Tarīqa
Tarīqa ( arabsky طريقة, DMG ṭarīqa 'cesta, cesta, metoda', množné číslo Turuq طرق/ Ṭuruq ) je islámský termín, který v užším slova smyslu popisuje duchovní cestu, že Sufi běhouny s cílem jít nad rámec práva šaría k poznání Boha, ale v širším slova smyslu společenství muslimů, kteří sledují tuto cestu - se v jinými slovy: súfijské bratrství.
Různá bratrstva jsou obvykle pojmenována po svém zakladateli, známém jako „ šejk “, kterému odkazují v duchovní linii ( Silsila ). Určité rituály a symboly, které charakterizují bratrství, se obvykle připisují tomuto zakladateli.
Tariky nejsou v žádném případě čistě duchovní organizace, ale často mají velkou politickou a ekonomickou moc, kterou také využívají. Dobrým příkladem je senegalská Murīdīya .
Romantizování idea, tvarované podle orientalismu , zcela spiritualizované mužů v proudící šaty - „dervišů“ a „fakíři“ -, kteří v první řadě provádějí mimořádně asketické cvičení, dnes má obvykle velmi málo co do činění s životem příslušníků islámských bratrstev.
Životy členů
I když existuje velké množství různých súfijských bratrstev (viz tento seznam ), všechna mají jednu společnou věc: Členové se svěří duchovnímu a duchovnímu vedení svého vládce, kterému se říká „šejk“ ve smyslu duchovní vůdce.
Perský výraz „ derviš “ pro členy bratrství často vyvolává jisté asociace, které se vztahují na některé tariqas, typicky na „taneční dervišů“ z Mevlevi tariqa, ale které jsou spojeny s životy většiny členů tariqas v mají málo co do činění s moderním světem. Totéž platí pro výraz „ fakír “: cvičení, která „fakírové“ obvykle praktikují, nejsou zbožnými muslimy zřídka vnímána jako extrémní excesy.
Vliv tariqa na život člena je více podobný vlivu, který mají křesťanské řády na laické členy, tzv. Familiare , než na řádné členy křesťanských řádů. Členové tariqa normálně nežijí v uzavřených komunitách podobných klášterům , ale ve svých rodinách a praktikují svoji „islámskou cestu“ zcela běžně v každodenním životě, často bez toho, aby je jejich bližní uznávali jako člena bratrstva. Ten zejména podporuje šíření stále aktivních tariqů v západních společnostech. Na rozdíl od křesťanství a buddhismu také celibát nehraje v životě bratrství žádnou roli, i když je dodržováno přísné dodržování islámských pravidel o manželství a sexualitě.
Mezi typické rituály různých bratrstev patří určitá cvičení Dhikr , při nichž se obvykle vyvolává jméno Alláha, často společně s rytmickým dýcháním a rytmickými pohyby, jakož i „střídavé zpěvy“, při nichž se střídavě vyslovují nebo zpívají určitá slova nebo věty a jak bude označováno , ḥizb nebo rātib . U tariqy se však pozornost nemusí vždy soustředit na duchovní cvičení, stejně důležité nebo ještě důležitější je často přísné dodržování pravidel šaríe.
Členství v bratrství a činnosti s ním spojené jsou čistě pánskou záležitostí, ženy na tom nemají přímou roli.
Šíření různých tarīqů
Některé z tariqas jako je Naqschbandīya nebo Qādirīya jsou rozšířené dnes, jiní jsou omezeny na určité oblasti, jako je například 'Alawīya , který se nachází hlavně v Zanzibaru , a Sālihīya - Raschīdīya založil Muhammad Sálih (1845-1916) , který sídlí hlavně v Somálsku a do kterého patřil také somálský odbojář Mohammed Abdullah Hassan .
Dvě nejvlivnější bratrstva v západní Africe jsou Tijānīya a Qādirīya . Mají v jednotlivých zemích různé většiny. Například v Senegalu je přibližně 50 procent muslimů stoupenci Tijaniyya, ačkoli o něco menší Murīdīya má na zemi mnohem silnější vliv díky svým ekonomickým a politickým aktivitám.
V Beninu a Ghaně jsou zhruba stejně zastoupeny Tijaniyya a Qadiriyya, stejně jako Niger . V Beninu je starší Qadiriyya téměř zastoupena pouze v Porto-Novo na pobřeží, ve zbytku země, podle obecného trendu v západní Africe, Tijaniyya dominuje od začátku 20. století.
Tijani je nejrozšířenější v převážně muslimském Mali, stejně jako v Kamerunu a Togu , kde muslimové tvoří poměrně malou menšinu. V Tunisku jsou Tijani a Shadhiliyya zastoupeny stejně. Nejsilnějším bratrstvím v severovýchodní Africe je Qadiriyya; následuje Tijaniya (které jsou zastoupeny zejména v jihozápadní Etiopii ) a Khatmiyya (zejména v Súdánu ).
Yaschrutīya je bratrstvo založil tuniskými Sufi Sheikh ‚Ali Nur al-Din al-Yaschruti (cca. 1815-1899) v Palestině .
literatura
- Martin van Bruinessen : Počátky a vývoj súfijských řádů (tarekat) v jihovýchodní Asii. In Studia Islamika - Indonesian Journal for Islamic Studies 1/1 (1994) 1–23. Předtisk si můžete prohlédnout online zde .
- Nathalie Clayer: Sítě muslimských bratrstev v jihovýchodní Evropě . In: European History Online , ed. z Institute for European History (Mainz) , 2011, přístup: 13. června 2012.
- C. Hamès: Cheikh Hamallah ou Qu'est-ce qu'une confrérie islamique (Tarîqa)? (1983)
- J. Spencer Trimingham: Sufi řády v islámu . Clarendon Press, Oxford 1971. Digitalizováno
webové odkazy
- philtar.ucsm.ac.uk Přehled důsledků hlavních linek Tariqa
podpůrné dokumenty
- ↑ Viz Trimingham 1971, 214-216.
- ↑ Viz J. Spencer Trimingham: Islám ve východní Africe . Clarendon Press, Oxford 1964. s. 102.
- ^ Thomas Bierschenk : Sociální dynamika islámu v Beninu. ( Stránka již není k dispozici , hledejte ve webových archivech ) Informace: Odkaz byl automaticky označen jako vadný. Zkontrolujte odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. In: Galilou Abdoulaye: L'Islam béninois à la croisée des chemins. Histoire, politique et développement (= Mainzer Contributions to Africa Research. Vol. 17). Rüdiger Köppe Verlag, Kolín nad Rýnem 2007, ISBN 978-3-89645-817-9 , s. 15-19.
- ↑ Procenta podle: Peter Heine a Riem Spielhaus : Oblast distribuce islámských náboženství: Čísla a informace o situaci v současnosti. In: Werner Ende , Udo Steinbach (ed.): Islám v současnosti. 5., aktualizované a rozšířené vydání. CH Beck, Mnichov 2005, ISBN 3-406-53447-3 , str. 135-139.