Zpívejte poezii

Pod pojmem Sangspruchdichtung shrnuje germánská středověká studia středohornoněmecké strofické texty, které sdílejí didaktickou ( didaktickou ) orientaci a byly zpívány jako hlavní rozlišovací znak . Spruchdichtung je obecný generický název, který zahrnuje také mluvené texty.

Definice a vymezení

Na rozdíl od Minnesangu lze zpívanou veršovanou poezii vnímat jako raného zástupce angažované literatury . Důraz není kladen na estetické nebo stylistické problémy, ale na cílenou formulaci tématu nebo problému. Účel stojí před estetikou, přičemž první nevylučuje druhé. Zpěv poezie je diskurzivní a argumentační mnohem složitější než minnesang. Zpěvy mají vysoký stupeň sebereference a jsou komplexně propojeny. To je vyjádřeno formou citátů, slovních výtvorů, narážek na básnické kolegy a současníky nebo historických událostí (jako například: volba císařů a papežů atd.).

Všeobecné

Jde o texty autorů z konce 12. až 15. století. Poté tradice veršované poezie v mistrovském zpěvu žije dál. Princip jediné sloky platil zhruba do poloviny 14. století a až do tohoto bodu představuje důležitý formální rozdíl vůči poezii Minne (vícenásobné sloky). B. na českém Přemyslidenhofu za Václava I. a Ottokara II. Sang-veršovaná poezie je převážně profesionální poezií, to znamená, že ji vytvořili autoři, kteří museli žít ze svého umění, a byli tedy závislí na přízni svých klientů.

Typy tradice

Starší pěvecké výroky jsou předávány hlavně ve velkých rukopisech písní, jako je např B. společně s Minneliedernem v Manessische Liederhandschrift (C) nebo Reinmar von Zweter Corpus (D). Dnešní výzkum vděčí za své znalosti melodií, podle nichž se zpívaly chorály Jenaer Liederhandschrift (J), který také obsahuje mnoho melodií. Novější pěvecké výroky jsou předávány zejména v autorských rukopisech nebo kolektivních rukopisech Mastersingers, z. B. Kolmarer Liederhandschrift (k).

Pokud jde o edici středověké poezie, bližší pohled odhalí menší ediční zájem o písničkovou poezii. Helmut Tervooren uvádí pouze jedno dílo, a to edici Friedricha Heinricha von der Hagen, která byla napsána na počátku 19. století a která je s více než tuctem autorů dosud nejkompletnějším vydáním písňové poezie. Tento nezájem ze strany redaktorů lze vysledovat k základnímu estetickému postoji, zejména romantismu , který se raději zabýval vysokou minnesiánskou poezií ( Minnesang ) než poezií. Z dnešního pohledu však zejména veršovaná poezie umožňuje mnoho zajímavých vhledů do politiky, životních situací, morálních hodnot a mezilidských vztahů v době svého vzniku.

Poezii Sangspring najdete v následujících rukopisech (úryvek):

sociální prostředí

Dané rámcové podmínky v procesu vytváření jsou jiné než u Minneliedern. Byly rozšířeny o faktor „klient“. Také je třeba vzít v úvahu z. B. politická, morální a náboženská výchova samotného básníka. Podle konkrétních sil básníka (např. Sîgeher se obzvláště dobře vyznal v oblasti politiky a velkých událostí v říši - varoval před blížícím se nebezpečím) byl příliš zajímavý než jeho básní kolegové pro určité klienty nebo příležitosti.

publikum

Adresáti umění písňové poezie jsou aristokraté, laici a duchovní. Přitom básníci oslovují „kvalifikovanou a reprezentativní veřejnost“. V některých dílech lze uznat i stížnosti básníků na nedostatečnou velkorysost publika. Například s Waltherem, když píše: daz man bî sô rîcher art lât alsus chudobný. (W. vd Vogelweide). Reinmar von Zweter se naproti tomu otevřeně postavil proti (podle jeho názoru) nevzdělanému publiku na pražském dvoře. V Sangspruch č. 150 je také jasné, jak metaforicky a přesto jasně byly v Sangverbech popsány stavy a životní situace:

