schwyz 1780–1866. Curych 2006, s. 219–278.
• Alexander Trechsel, Uwe Serdäne: Kaleidoskop práv lidí: instituce přímé demokracie ve švýcarských kantonech 1970–1996. Centrum pro výzkum a dokumentaci Přímá demokracie, Faculté de Droit de Genève, Verlag Helbing a Lichtenhahn, Basel / Ženeva / Mnichov 1999, ISBN 3-7190-1749-4 .
• Bruno Wickli: Politická kultura a „čistá demokracie“. Ústavní boje a lidová hnutí na venkově v kantonu St. Gallen 1814/15 a 1830/31. St. Gallen 2006.
• Franz Schnyder : «Panovník - živá demokracie» . Dokumentární film v ementálu, Canton Bern, švýcarský krátký film 1947.

webové odkazy

• Andreas Suter, Georg Kreis : Demokracie. In: Historický lexikon Švýcarska .
• Bibliografie švýcarských dějin
• Christian Pfister: Od Goldau po Gondo. Přírodní katastrofy jako události vytvářející identitu ve Švýcarsku 19. století. (PDF; 1,6 MB)
• Bruno S. Frey: Jak spolu vychází přímá demokracie a ekonomika? In: Neue Zürcher Zeitung. 19. března 2014.
• Avenir Suisse, červenec / srpen 2014: „Proč Švýcarsko?“ - Švýcarsko ze zahraniční perspektivy (6 článků)

