Náhodný rozkol

Západní rozkol

Occidental rozkol , také známý jako velký rozkol nebo Great Western rozkol byl dočasný náboženský rozkol uvnitř latinské církve s konkurenčními papežské pohledávek v Římě a Avignonu od 1378 do 1417 rozkolu by neměla být zaměňována s Orient rozkol , který byl slouží k trvalému oddělení pravoslavné a katolické církve. Na rozdíl od jiných chyb, například rozkolu v době Fridricha I. , tento rozkol nevznikl vlivem světského panovníka, ale uvnitř samotné církve. Byl to hlavně problém mezi Francií a Itálií, ale ovlivnil celý Západ.

Hlavní prehistorií pozdějšího rozkolu bylo avignonské papežství od roku 1309 do roku 1376, během něhož byla papežská rezidence přemístěna z Říma do francouzského Avignonu. V roce 1376 papež Řehoř XI. návrat do Říma. Jeho nástupce Urban VI., Zvolený za kontroverzních okolností v roce 1378 . Pokročilý francouzský 16členný College of Cardinals o 29 nových kardinálů, který předchozí odmítl. Prohlásili Urbana za neschopného a v Avignonu zvolili francouzského Klementa VII jako protipápeže , čímž dokončili rozkol.

Protože po dlouhou dobu nebylo možné prosadit abdikaci ani arbitrážní tribunál, byla v roce 1409 svolána Rada v Pise , kterou mezitím zvolil nástupce Benedikt XIII. (Avignon) a Gregory XII. (Řím) byl prohlášen za sesazeného a Alexander V. byl dosazen jako nový papež. Kvůli nedostatečnému přijetí ze strany stávajících papežů nyní existovali tři konkurenční zavedené subjekty namísto pouhých dvou. Pouze Kostnický koncil (1414–1418) a zprostředkování krále Zikmunda dokázali konečně tento rozkol překonat. Rozkolem úřadujících papežů a uznanou volbou papeže Martina V. 11. listopadu 1417 rozkol skončil.

Vznik

Mezi papežstvím a rostoucím královským královstvím ve Francii ve 13. století, které vyvrcholilo pod pontifikátem Bonifáce VIII. (1294–1303), již existoval silný kontrast . V roce 1305 francouzsky ovládaný kardinálský sbor zvolil arcibiskupa v Bordeaux za papeže Klementa V. To bylo nejen - v té době neobvyklé - korunováno mimo Řím, ale také trvale pobývalo ve Francii. Od roku 1309 se Avignon stal preferovanou papežskou rezidencí. To znamenalo po vrcholu ve 13. století odklon od papežského univerzalismu, protože zatímco papež v Římě a papežských státech byl docela autonomně , musel do Avignonu kolem malých zemí, které byly také zcela obklopeny francouzským územím. Papežství se tak stalo závislé na francouzské koruně, což se stalo osudným , například ve vztahu k templářskému řádu . Papežové ztratili svou bipartisanskou autoritu.

Nástupci Klementa V. pokračovali v budování Avignonu na papežské sídlo, což naznačovalo, že římský biskup zůstane trvale mimo své biskupské město Řím. Kvůli ztrátě autority a souvisejícím politickým problémům byla tato politika kritizována už tehdy intelektuály, jako byl Francesco Petrarca („Avignonský exil“).

V roce 1376 rozhodl mezitím vládnoucí papež Řehoř XI. ustoupit tlaku a vrátit se do Říma. Významně k tomu přispěly dvě ženy, které byly později vysvěceny - Kateřina Sienská (jedna ze čtyř uznávaných církevních učitelek ) a švédská sv. Birgitta . Když Gregory zemřel v roce 1378, Římané se obávali, že nový papež by mohl také usednout na jeho místo v Avignonu, protože ve francouzské nadvládě na koleji 16 kardinálů se nic nezměnilo. Volba papeže byla odpovídajícím způsobem chaotická. Den předtím vtrhli ozbrojení muži do oblasti konkláve a požadovali zvolení Římana za papeže. 8. dubna 1378 se kardinálové nedohodli na Římanovi, ale alespoň na Italovi: arcibiskupovi z Bari jménem Bartolomeo Prignano . Ale protože konkláve v den voleb znovu zaútočili římští občané, byl kardinál senior Tebaldeschi na krátkou dobu tlačen kupředu jako údajně nově zvolený papež - aby se zachránil. Teprve o den později byla oznámena volba Bartolomea Prignana, který se stane Urbanem VI. volala. Vřava konkláve později dala kardinálům příležitost veřejně zpochybnit výsledky voleb.

