Ovčí dopis

Str. 132 v Lundarbóku: začátek ovčího dopisu

Písmeno ovce ( Faroese Seyðabrævið ) je nejstarší dochovanou a nejdůležitější středověký dokument z Faerských ostrovů .

Dopis s ovcemi byl datován 24. června 1298 a doplňoval tehdejší norský „základní zákon“. Stanovil zemědělské předpisy pro Faerské ostrovy, „ovčí ostrovy“. Dvě kopie z tohoto období existují dodnes : jeden ve faerském národním archivu v Tórshavnu a druhý v knihovně na univerzitě v Lundu ( Švédsko ).

Vedle zrcadla tohoto faerského společnosti ovcí dopisu je důležitým zdrojem o financování Faerských ostrovů ve středověku . Mnoho předpisů v ovčím dopise se ukázalo jako velmi vhodné, a proto trvalé. Zůstali v platnosti po staletí až do moderní doby .

Ovčí dopis na známce z roku 1981: Úvodní slova ve vzácném Lundarbóku

Dalším dokumentem z té doby je faerská sága , která byla vyrobena na Islandu a je prozaickým dílem, které se ohlíží za hrdiny vikingského věku na Faerských ostrovech . Ovčí dopis byl naproti tomu velmi pravděpodobně napsán na Faerských ostrovech a je věnován každodennímu životu v té době.

pravěk

Forn Landslóg

Erb Faerských ostrovů: Beran

Podle zpráv faerské ságy poskytoval politický rámec soubor zákonů Forn Landslóg . Lze předpokládat určitou podobnost mezi touto starodávnou ústavou a norským gulatingslógem , i když v té době byly vztahy s mateřským Norskem zcela volné.

Není přesně známo, jak byly Faerské ostrovy ovládány v prvních stoletích po dobytí . Vzhledem k tomu, že Faerské ostrovy uváděly, že na poloostrově Tórshavn Tinganes bylo sídlo Althing , lze o něm uvažovat republikánským systémem. Dnešní Løgting je také na Tinganes a je jedním z nejstarších parlamentů na světě.

Právní reforma: zavedení Landslóg

Takzvaná Rættarbót (právní reforma) byla pro Faerské ostrovy přijata v roce 1271 norským králem Magnusem Hákunnarsonem (také nazývaným Magnus Lógbøti reformátorem zákona). Říká se tam, že regulační zákony by měly platit také na Faerských ostrovech, kromě zemědělství, které mělo své vlastní zákony. Není však jasné, na které „vlastní“ zákony se král odvolával. Je možné, že se tím myslí „starší Gulatingslóg“, který platil do roku 1267, nebo „mladší Gulatingslóg“ (1267–1274). Faerské ostrovy mohly mít své vlastní zemědělské zákony ve stejnou dobu, kdy platily řídící zákony.

Král Magnus vydal novou ústavu Landslóg , která vstoupila v platnost v roce 1274 jako součást nařízení a platila v Norsku a na Faerských ostrovech až do roku 1604, kdy ji dánský král Christian IV přepracoval, přeložil do dánštiny a poté do Norských lovů ( Norské právo). To platilo až do roku 1688, kdy Christian V vydal nové Norske Lov, které bylo relevantní pro Faerské ostrovy.

Seyðabrævið (The Sheep Letter)

Socha Erlendura v západní fasádě katedrály Nidaros. V úvodu k ovčímu dopisu je zmíněn jako důležitý poradce.
Racek Seyða ull er Føroya („Vlna ovcí je zlatem Faerských ostrovů“):
Toto přísloví tehdy platilo doslova proto, že vlněné výrobky byly hlavním zdrojem příjmů. Dnes je to rybolov, ale ovce stále dominují obrazu země.

Ne všechny části Landslógu odpovídaly faerským podmínkám, zejména část o zemědělství . Landslóg byl šitý na míru Norsku a podmínky se lišily od Faerských ostrovů. Faerské ostrovy se obrátily k vévodovi Hákunovi Magnussonovi a požádaly ho, aby se postaral o zvláštní okolnosti na Faerských ostrovech. Hákun Magnusson byl synem Magnuse, reformátora práva, a vládl od roku 1284 ve vévodství, které zahrnovalo východní zemi , Agdera , Rogalanda , Shetlandy a Faerské ostrovy.

