Rigveda

Rig Veda ( Vedic , sanskrt ऋग्वेद Rgveda m., Z veda , vědomosti ‚ a RC , Němec, poezie‘) je nejstarší část ze čtyř Ved , což je jeden z nejdůležitějších spisy hinduismu .

Tento termín se často používá pro Rigvedasamhita , jádro Rigvedy, i když ve skutečnosti zahrnuje větší sbírku textů. Rigvedasamhita je sbírka 1028 (podle jiných počtů 1017) hymnů, rozdělená do deseti knih, zvaných mandaly (písňové kruhy ).

Kromě Rigvedy zahrnují čtyři Védy také Samaveda , Yajurveda a Atharvaveda . Všechna hinduistická náboženství přijímají nedotknutelnost těchto čtyř Véd, ale individuální víry k nim často přidávají další písma.

Stejně jako všechny Védy se celá Rig Veda skládá z několika vrstev textu, z nichž nejstarší jsou Samhitové a hymny. Brahmanas , další vrstvu textu, se skládají především z rituálních textů. Pak přijdou lesní texty zvané Aranyakas a nakonec Upanišady , které většinou obsahují filozofická pojednání. Zatímco jazykem hymnů je védština , poslední vrstvy jsou psány v sanskrtu .

Historický a geografický kontext

Doba vzniku Rksamhity je ve tmě, a proto byla vždy předmětem spekulací. Spekulace, že na základě astronomických informací v Rigvedě to bylo 6000–4000, 8000 nebo dokonce 12 000 před naším letopočtem. B.C., nebo na základě geologických informací sahajících až k pliocénu , jsou neslučitelné s dnešními znalostmi jazykových dějin a se sociální strukturou předpokládanou v Rigvedě s ohledem na archeologické nálezy. Podle současného stavu indoevropských studií a indologie se datum původu objevuje ve druhé polovině druhého tisíciletí před naším letopočtem. BC je pravděpodobné, že knihy II až IX byly psány dříve než knihy I a X. Jednotlivé hymny mohou být o několik století starší.

Nejstarší vrstvy Rigveda Samhita patří mezi nejoriginálnější texty v indoevropském jazyce , možná podobného věku jako texty v chetitštině . Filologické a jazykové důkazy naznačují, že většina Rigveda Samhita pocházela ze severozápadní oblasti indického subkontinentu, nejpravděpodobněji mezi lety 1500 a 1200 před naším letopočtem. Chr.

Básníci těchto hymnů , které pocházejí z kněžských rodin, jsou lidé jednoho lidu, kteří si říkali Árijci . Jejich jazyk je příbuzný avestštině a staroperštině ; Po obsahové stránce se básně Rigveda a nejstarší posvátná poezie v Íránu navzájem dotýkají . Během vytváření Rig Veda se Indoárijci údajně přistěhovali do údolí Indu , dnešního Paňdžábu . V Afghánistánu a západním Paňdžábu záviseli lidé závislí na hospodářských zvířatech na dešti a vodě z řek, zejména pokud se vyskytovaly sněhové taje. Proto se v mnoha hymnech znovu a znovu zpívá životodárný déšť a jeho nositelé, bohové bouře, Maruti .

Geografie oblasti, ve které byla Rigveda vytvořena; rigvedické jméno Sindhu odpovídá dnešnímu Indu

V RV 10,75 An der Rivers je uvedeno 18 řek s jejich rigvedickými názvy, zajímavě v pořadí od východu na západ, poté od severu k jihu. Mezi nimi je to především Sindhu (Indus) a jeho přítoky, které jsou zpěváky chváleny za množství vody.

O védských kmenech se říká, že byli polo nomádi, kteří měli volské vozy, koně a vozy a bronzové zbraně. Obětní obřady se konaly ve velkém venkovním prostředí. Na rozdíl od pozdějšího hinduismu se říká, že neměli obrazy bohů nebo soch.

Struktura a obsah

Zatímco první kruh písní obsahuje díla 15 Rishis , mandaly nebo kruhy písní dva až sedm představují tradice určitých rodin nebo klanů, kteří předávali poezii generacím. Tyto takzvané „rodinné písňové kruhy“ obsahují nejstarší jádro Rig Vedy. Kruhy písní jedna a deset jsou tedy považovány za mladší. Devátý kruh písní se zabývá výhradně písněmi, které souvisejí s výrobou somato lektvaru a nabídkou soma. V desátém kruhu písní se kombinují skupinové písně a jednotlivé písně, které nelze jasně přiřadit nebo byly složeny pro zvláštní zvláštní příležitosti.

