Re (egyptská mytologie)
Re / Ra v hieroglyfech | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Ideogramy |
|
||||||
obvykle |
|
||||||
nebo s určujícím |
|
||||||
nebo |
|
||||||
nebo s určujícím |
|
||||||
nebo |
|
||||||
nebo s určujícím |
|
||||||
u Horuse | |||||||
Přezdívka Staré říše |
Dja-Nut D3-NWT Kdo překročí na drážku |
||||||
transkripce | Rˁ (w) | ||||||
Re-Haracht |
Re (také: Ra ) je staroegyptský bůh slunce . To znamená, že slunce je samo o sobě bohem, a proto není vytvořeno božskou bytostí. Lze jej popsat jako pravděpodobně nejdůležitějšího staroegyptského boha až do pozdějších dob, protože umožnil život na Zemi a umožnil mu pokračovat v práci své moci (slunce). Jeho jméno v egyptštině jednoduše znamená „slunce“.
Zvýrazněné uctívání slunce jako slunečního kultu lze vysledovat v královských zádušních chrámech až do 3. dynastie pod Džoserem . Se začátkem 4. dynastie získal kult slunce pod Radjedefem zvláštní význam s první zmínkou o králi jako „ synu Re “, který se zvýšil v 5. dynastii , od níž jsou doloženy první ikonografické reprezentace.
Kult boha slunce nakonec vyústil v nově vybudované sluneční svatyně - například sluneční svatyni Niuserre . V 6. dynastii Re povstal na nové hlavní božstvo v Heliopoli a nahradil Atuma , který do té doby vedl místní kult Deváté Heliopolis . V demotickém papyru „ Návrat bohyně “ je osm božstev z Hermopolisu označováno jako „Otcové Re“, kteří se znovu objevili ve svém vzhledu jako Miu („kočka“) s kočičí tváří, když Tefnut zůstal v Punt .
význam
Toto božstvo je udržovatelem a vládcem stvořeného světa. Od 4. dynastie se faraoni nazývali „ synem Re “, například Chephren . Později byl sloučen s Amunem , nejdůležitějším bohem Théb , aby se stal hlavním bohem Egypta, Amun-Re . Několik dalších bohů se také stalo božstvy se solárním aspektem v důsledku obecného kultu slunce a bylo spojeno se slunečním bohem Re, jako Chnum- Re, Sobek- Re, Month- Re atd. Název viz také Hesi-Re .
symbolismus
Jeho kultovním objektem byl obelisk . Formy reprezentace Re jsou extrémně početné. Mimo jiné byl symbolicky reprezentován jako okřídlený sluneční disk, obvykle navinutý kolem hada uraeus ; například v lidské podobě spojené s Horem jako Re -Harachte - Atum se sokolí hlavou, která nese sluneční disk. Sokolí hlava však byla používána pouze po dobu východu a západu slunce . Ukazuje Re ve stavu porodu Nut krátce před objevením se na obzoru nebo ve stavu umírání po potopení pod horizont. Re byl proto často reprezentován jako „ Horus na obzoru “ (Harmachis). Přidružená červená barva vysvětluje další rovnici Re s planetou Mars .
Vzhledem k tomu, že Re podle tradičního mýtu odpočíval jako hvězda dne v nitru Nut v noci a byl jí znovuzrozen pouze ráno, nesmělo se jeho jméno veřejně vyslovovat během jeho noční nepřítomnosti. V bázni a strachu z trestu za porušení tohoto tabu nazývali Egypťané Re během tohoto období „majestátem tohoto Boha“.
V egyptské mytologii
Podle mýtu vládli na začátku světa bohové jako králové. Zde Re (jako Atum-Re) stál v čele Deváté Heliopolis , jako bůh původu, který vstal z pralesa, aby vytvořil lidstvo. Poté se prý opět stáhl na oblohu a poté ve dne projížděl oblohou ve společnosti své dcery Maat na sluneční lodi . Večer se Re změnil na noční bárku a projel říší mrtvých, aby se příštího rána znovuzrodil při východu slunce. S pomocí Setha musel odrazit útoky hadího božstva Apophise v podsvětí.
Res výstup do nebe:
Na začátku doby, kdy byl svět stvořen, nebyl Re, král veškeré existence, vzdálenou bytostí, ale žil na Zemi. Jeho vláda byla nebeská; jeho jediným úkolem bylo každou chvíli kontrolovat, zda se vše daří. Re ale zestárl a přemýšlel o ukončení své vlády na zemi, ale mnoho lidí jím kvůli tomu pohrdalo. Sluneční bůh rozzuřil a poslal své oko v podobě bohyně Sekhmet, aby tyto lidi zničil. Poté se rozhodl obrátit se k Zemi zády a od té doby žil v nebi. Ale musel vidět, že lidé pod ním bojovali a každý vinil toho druhého ze ztráty slunce.
Zjevná korespondence s polynéskými kulturami
Ra je v maorštině a dalších polynéských jazycích také nazýván sluncem . Nicméně sluneční kult jako ve starém Egyptě byl cizí těchto kultur . Je to čistě náhodná shoda - původní polynéský název pro „slunce“ je * laqaa (což znamená * / laʔaː /) - zejména proto, že Ra pro přepis Rˤ (w) je pouhou konvencí výslovnosti v egyptologii, protože výslovnost Egyptština, zvláště pokud jde o samohlásky, není přesně známa; rekonstrukce pro výslovnost Rˤ (w) je * / ˈliːduw / pro Starou říši , * / ˈriːduw / pro Střední říši a * / ˈriːʕu / pro Nové království .
Viz také
literatura
- Hans Bonnet : Re. In: Lexikon egyptské náboženské historie. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 626-630.
- Adolf Erman : Egyptské náboženství. Reimer, Berlín 1909, DNB 579752690 .
- Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Re. In: Malý lexikon egyptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , s. 244f.
- Erik Hornung : Jeden a mnoho: Egyptské koncepce Boha. Scientific Book Society, Darmstadt 1971, DNB 457030542 .
webové odkazy
- Joachim Friedrich Quack: Re / Re-Harachte. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Accessed on 26. května 2012.
Poznámky
- ↑ Rekonstrukce jsou na začátku označeny hvězdičkami, phonemic informace v mezinárodní fonetické abecedě (IPA) s lomítky.
Individuální důkazy
- ↑ text pyramidy 543a ; viz také Christian Leitz et al: Lexikon egyptských bohů a jména bohů (LGG). Svazek 1: A-i (= Orientalia Lovaniensia analecta. Svazek 110). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1146-8 , s. 587.
- ^ Daniel A. Werning: Moderní přepisy. In: Digitální úvod do hieroglyficko-egyptského písma a jazyka. Humboldt-Universität zu Berlin , přístup 29. ledna 2019 .
- ↑ Friedhelm Hoffmann , Joachim Friedrich Quack : Antologie demotické literatury (= úvody a zdrojové texty pro egyptologii. Svazek 4). Lit, Berlin 2007, ISBN 3-8258-0762-2 , s. 206 a 209.
- ↑ Bruce Biggs et al: Protoform: LAQAA [OC] Sun. In: Polynesian Lexicon Project Online. University of Auckland , přístup 29. ledna 2019 .
- ^ Frank Kammerzell : Jazykové kontakty a změna jazyka ve starověkém Egyptě. Vydáno samostatně, Göttingen 1998, s. 33–34.