Pontifikát Urban VI.

Urban VI. Brzy se ukázalo být velmi autokratické a přísné, a to i vůči jeho Senátu, kardinálům a kurii. Zejména jedenáct francouzských kardinálů a Španěl Peter von Luna , který se později stal protipápežem, se od něj brzy vzdálili. Stěžovali si, že volby proběhly pod nátlakem a že zvolená osoba se také ukázala být incapax a šílená. V srpnu 1378 ho proto prohlásili za sesazeného.

Urban VI. poté jmenoval 29 nových kardinálů , což významně rozšířilo kvórum. Tři italští kardinálové, kteří zůstali v kurii, proti tomu protestovali - Tebaldeschi od té doby zemřel - protože papež a kardinálové obvykle společně rozhodli o jmenování nových kardinálů. Kardinálové však nemohli mít žádný zájem na rozšiřování kruhu, protože příjem koleje by pak musel být rozdělen mezi více hlav.

Protestující kardinálové proto opustili papežský dvůr a znovu se sešli s Francouzi. 20. září 1378 zvolili v Fondi Robert v Ženevě papeže Klementa VII. Tím se rozkol uzavřel: dva papežové bojovali o to, aby byli skutečným nositelem nejvyšší církevní moci. Rozkol mezi církvemi se však zásadně lišil od předchozích případů, protože v těchto případech to byli většinou králové a císaři, kteří ve sporu s papežem ustanovili vyhovující protipapeže ; naopak západní schizma vznikla uprostřed církve. Současně bylo revolučním činem, kdy si kardinálský sbor udělil pravomoc sesadit papeže a zvolit jeho nástupce.

Historické hodnocení událostí se ukazuje jako obtížné. Lze předpokládat, že kardinálové mají národní a sobecké motivy pro dvojí volby. Na druhé straně již z kanonického hlediska bylo jasné, že volba duševně nemocného člověka za papeže nemůže být platná. Toto hodnocení neudělali jen kardinálové, ale také soudní úředníci a příznivci Urbana VI. rozdělený. Důvod, proč se volby konaly pod nátlakem, navíc nebyl vyroben z ničeho nic. Platnost voleb Urban VI. je tedy stejně nejistá jako neplatnost volby Klementa VII.

Poslušnosti

Tento článek nebo oddíl je třeba revidovat. Podrobnosti by měly být uvedeny na diskusní stránce. Pomozte nám to vylepšit a poté tento příznak odstraňte.

Papežové západního rozkolu
Johannes XXIII. (Gegenpapst)Johannes XXIII. (Gegenpapst)Alexander V. (Gegenpapst)Martin V.Gregor XII.Innozenz VII.Innozenz VII.Bonifatius IX.Urban VI.Gregor XI.Benedikt XIII. (Gegenpapst)Clemens VII. (Gegenpapst)

Ihned po zvolení Klementa VII. Se západní křesťanství začalo rozdělovat na poslušnosti (z latinského oboedientia „poslušnost“). Francie, Skotsko a Španělsko prohlásily Klementa VII. Za právoplatného papeže. Německá říše byla rozdělena, ale císař Karel IV. A jeho nástupce Václav podporovali Urbana VI., Stejně jako Anglie, Maďarsko a další území. Pro knížata byla rozkol nesmírnou taktickou výhodou: ve středověku byl papež důležitým činitelem v evropské mocenské struktuře, na jehož požehnání často závisela legitimizace vládců. Systém poslušnosti činil příslušného papeže zranitelným vůči vydírání: princ mohl vždy hrozit, že v případě rozporu jednoduše poslušnost změní. Tato výhoda také hrozila, že výsledný systém stmelí. V dobrém i horším případě se oba papežové a jejich následovníci museli zapojit do mocenské hry, která hrozila podkopat morální autoritu papežství.