Rigveda na papíře, počátek 19. století, sanskrt s červenými akcenty pro védský tónový akcent
cyklus písní rodina Počet skladeb
První kruh písní Různí autoři 191
Druhý kruh písní Kniha Grtsamadas 43
Třetí kruh písní Kniha Visvamitras 62
Čtvrtý kruh písní Kniha Vamadevas 58
Pátý kruh písní Kniha Atris 87
Šestý kruh písní Kniha Bharadvajas 75
Sedmý kruh písní Kniha Vasisthů 104
Osmý kruh písní Kniha malých skupin básníků 103
Devátý kruh písní Písně Soma Pavamana 114
Desátý kruh písní Velký dodatek 84
Jednotlivé písně 107

Rigveda obsahuje texty, které jsou důležité pro Hotri („volajícího“), jednoho z kněží ve védském obětním kultu . Jsou to písně chvály bohům jako Agni , Indra nebo Varuna . Tito existovali pod podobnými nebo zcela odlišnými jmény s jinými národy indoevropské nebo indoevropské jazykové skupiny .

Podle Shatapatha Brahmana se Rigveda skládá ze 432 000 slabik, což odpovídá počtu muhurt (1 den má 30 muhurt ) za 40 let. Toto prohlášení zdůrazňuje základní filozofii Véd o spojení mezi astronomií a náboženstvím.

Božstva

Bůh slunce Surya

Náboženství Rigveda se zaměřuje na oheň a zvířecí oběti. Proto jsou první hymny každého kruhu písně adresovány Agni , bohu ohně, který jako posel bohů vede hostinu bohů na místo oběti (příklad: RV 1,1.). Většina písní je však pro Indru , který svými velkými skutky osvobodil vodu a vyvedl slunce, oblohu a úsvit (příklad: RV 1, 32). Jednou ukradl soma a osvobodil krávy. Je považován za skvělého pijáka Somy, což mu dodává neodolatelnou sílu.

Za přírodními jevy jsou v hymnech vyvolána některá božstva: Ushas , úsvit a dcera nebes, která zahání temnotu (příklady: RV 7,75-81); Surya , bůh slunce (příklad: RV 1,50); Vayu , bůh větru (příklad: RV 1 134 a 135); Parjanya , bůh deště, který spolu s Maruty , bouřkami, přináší povzbuzující déšť (příklad: RV 5,83,4). Soma, nápoj a rostlina jsou někdy označovány jako božstva (RV 9. kruh písní).

Adityové , synové Aditi, tvoří skupinu bohů . Tvoří skupinu sedmi nebo osmi bohů (později dvanácti), z nichž šest je pojmenováno. Představují ztělesnění etických principů: Mitra , bůh smlouvy, dohlíží na posvátnost slova smlouvy; Varuna , bůh slova pravdy, udržuje zákon a pořádek v kosmu, na zemi i ve společnosti; Aryaman , bůh smlouvy o pohostinství, dohlíží na pohostinnost.

Božská dvojčata, Ašvinové , patří mezi bohy ochrany, které jsou vyvolávány v nouzi . Jsou povoláni k pomoci v řadě hymnů nebo jim je poděkováno za úžasné záchrany a uzdravení (příklad: RV 1,157,4 nebo RV 1,158,3). Často je v jednotlivých hymnech vyvoláváno několik božstev a existují jednotlivé hymny, které oslovují všechny bohy (příklady: RV 7,34 - 55).

Jednotlivé hymny

Zatímco většina hymnů je adresována jednomu nebo více božstvům, existují i ​​ty, ve kterých jsou učiněna prohlášení o stvoření a řádu světa. To je to, co se říká v RV. 10,90:

"

  1. Purusa je tisíc hlav, tisíc očí a tisíc stop ; úplně zakrývala Zemi a zvedla nad ní deset prstů.
  2. Samotný Purusa je celý tento svět, minulost i budoucnost, a je pánem nesmrtelnosti (a také toho, co roste skrze jídlo).
  3. Taková je jeho velikost a Purusa je ještě větší než tato. Čtvrtina z něj jsou všechna stvoření, tři čtvrtiny z nich jsou nesmrtelní v nebi. “

Tato myšlenka Puruši je dále rozpracována v Upanišadách , které se objevily o mnoho století později.

