Ab l-Hasan al-Qabisi

Abu l-Hasan ʿAlī ibn Muhammad al-Qābisī al-Maʿāfirī ( arabsky أبو الحسن علي بن محمد القابسي المعافري, DMG Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad al-Qābisī al-Maʿāfirī ; narozen 30. května 936 Kairouan ; zemřel October 21, 1012 tamtéž) byl jedním z nejdůležitějších Malikitic Hadith a Fiqh učenci v severní Africe během pravidlem Zirids . Byl také autorem jednoho z prvních arabských pojednání o didaktických a vzdělávacích otázkách.

Život

Rodina Al-Qābisī patřila k jihoarabskému kmeni Maʿāfir. Sám vyrostl v Kairouanu. Říká se, že obdržel svou Nisbu al-Qabisi, která se vztahuje na město Gabes , protože jeho strýc z otcovy strany si zvykl uvázat turban na způsob obyvatel Gabesu. Hlavními učiteli Al-Qabisi v Ifríqíji byli Abu l-ʿAbbás al-Ibyaní, učitel z Tunisu, který sympatizoval se šafiity , Ibn Masrūr ad-Dabbāgh a Darras ibn Ismā'īl al-Fāsī, stoupenec Ashʿarya . Byl také ovlivněn dvěma zbožnými muži z Al-Kajrawanu, as-Sabāʾī a al-Jabanyānī. V září 963 se vydal na dlouhou cestu do Orientu, během níž také provedl hadždž . Na cestě ho doprovázel Darrās al-Fāsī a andaluský al-Asilī, kteří, protože byl sám slepý, sloužili také jako zákoníci. Během svého pobytu v Orientu studoval u různých učenců v Mekce a Egyptě.

Po svém návratu do Kairouanu v roce 967 učil Al-Qābisī různé koranické čtení a později také Fiqh . Upřednostňoval dílo egyptského Mālikite Ibn al-Mauwāze († 883) a jako teolog sympatizoval s Ash diearīya. Především působil jako tradicionalista a staral se o šíření Saheeh al-Buchari v Maghrebu . Recenze práce, která mu byla přičtena, je známa dodnes.

Po smrti Ibn Abī Zayda († 996) byl Al-Qābisī považován za nejdůležitějšího právníka Al-Qairawāna. Měl extrémně velký počet studentů. Ke konci svého života stále učil 80 studentů z Al-Kajrawanu, Al-Andalusu a Maghrebu.

V arabských životopisných heslech o Al-Qabisi je zdůrazněna především jeho velká zbožnost. Dokonce se vyprávěly příběhy, že jeho modlitby byly zodpovězeny úžasným způsobem a Al-Khidr je navštívil v podobě rychle rostoucího muže.

Al-Qābisī zemřel dne Rabīʿ ath-thānī 2. 403 (= 21. října 1012) v Kairouanu a byl pohřben na hřbitově u Tunisské brány. Jeho hrob byl velmi uctíván potomky a byl často vyhledáván pro prosby. Existovala také představa, že kdokoli byl pohřben v jeho blízkosti, nemusel by vydržet výslech Munkara a Nakīra . Z tohoto důvodu bylo místo kolem jeho hrobu velmi oblíbeným pohřebištěm.

Funguje

Pouze tři z jeho četných děl přežily:

• al-Mulaḫḫaṣ li-mā fī l-Muwaṭṭaʾ min al-ḥadīṯ al-musnad („Souhrn hadísů uchovaných s úplnými isnadami v Muwaṭṭaʾ od Mālika ibn Anase“) Úprava hlavního díla Mālika ibn Anase , ve kterém 520 jsou sestavovány hadísy, které Mālik vysledoval zpět k Prorokovi s úplným isnad ( muttaṣal ). Práce, která má dlouhou předmluvu, ve které se zabývá základy vědy o hadísech, byla v al-Andalus zvláště oceněna a několikrát komentována.
• Ar-Risāla al-mufaṣṣala li-aḥwāl al-mutaʿallimīn wa-aḥkām al-muʿallimīn wa-l-mutaʿallimīn , pojednání o pravidlech chování pro učitele a studenty. Práce, ve které al-Qābisī velmi vychází z knihy Ādāb al-muʿallimīn ( Morálka učitelů ) od Muhammada Ibn Sahnūna, je rozdělena do tří částí. V první části se po projednání pojmů „islám“, „víra“ ( īmān ), „ konání dobra“ ( iḥsān ) a upřímnost ( istiqāma ) pojednává o výhodách koránu a výuky koránu. Druhá část se věnuje odměňování učitele, předmětům a metodám výuky, potřebě relaxace v první fázi školního vzdělávání. Třetí část poskytuje řešení různých problémů, které mohou nastat při vzdělávání a výchově. U jednotlivých otázek jsou příslušné normy odůvodněny Koránem , Sunnou , konsensem obyvatel Mediny a někdy analogicky . Práce byla editována v roce 1955 Ahmadem Fuʾādem al-Ahwānī pod názvem at-Tarbiya fī l-Islām („Education in Islam“) a poté přeložena do francouzštiny a její části do angličtiny.
• Al-Mumahhad fī l-fiqh , nedokončené kompendium o islámském právu.