Usilujte o jednotu

Bez ohledu na politické výhody byl rozkol vnímán jako skandál. Od začátku bylo proto vynaloženo značné úsilí, aby byla znovu získána jednota církve. Existovaly různé způsoby, jak toho dosáhnout:

  • Zaprvé, vojenské řešení ( via facti ): Řešení sporů o moc ozbrojenými silami nebylo ve středověku neobvyklé. Ve skutečnosti mezi poslušnostmi docházelo k četným potyčkám, velkým i malým, ale bez toho, aby byla nějaká strana zvýhodněna.

Pařížská univerzita, v té době nejznámější a nejznámější vzdělávací instituce na Západě, nakonec navrhla tři další možnosti:

  • dobrovolná abdikace ( via cessionis )
  • podání k rozhodčímu řízení ( prostřednictvím kompromisu ) a
  • rozhodnutí obecné rady ( via concilii ).

Požádejte o radu

Svolání obecné rady se současníkům zdálo nejslibnější, takže volání po ní bylo čím dál hlasitější. V Savoně v roce 1407 proběhly jednání mezi oběma poslušnostmi. Sbor kardinálů se nerozdělil. V červnu 1407 se 13 z nich sešlo v Livornu . Tam se rozhodli svolat koncil v Pise 25. března 1409 . To bylo zase revoluční: obecná rada univerzální církve nebyla nikdy svolána kardinálským sborem bez konzultace s papežem nebo císařem. Iniciativa nebyla v žádném případě samozřejmostí. Církev středověku byla silně ovlivněna právním řádem. Mezi teology a kánonickými právníky proto proběhla široká debata o otázce, kdo by mohl mít v tomto případě rozhodovací pravomoc.

Kvůli vlivu říše na okupaci římského biskupství si papežové upevnili své vlastní postavení v ústavní struktuře církve prostřednictvím právnického vzdělání, zejména za papežů Řehoře VII. A Bonifáce VIII. Již nelze soudit žádnou světskou autoritou (prima sedes a nemine iudicatur) . Dveře však zůstaly otevřené: Papež, který upadl do kacířství nebo šílenství, ztratí svůj úřad a rozhodnutí spadne na obecnou radu. Problém tohoto přístupu však spočíval v tom, že - na rozdíl od Orientu - se ústava koncilu v západní církvi ve druhém tisíciletí změnila. Koncily již nesvolával císař, ale papež. Rada bez papeže se proto zdála nemyslitelná.

Aby se předešlo takovým nejistotám ohledně legitimity rady, byly po dobu více než 30 let prováděny pokusy ukončit rozkol jiným způsobem. Pouze tehdy, když se to ukázalo jako neúspěšné, byla rada svolána kardinály. Problematická byla nejen skutečnost, že kardinálové byli povoláni sami o sobě, ale také to, že tak či onak někteří z kardinálů patřili k falešné poslušnosti, a byli tedy nelegitimní.

Iniciativa se však setkala s širokým souhlasem: rady se zúčastnilo přes 600 duchovních. Paralelně svolané rady dvou papežů Řehoře XII. (Římská poslušnost, Cividale ) a Benedikt XIII. (Avignon Obedience, v Perpignanu ) neměl skoro tolik účastníků. Drtivý souhlas duchovenstva s radou v Pise izoloval dva papeže na dlouhou dobu.

Rada v Pise

Koncil označil viditelný vzestup konciliarismu , tj. Teorie, že obecný koncil stojí nad papežem a může ho také soudit. Teologové jako Marsilius z Padovy , Michael z Ceseny a Wilhelm von Ockham již měli odpovídající předběžné úvahy během takzvaného sporu o chudobu mezi františkány a papežem Janem XXII. vyrobeno.