V přísloví č. 150 je zřejmé, že Reinmarova počáteční euforie se zahalila. S textem „Von Rîne sô jsem se narodil, vyrostl jsem v Rakousku, Bêheim to mám“ (verš 1–2) Reinmar nejprve popisuje své místo narození, které leží podél rakouského Rýna, kde vyrůstal, a jeho přijatá vlast, Čechy. Jako důvod stěhování do Čech uvádí na pravou míru : „mêre through the hêrren dan through daz lant: but both sint si guot“ (verse line 3). Na Přemyslidenhofu bezpochyby očekával kvalifikované publikum, které nejenže projevovalo velkorysost (mîlte) a porozumění umění vůči němu, ale také mu vzdávalo osobní poctu.

Následující řádky veršů poskytují informace o tom, jak se pravděpodobně cítil na pražském dvoře. Reinmar si stěžuje na nedostatek uznání ze strany veřejnosti: „Daz me nikomu se nestane“ (verš 6) , ale ne králem: „éz ensî ob ers al eine tuot.“ (Verš 6) . Skutečnost, že Wenzel I byl jediným v publiku, který mu vzdal hold, je ještě jasnější v dalším průběhu básně: „I hân den künec al ein noch, und Ani rytíř ani smrad“ (verše 10-11) „ Používá to jako metaforu šachové hry pro svoji situaci na dvoře, ve které jediná postava, kterou Reinmar stále vlastní, je královská - a nemá ani koně (rytíře), ani věž (pach).

V dalším průběhu jeho pobytu na Václavském dvoře se vztah s králem a veřejností stále více zhoršoval. Reinmarova nejnovější báseň z doby jeho působení na pražském dvoře poskytuje informace (Gustav Roethe omezuje dobu svého pobytu, od 1234 do první poloviny roku 1241).

V pravděpodobně poslední dochované básni z doby jeho působení na pražském dvoře - č. 157 - se Reinmar naposledy urputně brání proti zlé řeči - „schalkes munt“ (verš 5, verš 5) - na přemyslovském dvoře. Jazyk „lahodných úst“ (parazit, jedlík) (verš 1) je chytrý a roztrhaný. Poté Reinmar pronáší kletby a kletby, nazývá protivníka hnisem. Přeje si spoiler - pokousaný pekelným psem - na nejhlubší dno Hádu, kde má zažívat neustálé utrpení: „Nû snappe dar, a hellhunt, dû snappe, dû slang jed - myslím škodolibě veselý - přízemní zelený světlo člověka bolí, vždy wendez leit “(řádky 4-6).

Reinmar s tím není spokojený: zenit jeho antipatie přichází na konci. Ve verších 9–12 bere slovní maximum a popírá odporné drby u soudu o návštěvě křesťanského nebe - popisuje ho jako nehodného Božího odpuštění: „Vervluochet bis, süezen Gote unmaere“ (verš 12) . Nějaký čas po této básni se Reinmar stáhl z Václavského dvora. Ať už se to nakonec stalo z vlastní ochrany nebo nedobrovolně, zůstává fakticky nezodpovězeno. S ohledem na dlouhou dobu pobytu na Václavském dvoře, během níž byla jeho „příliš ušlechtilá povaha“ očividně sužována častěji, než by pro něj bylo dobré, lze ten první považovat za pravděpodobnější.

básník

Básníci se ve svých dílech nazývali zpěvák , zpěvák , tihter , rádce , Lerer nebo mistr . Tato označení sama o sobě umožňují vyvodit závěr o jejich sociálních a uměleckých funkcích, které byly primárně didaktické povahy. Její role byla role učitele, což vysvětluje typický výraz „mistr“ = „mistr“. Velkým rozdílem pro minstrel je, že básníci písní byli profesionálními básníky, zatímco ministrely byli téměř vždy aristokrati (např. Rytíři). Písničkáři nevedli usedlý život, byli cestovateli, minimálně do 13. století, kdy začalo určité pouto s městy a soudy. Postupně se nádvoří etablovala jako literární a kulturní centra. Zvučná jména básníků byla vybrána se záměrem upozornit na sebe. Jejich vzájemné konkurenční boje, které se projevovaly formou básnických svárů, lze jasně vidět například na tomto úryvku:

