Amalekity

Tento článek nebo část vyžaduje revizi: Není jasný rozdíl mezi Amalekity jako historickým lidem a jejich použitím jako motivu ve Starém zákoně. Navíc žádná identifikace základních literárněhistorických teorií. Viz také diskuse .
Pomozte nám to vylepšit a poté tento příznak odstraňte.

Tyto Amalekites (עֲמָלֵק) byl kmen v zemi kenaanské , kteří bojovali s Izraelity na vlastnictví půdy v prvních dnech Izraele . V Bibli jsou považováni za potomky Ezaua , syna Izáka a staršího dvojče Jákoba ( Gen 36,12  EU ). Amalek je pojmenován jako Ezauův vnuk. Ezau prý vzal kanaanské ženy ( Gen 36,1  EU ), což z jeho potomků učinilo smíšený lid. Od té doby znamená jméno Amalek - často bez dalšího vysvětlení - nepřátele izraelského lidu.

Amalekitští lidé

Amalekité se usadili v jižním Kanaánu poblíž dnešního Negevu . Zjevně žili odlišně od hebrejských polo nomádů ve stálých městech, z nichž každý byl podřízen městskému princi. Některá jejich jména naznačují, že uctívali Ba'ala (kanaánského boha plodnosti) (Gn 36: 31–39). Na druhé straně jako váleční nomádi žili z nájezdů na sousední kmeny.

Amalek jako nepřítel Izraele, když opustil Egypt

Mojžíšovy paže jsou zvednuty, miniatura ze světové kroniky (14. století)
Aaron a Hur podporují Mojžíše v modlitbě, rám obrazu na velké menness Knessetu

Jejich konflikt s nově příchozími z pouště je uveden v Ex 17  EU : Poté, co se Izraelci vzbouřili proti Mojžíšovi pro nedostatek vody a pochybovali o svém Bohu, utábořili se u oslabeného u nově objeveného skalního pramene ( Massa a Meriba , v. 7 ). Zde byli napadeni Amalekem. Amalek zde může být jméno vůdce nebo zosobněné jméno kmene. Mojžíš svěřil obrannou bitvu Joshuovi, synovi Nun , svému pozdějšímu nástupci, a vedl to tak, že natáhl paže z výšky z výšky, aby získal Boží pomoc (v. 11):

"A když Mojžíš zvedl ruku, Izrael zvítězil;" ale pokud to nechal potopit, Amalek vyhrál. “

Poté, co dva muži podporovali Mojžíšovy paže až do západu slunce, Izrael nakonec zvítězil. Mojžíš poté obdržel Boží pověření zaznamenat událost pro Joshuu (v. 14):

„Protože chci vymazat Amaleka zpod nebe, aby už na něj někdo nemyslel.“

Příběh je etiologickým příběhem, který interpretuje nápadnou skálu na kopci jako sídlo Mojžíše a pravděpodobně se používá jako oltář pro bohoslužby před bitvou (v. 15f):

"Ruka na trůn YHWH !" Vede válku proti Amalekovi z dítěte na dítě. “

Toto dědičné nepřátelství v tradici svaté války času soudců byla později potvrzena v Deuteronomic přezkumu před státními tradicemi Izraele ( DTN 25,17-19  EU ):

„Vzpomeň si, co ti Amalekité udělali na cestě, když jsi odešel z Egypta: jak na tebe zaútočili na cestě a zabili tvé opozdilce, všechny slabé, ... když jsi byl unavený a unavený a nebál ses Boha.“

To ospravedlňuje přikázání vyhladit Amalekity. Tento požadavek je však nyní v kontextu podrobných zákonů o ochraně právě těchto slabin (Dtn 23.16 až 25.16): Domácí politika, která prosazuje a hájí jejich práva, je také považována za nejlepší ochranu lidu před zahraničními mocnostmi v zahraniční politice . Rozhodnutí o nich je vyhrazeno pro samotného Boha, který sám také prosadit 1. přikázání tam ( DTN 32,35f  EU ):

„Pomsta je moje ... Neboť YHWH ospravedlní svůj lid a nad svými služebníky se slituje.“

Významní rabíni jako Maimonides a rabín Pinhas Halevi z Barcelony učili, že stále existují Amalekité, as nimi povinnost pamatovat na jejich činy a ničit je.