Individuální důkazy

1. ↑ Federální ústava Čl. 148 odst. 1 : Federální shromáždění vykonává nejvyšší moc ve Federaci s výhradou práv lidí a kantonů.
2. ↑ Podle průzkumu Univox II B o přímých demokratických institucích 2006/2007 by 58% dotázaných chtělo zachovat status quo přímých demokratických institucí, 25% je pro rozšíření a méně než 10% pro omezení .
3. ↑ 2015 - Novoroční projev federální prezidentky Simonetty Sommarugové. ( Memento z 2. ledna 2015 v internetovém archivu )
4. ↑ ^{a b} Gebhard Kirchgässner , Lars P. Feld, Marcel R. Savioz: Přímá demokracie: moderní, úspěšná, schopná rozvoje a exportu . Helbling & Lichtenhahn, Basilej / Ženeva / Mnichov 1999, ISBN 3-7190-1837-7 .
5. ^ Cesty k přímé demokracii ve švýcarských kantonech .
6. ^ Fórum pro výzkum přímé demokracie. ( Memento z 21. února 2014 v internetovém archivu )
7. ↑ Randolph C. Hlava: Demokracie v raném novověku Graubünden. Chronos-Verlag, Curych 2001, ISBN 3-0340-0529-6 .
8. ↑ Demokracie ve Švýcarsku - zpráva o zemi 2008/2009 .
9. ↑ Například Vimentis v článku « Politický systém Švýcarska ».
10. ↑ Přímá demokracie: lidé rozhodují , swissinfo.ch, 9. prosince 2009.
11. ↑ Gebhard Kirchgässner: Přímá demokracie. University of St. Gallen, 2010.
12. ↑ ^{a b} Randolph C. Hlava; Sdružení pro Bündner Kulturforschung (Ed.): Demokracie v raném novověku Graubünden. Společenský řád a politický jazyk v alpském státě, 1470–1620. Chronos, Curych 2001, ISBN 3-0340-0529-6 .
13. ^ Eduard His : Lucerne ústavní dějiny moderní doby (1798-1940). Lucern 1940.
14. ↑ NZZ ze 17. dubna 2019: Den, kdy se Curych rozhodl pro „skutečně demokratickou“ ústavu
15. ↑ René Roca (ed.): Katolicismus a moderní Švýcarsko. Příspěvky ke studiu demokracie. Volume 1, Schwabe Verlag , Basel 2016, ISBN 978-3-7965-3498-0 .
16. ↑ René Roca (ed.): Liberalismus a moderní Švýcarsko. Příspěvky ke studiu demokracie. Volume 2, Schwabe Verlag, Basel 2017, ISBN 978-3-7965-3639-7 .
17. ↑ René Roca (Ed.): Raný socialismus a moderní Švýcarsko . Příspěvky ke studiu demokracie. Svazek 3, Schwabe Verlag, Basilej 2018, ISBN 978-3-7965-3819-3 .
18. ↑ ^{a b c} Gasser: Svoboda Společenství jako spása Evropy. Základy etického pojetí historie . Verlag Bücherfreunde, Basilej 1947.
19. ↑ Eugen Huber , autor občanského zákoníku
20. ^ ^{A b} Wolfgang von Wartburg: Historie Švýcarska . Mnichov 1951.
21. ↑ Elinor Ostrom: Ústava společenství: mimo stát a trh . Mohr, Tübingen 1999, ISBN 3-16-146916-X .
22. ↑ Torsten Lorenz: Vznik evropské kooperativní myšlenky. In: Dresdner Hefte. Číslo 91, 2007.
23. ↑ Ministerstvo zahraničí USA: Hillary Clintonová , ministryně zahraničí, 29. července 2011: Američtí zakladatelé se inspirovali myšlenkami a hodnotami raných švýcarských filozofů, jako byli Jean-Jacques Burlamaqui a Emer de Vattel, a byla ovlivněna švýcarská ústava z roku 1848 podle naší vlastní ústavy USA. Švýcarský závazek k demokracii je příkladem pro národy a lidi všude, kteří touží po větších svobodách a lidských právech. ( Memento z 3. prosince 2013 v internetovém archivu ) In: Prohlášení k příležitosti státního svátku Švýcarska. 29. července 2011.
24. ↑ Patrick Henry , Projev o ratifikaci americké ústavy Virginií 5. června 1788: Švýcarsko je konfederace složená z různých vlád. Je to příklad, který dokazuje, že vlády s různými strukturami mohou vytvořit alianci. Tato spojenecká republika vydržela 400 let; a ačkoli několik jednotlivých republik je demokratických a zbytek aristokratických, tato nerovnost nevedla k žádnému zlu; během toho dlouhého období vzdorovali veškeré moci Francie a Německa. Švýcarský duch, pane, je držel pohromadě; setkali se s obrovskými obtížemi a překonali je trpělivostí a vytrvalostí. V sousedství mocných a ambiciózních panovníků si udržovali nezávislost, republikánskou jednoduchost a statečnost.
25. ↑ Pierre-Joseph Proudhon: O federálním principu. 1863.
26. ↑ Johann Heinrich Pestalozzi 1815 v Hans Aebli - Dvanáct základních forem výuky , 2006.
27. ↑ Bernhard Ehrenzeller , NZZ od 20./21. Března 1999.
28. ↑ Stephen P. Halbrook: Švýcarsko na dohled. Novalis 2000.
29. ↑ martinschubarth.ch (PDF; 52 kB) Martin Schubarth: Problémy ústavní příslušnosti .
30. ↑ Kaspar Surber: Praví společníci. v Le Monde Diplomatique , listopad 2018, s. 2.
31. ↑ Bruno S. Frey: Jak spolu vychází přímá demokracie a ekonomika? In: Neue Zürcher Zeitung. 19. března 2014.
32. ↑ Marcel Amrein: Dluhová brzda: Tato kráva si zaslouží být svatá In: Neue Zürcher Zeitung . 19. října 2016.
33. ↑ Centrum ekonomického výzkumu ETH Curych: Dluhová brzda pro německý federální rozpočet, Curych, březen 2007. ( PDF )
34. ↑ Gebhard Kirchgässner : Účinky přímé demokracie na veřejné finance: empirické výsledky pro Švýcarsko. (PDF) In: Swiss Journal for Economics and Statistics . 2002, sv. 138 (4), s. 411-426.
35. ^ Elsie Attenhofer : Cornichon. Vzpomínky na kabaret . Benteli Verlag, Bern 1975, ISBN 3-7165-0040-2 .
36. ^ Projekt Gutenberg: Georg Büchner - Briefe
37. ^ Peter Dürrenmatt : Švýcarská historie. Vydavatelství Hallwag AG, Bern 1957.
38. ↑ James Bryce: Moderní demokracie.  ( Stránka již není k dispozici , hledejte ve webových archivech )@1@ 2Šablona: Dead Link / books.google.it
39. ^ Alfred de Zayas: Suverenita, právo a demokracie versus mocenská politika
40. ↑ Renate Kuenzi: „Švýcarsko je dobrým plánem pro Evropu“ . 1. května 2015, swissinfo .ch
41. ↑ Katharina Widholm: Město Vídeň: „Švýcarská demokracie: struktura a funkce“