"Umění je i malé / Rehterovo umění se nikdy nezúčastnilo / co dokáže?" řekni mi o tom / opice, je snudel, je gouch, je rint / bistu koho mám na mysli / od bi Blint ve všech smyslech / I nosit na vás HAZ / I pojmenovat ty WOL, wolt ‚I ez Tuon / jste zpívali umění ležet / lhát je nemocné a huon “

Básníci písní jsou obecně závislí na svých klientech a patronech. Pasáž ze seznamu výdajů pasovského biskupa ukazuje, že honorovaní jsou známkovaní křižáci, poté poutníci, žáci, ministranti a nakonec básník Walther. Podle tohoto seznamu dostává Walther pět solidi longi , což je na tehdejší dobu mimořádně velkorysé. Milte , tj . Štědrost mecenášů a publika básníků, jimi opakovaně požadovali a některé pasáže ukazují, že zpívaní mistři také opakovaně poukazovali na to, že za ně musí být zaplaceno, a děkovali jim za to. Jak Walther jasně ukazuje, stejně jako jeho kolegové byl hodně na cestách: „od unz po muore, od pfâde unz po trâben“ (od Seiny po Mur ve Štýrsku, od Po po Trave poblíž Lübeck)

Básníkovo pojetí umění je specifické. Na jedné straně se nezdá být vztah mezi církví a třídou básníka nezatížený, protože církev je napjatá básníky jako představiteli světské vitality, hudby, sexuality, komedie a tance. Přesto je pro básníky na prvním místě v pojetí umění Bůh: Umění by mělo ...

  • Sloužit Bohu a světu
  • vést ke ctnosti
  • Vytvořte zábavu
  • Umění je založeno na znalostech
  • Umění se chce učit
  • slouží pravdě
  • má svůj důvod u Boha

Významní představitelé písňové poezie (úryvek):

Klient

Někteří básníci písní měli mezi světskými hodnostáři velmi vysokou pověst. Tímto způsobem by se malý řádový básník mohl stát vyhledávanou „hvězdou u soudu“. Její postavení u soudu bylo stejně často ohrožováno konkurenčními básnickými kolegy. Klienti, většinou císaři, králové, vévodové, duchovní nebo jiní finančně silní „sponzoři“, využívali písňové básníky jako hodnotné baviče u dvora. Na jedné straně se klienti jeví veřejnosti i soudnímu publiku jako umění chápající, vzdělaní a čtiví. Na druhé straně jako klienti měli víceméně volnost v rozhodování o tom, které předměty mají jejich oblíbenci psát poezii. Mají je básníci chválit sami, zesměšňovat politického protivníka, napomínat, vzdělávat, proklínat nebo chválit publikum? Řešíte etické, náboženské nebo politické otázky? Prezentovat to metaforicky, alegoricky, přímo nebo ve zvířecí bajce? To, jak velkou svobodu dali klienti svým skladatelům v jejich tvorbě, pravděpodobně také záleželo na mnoha faktorech, jako například: Například: platba, publikum, sympatie, osobnost, silné stránky a úkoly básníka a mnoho dalšího.

Předmětové oblasti

Témata tohoto typu poezie sahají od náboženství k etice, morálce, bědování za mrtvé, knížecí chvály a nedůvěry, kritiky sekulárních a církevních stížností, satiry a polemiky až po kritiku kolegů umělců, tj. Básníkova sváru.

Walther svým imperiálním tónem klade otázku, jak „by se mělo žít ve světě nula“ . I když je v této otázce řešen nadčasový křesťanský problém, je to nicméně reprezentativní prohlášení a symptomatické pro přísloví. Výběr témat není sám o sobě omezen, ale odpovídá pohledu dvorského publika na svět a úkolům a uměleckému povědomí básníků. Je třeba poznamenat, že básník nemusí primárně přispívat svým osobním názorem, ale názorem veřejnosti, který je obecně platný. Konkrétně to znamená:

  • Doktrína křesťanská a doktrína obecné pravdy,
  • Stavovské a pánské učiliště,
  • obecné a konkrétní otázky laické morálky,
  • etika soudního života,
  • Úvahy o stavu světa,
  • Kontemplace přírody,
  • I kosmologické
  • Kritika umění a reflexe umění a
  • politika