Rada prohlásila za legitimní obecnou radu celé církve. Citovala dva papeže Řehoře XII. a Benedikt XIII. do Pisy a po jejich odmítnutí z nich udělali formální kacířský proces jako tvrdohlavý rozkolník . Kromě toho prohlásil, že tvrdohlavé přetrvávání rozkolu lze považovat za kacířství pouze z důvodu rozdělení církve, které z toho vyplývá. To vytvořilo rozhodující základ pro další postup. 5. června 1409 Rada konečně sesadila dva papeže. Rada zvolila Alexandra V jako jeho nástupce 24. června .

Tím se však rozkol neskončil: Protože Benedikt XIII. a Gregory XII. trval na svých tvrzeních, místo dvou byly nyní tři poslušnosti. Rada tedy byla formálně neúspěchem. Ale poslušnost sesazených papežů se po Pise, nejdůležitějších mocnostech (kromě Španělska, které zůstalo u Benedikta XIII.), Prudce zmenšila. Vyznal Alexandra V. a jeho nástupce Jana XXIII. Cesta rady se ukázala jako slibná a měla by být znovu zvolena.

Koncil v Kostnici

V roce 1414 byl v Kostnici učiněn nový pokus konečně překonat rozkol. Jeho svolání a úspěch v této věci jsou především zásluhou německého krále Zikmunda , který nechtěným Johannesem XXIII. odmítl souhlas radě. Prostřednictvím předběžných jednání Zikmund také zajistil, aby se rada těšila široké legitimitě tím, že přilákala co nejvíce účastníků ze všech částí kostela.

Jan XXIII očekával, že rada bude potvrzena ve funkci. Protože většina účastníků byli nyní Italové, a to převážně s Gregorym XII. zlomil, jeho vyhlídky byly ve skutečnosti dobré. Na radě však po krátké době proběhla neobvyklá reforma hlasovacích práv: Od té doby již na principu jednoho účastníka neplatil jeden hlas , ale hlasovalo se podle národů, přičemž každý národ by měl mít pouze jeden hlasování. Vzorem tohoto nařízení byly univerzity, jejichž profesoři (zejména z Paříže) měli na radu velký vliv. S tím měli Italové jen jeden hlas, který stál proti třem dalším národům, Anglii, Německu a Francii, stejně jako proti kardinálskému sboru.

Mezi dalšími národy byl Jan XXIII. není moc líbilo. Vedoucími osobnostmi rady byli kardinálové Peter von Ailly , Guillaume Fillastre , Francesco Zabarella a pařížský univerzitní rektor Jean Gerson . Přesvědčili koncil, že jediným řešením může být sesazení všech tří papežů a volba nového papeže, kterého všichni uznávají. Když Jan XXIII. Uznal tuto strategii a také se musel bát, že by mohl být souzen za dřívější chyby, uprchl z města 20. března 1415. Výsledkem je, že se koncil dostal do vážné krize, protože bez papeže, který s sebou vzal také větší část svých stoupenců, hrozilo riziko ztráty legitimity .

Zikmund se opět ukázal jako zachránce situace a nechal ve městě oznámit, že rada v žádném případě není rozpuštěna, ale bude pokračovat. Rada nyní prohlásila, že pokud to dobro církve vyžaduje, může to omezit plnou papežskou autoritu . Suverenita rady nad papežem byla ustanovena 6. dubna 1415 dekretem Haec sancta . Následně vytvořila Magna Charta konciliarismu, ale zpočátku odkazovala pouze na církevní shromáždění v Kostnici (Haec sancta synodus ... = Tato svatá synoda ...). Jan XXIII byl zatčen Zikmundovými jednotkami a přiveden zpět do Konstanze, kde byl souzen. 29. května 1415 byl sesazen.

Abdication of Gregory XII. a depozice Benedikta XIII.