Vévoda Hákun se obrátil k Sjúrðurovi , shetlandskému Løgmaðurovi a biskupu Erlendurovi (od roku 1268 byl faerským biskupem a zemřel v roce 1308). Tito dva připravili prohlášení „v zájmu obyčejných rolníků“, na jehož základě vévoda napsal svůj doplňující text. Bishop Erlend a Løgmaður Sjúrður se v zásadě podíleli na přípravě ovčího dopisu a spoléhali na starší místní právní tradice. Erlend to údajně napsal v Loftstovanu ze dodnes zachovaného Vikingského dvora v Kirkjubøuru ( Kirkjubøargarður ), který byl také sídlem diecéze Faerských ostrovů . Dnes je v této místnosti malá knihovna.

Dopis s ovcemi, který „vstoupil v platnost“ v roce 1298, je faerským rozšířením Landslógu, které konkrétně obsahovalo faerské zemědělské otázky, jako je regulace nakládání s vřesovišti , ustanovení o chovu ovcí a rozhodčí pravidla pro spory mezi pastýři . Kromě toho ovčí dopis také upravoval odchyt pilotních velryb , jednání s uprchlými farmářskými pracovníky atd.

Přehled obsahu

Podle (podrobnějšího) Lundarbóka má ovčí dopis 16 článků.

  1. Povinnost prokázat vlastnictví ovce určené k porážce
  2. O vstupu na podivnou pastvinu
  3. Když ovce narazily na zvláštní pastvu
  4. O zkrocení divokých ovcí
  5. O značení ovcí. Objasnění, že následným druhým označením je krádež
  6. O brutálních ovčácích, odpovědnosti a počtu ovcí na pastvině
  7. O termínech v upomínkovém postupu. Lhůty jsou postní , Ólavsøka (29. července) a St. Andrew's Night (30. listopadu)
  8. O povinnosti registrovat vstup do cizí země
  9. O zkrocení divokých ovcí - část 2
  10. O pronájmu pozemků
  11. O nezvaných hostech a špatném právu
  12. Přesvědčit
  13. O výdajích na zábavu
  14. Právo usazování
  15. O distribuci velrybího masa
  16. O flotsamu

Revidovaná verze ovčího dopisu byla vydána 24. února 1637 Christianem IV v dánském překladu. Úvod převzal vévoda Hákun a potvrdil tak starý zákon. Z textu však byly odstraněny všechny články, které neměly nic společného s chováním ovcí. Tato verze tedy měla pouze devět článků, které jsou do značné míry totožné s těmi původní verze:

  1. O značení ovcí
  2. O vstupu na podivnou pastvinu
  3. Když ovce narazily na zvláštní pastvu
  4. O zkrocení divokých ovcí
  5. O povinnosti registrovat vstup do cizí země
  6. O brutálních ovčácích, odpovědnosti a počtu ovcí na pastvině
  7. O termínech v upomínkovém postupu. Lhůty jsou postní, Ólavsøka (29. července) a St. Andrew's Night (30. listopadu)
  8. O povinnosti registrovat vstup do cizí země - část 2
  9. O zkrocení divokých ovcí - část 2

Tato verze ovčího dopisu byla poprvé vydána v němčině v roce 1757, kdy byla vydána kniha Lucase Debese „ Přírodní a politické dějiny Faerských ostrovů“ . V novém vydání z roku 2005 je dokumentován beze změny a opatřen komentáři.

V roce 1698 byla přijata další upravená verze. Platilo to do roku 1866, kdy vstoupil v platnost nový Hagalóg ( Heathův zákon ), který byl v roce 1937 nahrazen zákonem o správě pastvin , který byl naposledy změněn v roce 1990.

Zrcadlo středověké společnosti

Dopis s ovcemi nabízí pohled do středověké společnosti na Faerských ostrovech. V čele společnosti byli landdrottar , vlastníci půdy (velcí farmáři). Mohli dát část své půdy ligulendingaru , nájemcům. Nájemníci pak museli postoupit určitou část svých příjmů, landskyld , vlastníkům půdy. Pokud by nájemce nemohl vychovat landskyld, mohl by vlastník půdy zabavit celou jeho sklizeň.

Existovala také třída vyvlastněných . Mezi nimi byli zemědělští dělníci, služebné a žebráci . Bylo zakázáno stavět dům, pokud jste neměli alespoň tolik půdy, abyste udrželi tři krávy. Rovněž bylo zakázáno dát někomu méně půdy, pokud na ní musel žít. Podle ovčího dopisu směli stavět dům pouze ti muži, kteří se mohli postarat o sebe a své rodiny.