Navíc se opakují stížnosti na existenci cestujícího básníka (Walther si například stěžuje na svůj nízký příjem). Soudní spory se obvykle řídí vzorem, který srovnává tak mizernou přítomnost s minulostí. Tématem, které nepřetržitě prochází všemi fázemi poezie, je doktrína lidí ve všech jejích variacích. V takových slokách básníci diskutují o nejdůležitějších sociálních požadavcích na vládu a adresu papežů, císařů a princů. Při takových pracích zpěvoví mistři neopomínají zdůrazňovat důležitost své profese a chválit příslušného patrona, na jehož dobré vůli jsou závislí. Ještě jednou je třeba zdůraznit, že básníci písní psali nejen pro své potěšení, ale také psali básně a písně na plný úvazek, takže se museli z tohoto díla živit. Hlavními tématy do roku 1200 byla hlavně morálka a životní styl. S Waltherem von der Vogelweide , bratrem Wernherem a Reinmarem von Zweter jsou politické otázky stále důležitější.

Waltherův příklad velmi dobře ukazuje, co to pro básníka znamenalo v této době psát politicky. Básníkovu volbu politických témat nelze srovnávat s dnešním pojetím politické kritiky. Walther zpočátku stál na straně Staufera a psal pro Philipp von Schwaben . Později však přešel na stranu Oty IV. A tedy ke Guelphům. Tato politická nestálost básníka, kterou lze také nazvat oportunismem , je produktem básníkovy závislosti. Walther psal pro svého patrona. Není tedy třeba se zabývat tím, že básník mohl psát pouze to, co bylo v zájmu jeho patrona.

Helmut Tervooren rozděluje básníkovy záměry do tří oblastí:

  • morálně-didaktický záměr (výuka publika)
  • osobně-sociální záměr (prostředek sebeprezentace básníků a postavení básníkovy profese ve společnosti)
  • osobně-existenciální záměr (střední až požadovat mzdy od sponzorů)

Tendence zpěvu

V německých středověkých tendencích tendence sangu klasifikovat zpíval rychle a efektivně s ohledem na jeho záměr nebo směr. Současně by měl poskytnout rychlé informace o tom, jak básníci zaujali své pozice. Můžete tedy vidět, zda básník změnil svůj názor (nebo názor svého klienta?) Na téma, např. B. zapadnout do příslušné perspektivy vládnoucího klienta po přestěhování na jinou farmu - nebo udělat opak. Jsou z. Je -li například známo datum vzniku, autor a místo, lze hrubý obraz osobnosti básníka a situace na příslušném dvoře nakreslit pomocí dalších historických skutečností, jako jsou (dokumenty, ozbrojené konflikty, atd.). Takže z. Lze například pozorovat, jak vokální spisovatelé reprezentovali názor X během svého zaměstnání u soudu A, ale krátce poté u soudu B názor Y (což je opačná pozice než názor X). Viz také bod 4 „ Oportunismus “. Jak to ovlivnilo textovou formu, viz bod 6 v části „Varianty textu“. Trendy mohou např. B. být: „cena“, „karhání“, „varování“, „pokárání“, „žádost“, „probuzení“, „příklad“ (pohádka o zvířatech) atd.

Forma a prezentace

Minnesang i veršovaná poezie zpočátku využívaly čtyřtaktový verš a spojení prostřednictvím párových rýmů, které byly spojeny do jasně konstruovaných slok, poslední řádek verše byl prodloužen a tím signalizoval konec. Později byly pro přísloví zavedeny nové formy rýmů: křížový rým , smyčkový rým a ocasní rým . Zatímco pro minnesang jsou stanovovány nové délky veršů v rozmezí od 2 do 8 bodových veršů, veršovaná poezie je prozatím stále oddaná čtyřem taktům. Typické jsou:

Veršové formy:

  • Čtyřdílný verš
  • Dlouhé řady (od 2 jednotek s různou hodnotou s dopředu a dozadu)

Cadenzas :

  • mužské jako hlavní kadence (tj. nadmořská výška na konci)
  • žena spíše zřídka
  • znějící kadence (specifický rys středověké poezie: dvouslabičné slovo, posílání váženého zvýraznění a sekundárního zvýraznění jako v: ich saz ûf ein stéinè)

Rým:

  • Mnohem menší variace než u minstrelu
  • převládající čistý rým
  • izolovaný: asonance a nečisté rýmy

Místo skládání zcela nového sloganu se velmi často používaly stejné „tóny“, tedy melodie. Ty lze kombinovat s několika texty. Mnoho básníků písní pojmenovalo své tóny podle vlastních charakteristických rysů, např. Frau-Ehren-Ton B. Reinmara von Zwetera (po personifikaci Frau Ehre, kterou Reinmar několikrát použil), Frauenlobs Langer Ton (na rozdíl od jeho krátkého tónu).