Podle Jana XXIII. rada se musela vypořádat s dalšími dvěma papeži. Gregory XII, již přes 80 let, se brzy vzdal. Uznal Kostnický koncil jako legitimní koncil církve a nechal legáta Giovanniho Dominiciho deklarovat jeho rezignaci. To zajistilo, že jeho poslušnost bude následovat po papeži, který bude zvolen v Kostnici.

Benedikt XIII., Který mezitím pobýval v Perpignanu , prohlásil, že je v zásadě připraven abdikovat, avšak připojil podmínky, jako je přemístění kostnického koncilu, které mu nebylo uděleno. Poté potvrdil svůj nárok a uprchl do Peñíscoly . Zikmundovi se však podařilo přimět španělská království, aby stáhla jeho podporu, a přišel do Kostnice jako pátý koncilní národ. To byl Benedikt XIII. konečně izolovaný. Byl souzen za odmítnutí rezignace a 26. července 1417 byl prohlášen za sesazeného.

Konec náhodného rozkolu

Po sesazení nebo abdikaci tří papežů byla jasná cesta pro nové volby. Kolegium kardinálů shromážděné v Kostnici souhlasilo, že umožní zástupcům národů účastnit se voleb. 8. listopadu 1417 začaly papežské volby, kterých se zúčastnilo 53 voličů. Rozhodli 11. listopadu pro italský Oddo di Colonna, který po svatých Martina z Tours jméno Martin V. byl. Díky tomu měla církev znovu papeže, uznávaného téměř všemi katolickými mocnostmi.

Výjimkou byla aragonská koruna , kterou nadále zůstával její krajan Benedikt XIII. zůstal věrný. Nyní pobýval v Peñíscole a až do své smrti 10. června 1423 se nadále považoval za legitimního papeže. Po diplomatické dohodě mezi Římem a Aragonem v roce 1429 uznali zbývající příznivci Benediktova nástupce Klementa VIII pontifikát Martina V.

literatura

  • Hubert Jedin (ed.): Handbook of Church History. Svazek 3: Středověký kostel. Poloviční díl 2: Od církevního vrcholného středověku do předvečer reformace. 2. nezměněné vydání. Herder, Freiburg i. B. 1973, ISBN 3-451-14001-2 .
  • August Franzen: Malé církevní dějiny. rozšířil Roland Fröhlich, zkontroloval Bruno Steimer. 25. vydání. Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-29999-5 .
  • Hubert Jedin: Krátká historie rady. 6. vydání. Herder, Freiburg 1978, ISBN 3-451-18040-5 .
  • Erich Meuthen : 15. století . 3. Vydání. Oldenbourg, Mnichov 1996, ISBN 3-486-49733-2 . ( Oldenbourg půdorys příběhu sv. 9)
  • Klaus Schelle: Kostnický koncil 1414-1418. Císařské město v centru evropské politiky . 2. vydání. Stadler, Konstanz 2010, ISBN 978-3-7977-0557-0 .

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Robert N. Swanson: Univerzity, akademici a velký rozkol , 1979, s. 1.
  2. ↑ August Franzen: Malé církevní dějiny. 25. vydání. Str. 223.
  3. ↑ August Franzen: Malé církevní dějiny. 25. vydání. 226f.
  4. ↑ a b c d Hubert Jedin: Malá historie rady. 6. vydání. 1978, s. 63.
  5. ↑ August Franzen: Malé církevní dějiny. 25. vydání. 227.
  6. ↑ a b August Franzen: Malá církevní historie. 25. vydání. Str. 229.
  7. ↑ August Franzen: Malé církevní dějiny. 25. vydání. Str. 230.
  8. ↑ a b Hubert Jedin: Malá historie rady. 6. vydání. 1978, s. 64.
  9. ↑ a b c August Franzen: Malé církevní dějiny. 25. vydání. Str. 231.
  10. ^ A b c Hubert Jedin: Malá historie rady. 6. vydání. 1978, s. 65.
  11. ↑ August Franzen: Malé církevní dějiny. 25. vydání. Str. 232.
  12. ↑ August Franzen: Malé církevní dějiny. 25. vydání. Str. 233.