Ovčí dopis odráží společnost, která se vyznačovala velkou sociální nerovností a problémy. Potřeba vytvořit zákony, které budou řídit nižší třídy a chránit práva bohatých, je indikátorem toho, že do roku 1300 počet obyvatel vzrostl nad rámec toho, co by agrární společnost dokázala udržet. Během tohoto období se objevují známky povstání a nepokojů, zejména proti církvi, která měla velkou moc, včetně světové. Zdá se, že tento nepokoj byl důvodem pro odchod biskupa Erlenda z faerské diecéze.

Dodatek k ovčímu dopisu: Hundabrævið (Psí dopis)

Dalším dodatkem je takzvaný Hundabrævið, zákon o løgtingu psaný mezi lety 1350 a 1400, který stanovoval pravidla pro počet psů povolených ve vesnicích.

Ne každému obyvateli bylo dovoleno mít psa. Psi směli být drženi pouze pro pasení ovcí a dobytka. Psí dopis dal lidem právo na avsiga psa . To znamená, že majitel by měl svého psa zabít, pokud by to bylo považováno za nebezpečí pro lidi a hospodářská zvířata. Tento konkrétní zákon platí dodnes.

Řádky psího dopisu byly psány v Kongsbókin pod skutečnými právními texty a jsou obtížně čitelné. Psí dopis je historicky významný, mimo jiné proto, že z celkově 40 pojmenovaných vesnic se mnohé objevují poprvé v písemném zdroji.

Rukopisy

Seyðabrævið je zachována ve dvou rukopisech ze středověku a ve třech rukopisy, které byly provedeny po reformaci . Tyto tři novější verze ovčího dopisu jsou k dispozici v dánštině na Arnamagnæanske Institute v Kodani . Následující dvě jedinečné položky mají pro starou faerskou lingvistiku obzvláště vysokou hodnotu:

Kongsbókin (Kniha králů)

Prvním (dochovaným) středověkým rukopisem na Faerských ostrovech je takzvaný Kongsbók , soubor zákonů s Gulatingslóg (Landslóg), ovčí dopis a některá další ustanovení, jako je psí dopis, předpisy o výplatě Løgrættumenn ( Løgtingsmänner ) atd.

Kongsbókin je pergamen kniha vyrobena kněz jménem Teitur v roce 1298 a byl jednotlivých kód Faerských ostrovů ze zákona po dobu asi 300 let. Posledním známým majitelem byl zemědělec z Kirkjubøuru jménem Pætur Jákupsson , který byl Løgmaður v letech 1588 až 1601. Po Løgmaðurově smrti se kniha dostala do norského Bergenu a odtud kolem roku 1680 do Stockholmu , kde skončila ve sbírce Královské knihovny, a proto byla označována také jako Stockholmský rukopis.

V roce 1989 se švédský parlament rozhodl vrátit knihu na Faerské ostrovy jako dárek od švédského lidu. Faerský národní archiv v Tórshavnu uchovává dokument pod podpisem Sth. perg. 33, 4 ° .

Lundarbókin (Kniha Lund)

Druhá středověká kniha obsahující ovčí dopis také přišla do Švédska. Byl napsán o něco později, pravděpodobně v roce 1310. Exlibris ukazuje, že kdysi byl ve vlastnictví františkánského kláštera ve Stockholmu . Na konci 18. století jej vlastnil historik ve městě Lund a následně byl uložen v univerzitní knihovně v Lundu (Perg. Hist. Lit. 12, fol.) .

Lundarbók je komplikovaný rukopis s 282 stránkami v kaligrafickém písmu s bohatě zdobenými iniciálami. Motivem výše uvedeného razítka je počáteční písmeno S se dvěma hlavami berana v obloucích, které oba označují obsah dokumentu a představují Faerské ostrovy, protože heraldickým zvířetem Faerských ostrovů je beran.

Kromě šestistránkového ovčího dopisu obsahuje Lundarbók se svými dodatky také zákon o okrajích.

Dopis s ovcemi v Lundarbóku se jeví úplnější než verze Kongabók, protože oddíly byly posunuty, celý text je jemněji strukturovaný a říká se, že má větší podobnost s faerským jazykem ve srovnání s Kongsbókem, takže lingvisté věří, že jej napsal faerský jazyk byl.

Je to také jediný rukopis ve staré norštině v univerzitní knihovně v Lundu a nese název Codex Reenhielmianus .

Jazyk

Ovce se na Faerských ostrovech nazývá seyður a běhá všude. Ovčí dopis reguloval: Pokud ovce narazí na pastvinu jiného pastýře, může si ji ponechat.

seyður [-in] znamená „ovce“, seyða je neurčitý genitiv množného čísla. bræv [-ið] znamená podle latinského původu ( breve „dopis“, „osvědčení“), „dopis“, ale také „dokument“.