Na úrovni psaní bylo často nutné provést úpravy, vyměnit jména, relativizovat nebo posílit odkazy a prohlášení. Textové varianty jsou, chcete -li, výsledkem vrtkavosti a časového tlaku profesionálních básníků (nebo pohodlí a efektivity?). Technicky to bylo provedeno buď vytvořením nového dokumentu, nebo vytvořením palimpsestu pro stávající. To lze provést dvěma způsoby, a to:

  • Aktualizace:

Text je přizpůsoben aktuální situaci odkazováním na aktuální témata (světská, náboženská, vládci, války, volby atd.). Většinou změnou nebo rozbalením textu.

  • Zrušit aktualizaci:

Identifikační stopy jsou buď přepsány (změna textu), nebo zkráceny (zkrácení textu), aby se zamaskovaly odkazy na aktuální témata.

Postupy pro toto:

  • Rozšíření textu:

Do původního svazku textu se přidají řádky nebo sloky.

* Zkrácení textu: řádky nebo sloky z původního svazku textu budou odstraněny.

* Změna textu: Text si zachovává svůj rozsah, ale slova v textu jsou změněna.

literatura

  • Thomas Bein: Německá poezie středověku. Od počátku do 14. století. Úvod (= základy germanistiky. Ročník 62). Erich Schmidt Verlag, Berlín 2017, ISBN 3-503-17167-3 .
  • Hans-Joachim Behr: Literatura jako legitimizace moci. Studie o funkci německy psané poezie na českém královském dvoře ve 13. století. Fink, Mnichov 1989 (= výzkum dějin starší německé literatury. Svazek 9.)
  • R. Brandt: Krátký úvod do středověké poetiky a rétoriky. S příklady z německé literatury z 11. až 16. století (= Göppingen pracuje na germanistice . Svazek 460). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-695-X .
  • Heinrich Peter Brodt: Mistr Sigeher. Breslau 1913. Dotisk: Georg Olms, Hildesheim / New York 1977 (= Germanistische Abhandlungen. Svazek 42).
  • Horst Brunner: Bratr Wernher. In: Německá literatura středověku. Autorský lexikon . 2., zcela přepracované vydání. Editoval Wolfgang Stammler [u. A.]. Vol. 10. De Gruyter, Berlin / New York 1999, col. 899.
  • Horst Brunner: Reinmar von Zweter. In: Německá literatura středověku. Autorský lexikon. 2., zcela přepracovaný. Ed. Kurt Ruh [u. a.] Sv. 7. De Gruyter, Berlin / New York 1989, Col. 1198-1207.
  • Joachim Bumke: Patroni ve středověku. Patroni a mecenáši dvorské literatury v Německu 1150–1300. Beck, Mnichov 1979.
  • Margreth Egidi : Dvorská láska. Návrhy veršované poezie. Literární postupy od Reimara von Zweter po Frauenlob. Heidelberg 2002.
  • Friedrich von Sonnenburg; Oswald Zingerle (Ed.): Friedrich von Sonnenburg . Editoval Oswald Zingerle. Innsbruck: Wagner 1878. (= starší tyrolští básníci. 2.1.)
  • Jörg Konrad Hoensch: Přemysl Otakar II Čech. Zlatý král . Graz, Vídeň, Kolín nad Rýnem: Štýrsko 1989.
  • Gisela Kornrumpf : Friedrich von Sonnenburg . In: Německá literatura středověku. Autorský lexikon . 2. zcela přepracovat. Ed. Kurt Ruh [u. A.]. Vol. 2. Berlin, New York: de Gruyter 1980, Col. 962-965.
  • Jiří Kuthan: Přemysl Ottokar II. Král, stavitel a patron. Dvorní umění ve 13. století . Vídeň, Kolín nad Rýnem, Výmar: Böhlau 1996.