Podřízení a vyhlazení Amalekitů pod vedením Saula, Davida a Ezechiáše

V 1. Samuelovi 15 král Saul tvrdí , že porazil Amalekity a vyhladil je jako lid. Vzhledem k tomu, že Saul zpočátku nezabil krále Agaga Amalekitského, prorok Samuel ho zbavil práva na královský majestát. Sám Samuel pak hackl Agaga.

V 1. knize Samuel 27 a 30 se uvádí, že poté David vedl válku proti Amalekitům a podrobil si lid (srov. 2. kniha Samuel ; 2 Sam 8,12  EU ). Podle zprávy z 1. knihy kroniky ( 1 Chr 4,43  EU ) bude lid zcela vyhuben syny Simeona pod Ezechiášem v horách Seir .

Haman a Ester

Kmen Amalek je také přidělen Hamanovi v knize Ester , úředník u dvora perského krále Ahasvera , který svou nenávistí k Mordechai přivádí sebe a svých deset synů na šibenici.

Amalek a Amalekites jako periodické postavy židovské historie

V židovské tradici byli do kmene Amalek přiděleni různí lidé, kteří se odlišovali zvláštním nepřátelstvím vůči Židům. Patří mezi ně například vůdce kozáků Bohdan Khmelnyzkyj (1595–1657) a Adolf Hitler . Na Národní socialisté byli viděni prominentními Židy, jako Simon Dubnow , Arthur Szyk a Raul Hilberg , as Amalechitské. Takové tradice souvisí s představami o reinkarnaci , která se v hebrejštině nazývá Gilgul (doslovně: „role“, zde duše ).

Někteří rabíni dokonce zacházejí tak daleko, že identifikují určité národy s Amalekity, například Gaon z Vilny , na kterého se rabín Joseph Chaim Sonnenfeld zmínil, když odmítl pozdravit císaře Wilhelma II. Při jeho návštěvě Palestiny v roce 1898, protože Němci pocházeli z Amalekity. Rabín Joseph Ber Soloveitchik a další rabíni učí, že všichni nenávidící Židé pocházeli ze semene Amaleka, jako byli národní socialisté, Sověti, Násir a muftí . Ještě další, jako rabín Jack Riemer , vidí Amalekity v islámských fundamentalistech . Mezi Palestinci jako lidé mají shodovalo s Amalechem protože rabi Moshe Ben-Tzion Ishbezari z Ramat Gan uvedené nimi jako takový v roce 1974. Rabín Izrael Hess následoval tento přístup v roce 1980. Hess byl rabínem v areálu univerzity Bar Ilan University a v únoru 1980 publikoval článek s názvem „Pozvánka na genocidu v Tóře“.

Po smrti Jásira Arafata ho 200 rabínů z Pikuach Nefesh nazvalo „ Amalek naší generace“ a navrhli, aby den jeho smrti byl oslavován jako den radosti.

Viz také

literatura

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ První slovo: Je Židům stále přikázáno vymazat Amaleka? - Jerusalem Post ( Memento ze dne 16. března 2006 v internetovém archivu ) (anglicky).
  2. ^ Nur Masalha: Bible a sionismus: Vynalezené tradice, archeologie a postkolonialismus v Palestině-Izrael. Zed Books (anglicky).
  3. ^ Robert Eisen: Mír a násilí judaismu: od Bible po moderní sionismus. Oxford University Press, 2011, s. 152 (anglicky).
  4. ↑ Yisrael Hess: Mitzvot Hagenocide Batorah. V Bat Qol. Bar Ilan University , 26. února 1980 (anglicky).
  5. ^ Nur Masalha: Bible a sionismus: Vynalezené tradice, archeologie a postkolonialismus . Zed Books, 2007, s. 150 f. A 199 (anglicky).
  6. ^ Elliott S. Horowitz: Reckless Rites: Purim and the Legacy of Jewish Violence. Princeton, University Press, 2006, s. 3.