Jazyk ovčího dopisu je stará norština . Tímto jazykem se v té době mluvilo v Norsku a na Islandu , ale existují určité faerské zvláštnosti, které naznačují další vývoj staré faerskosti. Na počátku 15. století jsou již rozpoznatelné další zvláštnosti, které naznačují vývoj faerského jazyka v nezávislý západo norský jazyk.

Dva ukázky textu

Úvod červenými písmeny Lundarbók (viz známka na obrázku výše) zní ve staro norštině / starém faerském originálu:

její hefr rettar bætur hakonar konungs sonar magnusar konungs

Němec:

„Zde jsou změny zákona od krále Håkona, syna krále Magnuse“

Pravidlo pro uprchlé ovce je následující (ve verzi Kongabóks):

Nu liggia haglendi saman utan garðs oc æigv .ij. menn huarr sinn haga oc gengr saudr or annars haga oc i hins þa taci sa sauð sinn allan ac beri i sin haga

Doslova:

„Nyní je vřesoviště běžné mimo zahradu a každý z nich má svůj vlastní vřes, a ovce z jiného vřesoviště jdou do toho, pak tato ovce vezme všechno jeho a odnese je do jeho vřesoviště.“

Jinými slovy: Pokud dvě pastviny patřící dvěma různým mužům leží vedle sebe mimo (oplocený) Inmark (na neobdělávané pastvině) a ovce běží z jedné pastviny na druhou (a pasou se tam trvale), měl by majitel chovat ovce přinést zpět jeho pastvinu.

Termín hagi (vřes, vnější trh) znamená „pastvina“, a proto se dnešní nástupce ovčího dopisu nazývá Hagalóg (viz výše).

Viz také

literatura

  • Mikjel Sørlie: En færøysk-norsk lovbok fra omkring 1310: en studium ve færøysk språkhistorie. Tórshavn; Bergen: Universitetsforlaget: Mentunargrunnur Føroya Løgtings, 1965. (76 s., V norštině, pojednává o historii faerského jazyka pomocí Lundarbók)
  • Seyðabrævið , ed. od JHW Poulsen u. a., 1971 ( vědecké vydání , s anglickým překladem, kresby Januse Kambana )
  • GVC Young: Od Vikingů po reformaci. kronika Faerských ostrovů do roku 1538. Shearwater Press, Douglas, ostrov Man 1979.
  • Höskuldur Thráinsson et al.: Faerské ostrovy. Přehled a referenční gramatika . Føroya Fróðskaparfelag, Tórshavn 2004 (ukázky textu pro starou faersku v ovčích písmech).
  • Norbert B. Vogt: Seyðabrævið - ústřední dokument historie Faerských ostrovů. In: Členský list Deutsch- Färöischer Freundeskreis , č. 2, 1989, s. 14–33 (úvod s. 14–16, „Lundova verze“ s. 17–22, „Stockholmská verze“ s. 23–28, revidováno Verze od 1637, str. 29-33).
  • Lucas Jacobson Debes : Přírodní a politické dějiny Faerských ostrovů. Překlad z dánštiny CG Mengel, Kodaň / Lipsko 1757. Nové vydání, komentováno a s doslovem Norberta B. Vogta. Mülheim a. d. Ruhr 2005 (Schafsbrief ve verzi 1637 v němčině: str. 156 a násl.)

webové odkazy

Wikislovník: Seyðabrævið  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Commons : Schafsbrief  - album s obrázky, videi a zvukovými soubory

Individuální důkazy

  1. ↑ Zákon o správě pastvin ( Memento ze dne 1. září 2004 v internetovém archivu )
  2. ↑ Álit um stýrisskipanarviðurskifti Føroya - kap. 3: Stýrisskipanarviðurskifti Føroya do roku 1940 , lms.fo, strana 23
  3. ↑ Například v dolní části stránky 69 v Kongsbókin lze v prvním řádku snadno rozpoznat následující tři místní jména ( í Saurvagi & í Midvagi & í Sandavagi ): 70 Landslóg , history.fo. Na předchozí stránce 68 však lze řádky dole snadno dešifrovat: 69 Landslóg , history.fo
  4. ↑ Hvussu gomul er bygdin , heimabeiti.fo
Tato verze byla přidána do seznamu článků, které stojí za přečtení 15. srpna 2005 .