  • Helmut Lomnitzer, Ulrich Müller: Tannhäuser. Lyrické básně rukopisů C a J. Ilustrace a materiály o celé tradici textů a jejich historii dopadu a o melodiích . Editovali Helmut Lomnitzer a Ulrich Müller. Göppingen: Kümmerle 1973. (= Litterae. Göppinger příspěvky k historii textu. 13.)
  • Achim Masser (Ed.): Friedrich von Sonnenburg. Výroky Friedricha von Sonnenburga . Upravil Achim Masser. Tübingen: Niemeyer 1979. (= staroněmecká textová knihovna. 86.)
  • Hugo Moser (Ed.): Middle High German Spruchdichtung (= způsoby výzkumu. Svazek 154). Darmstadt 1972.
  • Ulrich Müller (Ed.): Politická poezie německého středověku. Texty I. Od Friedricha II. Ludvíkovi Bavorskému . Upravil Ulrich Müller. Göppingen: Kümmerle 1972. (= Göppinger pracuje na germanistice. 68.) s. 101.
  • Ulrich Müller: Vyšetřování politické poezie německého středověku . Göppingen: Kümmerle 1974. (= Göppingerova práce o germanistice. 55/56.)
  • Georg Objartel : The Meissner . In: Německá literatura středověku. Autorský lexikon . 2., zcela přepracovaný. Ed. Kurt Ruh [u. A.]. Vol. 6. Berlin, New York: De Gruyter 1987, Sp. 321-324.
  • Georg Objartel: Meissner z jenského písňového rukopisu. Vyšetřování, výstup, komentáře . Berlin: Schmidt 1977. (= Filologické studie a prameny. 85.)
  • Ottokar Štýrska: Ottokarova rakouská rýmovaná kronika . Na základě přepisů Franze Lichtensteina . Upravil Joseph Seemüller . Hanover: Hahn 1890. (= MGH. 5.1.)
  • Repertoár veršů a mistrovských písní z 12. až 18. století . Upravil Horst Brunner a Burghart Wachinger [u. A.]. 16 sv. Tübingen: Niemeyer 1986–2009.
  • Gustav Roethe: Básně Reinmara von Zweter . Editoval Gustav Roethe. Lipsko: Hirzel 1887.
  • Anton Emanuel Schönbach: Příspěvky k výkladu staré německé poezie. Výroky bratra Wernhera . II. Sv. 4. Vídeň: Gerold 1904. (= zprávy ze zasedání císařské akademie věd ve Vídni. Filosoficko-historická třída. 150.1.)
  • Manfred Stange: Německá poezie středověku - dvojjazyčné vydání: Middle High German - New High German. Marix Verlag, Wiesbaden 2005 (dvojjazyčné texty s komentáři a vysvětlujícím doslovem)
  • Alfons Stillfried : Přemyslovci a původ rodu Stillfriedů. Borotha-Schoeler, Vídeň 1971.
  • Helmut Tervooren: Sangspring poezie. 2. přepracované vydání. Metzler, Stuttgart / Weimar 2001 (= Metzler Collection. Volume 293.)
  • Burghart Wachinger: Tannhauser. In: Německá literatura středověku. Autorský lexikon. 2. vydání. Upravil Burghart Wachinger [u. A.]. Vol. 9. De Gruyter, Berlin / New York 1995, Col. 600-610.
  • Josef Žemlička: Václav I (jednooký) . In: Lexikon středověku (LexMA) . páska 8 . LexMA-Verlag, Mnichov 1997, ISBN 3-89659-908-9 , Sp. 2187 f .

Individuální důkazy

  1. ↑ Tervooren 41 a násl.
  2. ↑ Roethe, Die Gedichte Reinmar, s. 486
  3. ↑ Roethe, Die Gedichte Reinmar, s. 50
  4. ↑ Roethe, s. 33
  5. ↑ Roethe, s. 69
  6. ↑ Roethe, Die Gedichte Reinmar, s. 489
  7. ↑ Roethe, Die Gedichte Reinmar, s. 52