V práci al-Mi'yār al-mu'rib z al-Wanscharīsī také dva mají fatwy, které al-Qābisī získalo důležitým zdrojem pro historii transsaharského obchodu mezi Ifriqiya a súdánskou zónou v 10-11. Století představují.

literatura

Arabské zdroje

• al-Qāḍī ʿIyāḍ b. Mūsā b. ʿIyāḍ al-Yaḥṣubī : Tartīb al-madārik wa-taqrīb al-masālik li-maʿrifat aʿlām maḏhab Mālik . Wizārat al-Auqāf, Rabat 1965–1983. Svazek VII, str. 92-100. Digitalizováno
• ʿAbd ar-Rahmān ad-Dabbāġ - Ibn Nāǧī: Maʿālim al-īmān fī maʿrifat ahl al-Qairawān . Vyd. Muḥammad Māḍūr. 3 Sv. Al-Maktaba al-ʿAtīqa, Tunis, 1978. Sv. III, s. 134-143. Digitalizováno

Sekundární literatura

• HR Idris: Článek „Al-Ḳābisī“ v Encyklopedii islámu. Nové vydání . Svazek IV, s. 341.
• HR Idris: „Deux juristes kairouanais de l'epoque zīrīde“: Ibn Abī Zayd et al-Qābisī v Annales de l'Institut d'Études orientales de l'Université d'Alger 1954, s. 173-198.
• Aḥmad Khālid: Abū al-Ḥasan al-Qābisī: al-risālah al-mufaṣṣalah = Epitre détaillée sur les Situations des éléves, leurs règles de conduite et celles des maîtres: l'éducation islamique populaire dans le système édâucatif d'al: pé du Xe Siècle. Aš-šarika at-tūnisiyya lit-tawzīʿ, Tunis, 1986.
• Miklós Murányi : Příspěvky k historii Ḥadīṯ a právní stipendium Mālikiyya v severní Africe do 5. století. H.: Biobibliografické poznámky z knihovny mešity v Qairawānu . Harrassowitz, Wiesbaden, 1997. str. 271-296.
• Selahettin Parladır: Art. "Kābisî" v Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi sv. XXIV, s. 41b-42b. Digitalizováno
• Fuat Sezgin: Dějiny arabské literatury . 1. Brill, Leiden, 1967. str. 482f.

Individuální důkazy

1. ↑ Srov. Al-Qāḍī ʿIyāḍ: Tartīb al-madārik . Svazek VII, s. 99.
2. ↑ Srov. Idris: článek „Al-Ḳābisī“ v EI² . Svazek IV, s. 341.
3. ↑ Srov. Ad-Dabbāġ - Ibn Nāǧī: Maʿālim al-īmān . 1986. Svazek III, str. 140-142.
4. ↑ Srov. Ad-Dabbāġ - Ibn Nāǧī: Maʿālim al-īmān . 1986. Svazek III, str. 142f.
5. ↑ Srov. Muranyi: Příspěvky k historii Ḥadīṯ a právní stipendium . 1997, str. 271-276.
6. ↑ Viz Parladır: „Kābisî“ v Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi sv. XXIV, s. 42a.
7. ↑ Viz Parladır: „Kābisî“ v Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi sv. XXIV, s. 41c-42a.
8. ↑ V Khālid: Abu al-Hasan al-Qabisi . 1986.
9. ↑ In Bradley J. Cook: Klasické základy islámského vzdělávacího myšlení: souhrn paralelních anglicko-arabských textů . Brigham Young Univ. Press, Provo, Utah, 2010. s. 38-75.
10. ↑ Viz Michael Brett: „Islam and Trade in the Bilād al-Sūdān, Tenth-Eleventh Century AD“ in The Journal of African History 24 (1983) pp. 431-440. PDF