Tefnut
| Tefnut v hieroglyfech | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Stará říše |
|
|||||
| Nové království |
|
|||||
Tefnut / Tefnet Tfnt Orphan |
||||||
|
Přezdívaný Střední říše |
Djet Ḏt Die Ewigkeit der Duat (Čas, ve kterém Re přebývá v Duatu) |
|||||
 | ||||||
Tefnut (také Tefnet , jiné přezdívky: „Nubian kočka“, „pravda“ ) je staroegyptské bohyně , která je jedním z devíti tvůrce božstev Heliopolitan kosmogonii ( Enneade Heliopolis ). Symbolizovalo to oheň. Dřívější předpoklady, že Tefnut představuje vlhkost, byly od té doby v egyptologii odmítnuty.
etymologie
V textech pyramid je epiteton Pravda používán pro Tefnut ve spojení s nebeským vzestupem od krále ( faraóna ) vedle jejího jména Sirotek . Král se navíc považuje za Osirise , který ztělesňuje vodu:
„Oh Geb , býk nebe, já jsem Horus ... I šel a vrátil se jako čtvrtý boha ze čtyř bohů, kteří přinesli vodu. Jsem oprávněný za to, co jsem udělal. Jsem Tefen ( sirotek ), který soudil dvě pravdy s Tefnutem , ačkoli nebyli žádní svědci. Tyto dvě pravdy přikázal, že abych mohl vzniknout trůny geb návratu do mě, jak jsem si přál. "
V rakve textů na Střední říše se odkazuje na epiteta Tefnut, přičemž teologický koncept tvorby je založen na pyramidové textů: Atum řekl : Tefnut je moje žijící dcera, ona je se svým bratrem SCHU . „Život“ se jmenuje, „Pravda“ se jmenuje ... „Život“ spí s mojí dcerou „Pravda“ .
původ
Spolu se svým bratrem, bohem vzduchu Schu , byla první, která se vynořila z těla božstva stvořitele Atum , a tak vznikla bisexualita. Existuje další verze předků Tefnut, ve které jsou ona a Schu děti Isis a narodily se v Chemmis . V planetární kapitole Nutbuchu je narození Tefnutu popsáno v souvislosti se zrodem Horuse :
"Mládež v drážce odešel rukama." Obě jeho ruce se tak staly vulvou s oběma rukama kolem nich. Atum, aby promluvil: „To, co vyšlo z mých rtů, to, co jsem plivl do ruky, což byla vulva, to je toto. Schu a Tefnut. Ka a Kat “. Isis a Nephthys tedy natáhli ruce k Horovi, aby ho přijali, když ho Isis porodila a on vyšel z jejího těla. “
Kromě mytologické myšlenky, že Atum vytvořil masturbaci bohy Schu a Tefnut , Nutbuch popisuje jinou verzi stvoření. Tefnut je definován jako kat, a tedy jako vulva . Vysvětlení Nutbuchu se zmiňují o pyramidových textech , kde Atum obejme paže v podobě hieroglyfu Ka kolem Schu a Tefnut, aby oba inspiroval . Zatímco Ka v Atum je stále bisexuální, Atum odděluje Ka na mužský ( Ka ) a ženský ( Kat ) princip prostřednictvím tohoto procesu vytváření . Odkaz na zrození Horuse ukazuje na Haroeris jako na vesmírného Hora . Levou oko Horus symbolizuje na měsíc a Tefnut; pravé oko Horus slunce a sho. Kvůli dalším výrokům v textech pyramid je Atum pravděpodobně rovnicí s kosmickým Horem jako Haroeris, který je často jmenován jako 10. bůh devátého z Heliopolisu .
důležitost
Schu a Tefnut tvořili pár, který stvořil bohy: jsou považováni za rodiče boha Země Geba a bohyně nebe Nut . Kamkoli se zmíní Tefnut, stane se to společně se Schu, jsou to dvojčata par excellence. Tefnut také není popisován jako lvice, ale jako núbijská kočka. Ale když ji popadne hněv, proměňuje se znovu a znovu v „divokou lvu“. Tefnut je uraeus had , který také funguje jako sluneční oko . V mýtu Návrat bohyně říká:
"Oslava proběhla s tebou, opilost zmizela a nebyla nalezena." V celém Egyptě dochází k vážné hádce. Reův sál je zmrzlý, Atumova pitná síň je v depresi. Všichni odešli s vámi a schovali se z Egypta. Jeden je v klidu mezi Núbijci. “
Lví bezuzdná touha po bitvě se nyní vylévá z její síly jako Reův čelní had. Harris papyrus říká: „Když Re prochází přes oblohu každé ráno, Tefnut spočívá na hlavě a posílá dech ohně proti svým nepřátelům“. Oboustrannost její povahy je vyjádřena na nápisu ve Philae : „Jako Sekhmet se zlobí, jako Bastet je šťastná“. Sachmet, pochmurná lvice a Bastet, veselá kočka, jsou spojeni v Tefnut. Po pozdějším sloučení bohů Atum a Re do „Atum-Re“ se Schu a Tefnut stali také dětmi Re.
prezentace
Tefnut byl zobrazen v lidské podobě s lví hlavou nebo na jeho hlavním kultovním místě, Leontopolis (lví město), jako lev. Na hlavě nosí disk slunce , který je obklopen dvěma hady. To je důvod, proč je Tefnut také známý jako „hadí milenka“ nebo „čelní had na hlavě všech bohů“. V Butu je známá jako „dítě nižšího egyptského krále“ ve tvaru plameňáka, v Elkabu se objevuje ve formě supa.
Viz také
literatura
- Jan Assmann : Smrt a posmrtný život ve starověkém Egyptě . Beck, Mnichov 2001, ISBN 3-406-46570-6 .
- Susanne Bickel : La cosmogonie égyptienne: Avant le nouvel empire . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, ISBN 3-7278-0950-7 .
- Christian Leitz a kol.: LGG , sv. 1 . Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1146-8 , s. 405-408.
- Ute Verhoeven : Tefnut In: Wolfgang Helck : Lexicon of Egyptology. Svazek 6: Stele cypřiš . Harrassowitz, Wiesbaden 1986, ISBN 3-447-02663-4 , str. 296-304.
- Alexandra von Lieven : Půdorys běhu hvězd. Takzvaná kniha drážek . Institut starověkých východních studií Carsten Niebuhr (mimo jiné), Kodaň 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 .
webové odkazy
Individuální důkazy
- ↑ a b Text pyramidy 260, Přísloví 317: Sirotek .
- ^ Christian Leitz a kol.: LGG, sv. 1 . 405.
- ^ Christian Leitz a kol.: LGG, sv. 1 . 582.
- ↑ Jan Assmann: Smrt a posmrtný život ve starověkém Egyptě . Mnichov 2001, s. 30; Susanne Bickel: La cosmogonie Egyptienne . Göttingen 1994, s. 169; Alexandra von Lieven: Půdorys běhu hvězd. Takzvaná kniha drážek . Kodaň 2007, s. 192-194.
-
↑
- ↑ Alexandra von Lieven: Plán vývoje hvězd. Takzvaná kniha drážek . Kodaň 2007, s. 109–110.
- ↑ PT 1653 a PT 2065.
-
↑
- ↑ Alexandra von Lieven: Plán vývoje hvězd. Takzvaná kniha drážek . Kodaň 2007, s. 192-193.
- ↑ Alexandra von Lieven: Plán vývoje hvězd. Takzvaná kniha drážek . Kodaň 2007, s. 194.