Ve verši 12 této hymny je první zmínka o kastovním systému :

„Jeho ústa se stala Brahminem , jeho dvě paže byly vytvořeny do Kshatriyas , jeho dvě stehna do Vaishya a Shudra vstal z jeho nohou .“

To je zde v celé Rigvédě uvedeno jen tak jasně. Ačkoli se jedná o pozdní knihu, lze předpokládat, že v této době nebyl kastovní systém ve společenském životě plně rozvinut. Pozoruhodná je zde mytologická legitimace sociálních stratifikací.

Předávání znalostí

Texty Rigvédy jsou psány ústně bez znalosti písem a byly předávány z otce na syna a z učitele na studenta po dobu nejméně tří tisíciletí. Víra, že pouze přesně přednesené básníkovo slovo přináší sílu, která v něm přebývá, přinesla věrnou tradici, kterou nelze nikde jinde najít, která zdaleka převyšuje tradici klasických nebo biblických textů. Přesnost je tak velká, že si člověk může myslet na jakýsi zvukový záznam z doby kolem roku 1000 př. N.l. Umí mluvit. Znalost Véd byla považována za mocnost, a proto nebyla zapsána, i když písma již existovala, protože se obávala, že by tato moc mohla padnout do špatných rukou.

Komentáře a překlady

Ve 14. století byla Sayana jednou z prvních, která napsala podrobný komentář k Rig Veda. Nejběžnějším vydáním (v latinském přepisu) je vydání Theodora Aufrechta (Lipsko 1861–1863). Německé překlady: Hermann Graßmann (Lipsko 1876, dva svazky, metrické, dotisk beze změny: Minerva-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1990), Alfred Ludwig (Praha 1876–1888, šest svazků , próza) a Karl Friedrich Geldner (1923). Mezitím je k dispozici kompletní překlad do ruštiny od Tatjany Elizarenkové (Moskva 1989–1999), ve kterém nejnovější vědecká literatura do cca.

literatura

  • Michael EJ Witzel , Toshifumi Goto: Rig-Veda: The Holy Knowledge, First and Second Circle of Songs , Verlag der Welteligionen, 2007, ISBN 978-3-458-70001-2 .
  • Salvatore Scarlata, Toshifumi Goto, Michael EJ Witzel: Rig-Veda: Svatá znalost, třetí až pátý kruh písní , Verlag der Welteligionen, 2013, ISBN 978-3-458-70042-5 .
  • Karl Friedrich Geldner : Rig-Veda: Das Heilige Wissen Indiens , 1923, kompletní překlad, nově publikováno Peterem Michelem, Marix-Verlag, 2008, ISBN 978-3-86539-165-0 .
  • Wendy Doniger O'Flaherty: The Rig Veda. Nové Dillí 1994.
  • Alfred Ludwig: Alfred Ludwigův anglický překlad Rigvedy (1886-1893). Část 1: Knihy I - V. Upravil Raik Strunz. [Publikace Indologické komise Akademie věd a literatury, Mainz. 6.] Wiesbaden 2019. ISBN 978-3-447-11306-9 .
  • Walter Slaje: Kde pod nádherným listnatým stromem hoduje Yama s bohy: dvojjazyčné vzorky védské poezie . [Indologica Marpurgensia. 9.] Mnichov 2019. ISBN 978-3-87410-148-6 .
  • Axel Michaels : Hinduismus. Mnichov 2006.
  • Thomas Oberlies: Rigveda a její náboženství. Verlag der Welteligionen im Insel Verlag, Berlín 2012, ISBN 978-3-458-71035-6 .
  • Jutta Marie Zimmermann: Rig-Veda. Dojmy z Rigvedy. Hymny věštců a mudrců. 1. vydání. Raja Verlag, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-936684-12-4 .

webové odkazy

Wikisource: ऋग्वेदः  - Zdroje a plné texty (sanskrt)

Individuální důkazy

  1. ↑ Klaus Mylius : Dějiny staroindické literatury. Wiesbaden 2003, s. 18.
  2. ^ Richard Mercer Dorson: Historie britského folklóru , 1999, ISBN 978-0-415-20477-4 , s. 126.
  3. ^ Gavin D. Flood: Úvod do hinduismu. Cambridge University Press, 1996, s. 37
  4. ^ Michael Witzel: Včasná sanskritizace: Vznik a vývoj státu Kuru. (1995), s. 4
  5. ^ David W. Anthony: Kůň, kolo a jazyk. Jak formovali jezdci doby bronzové z euroasijských stepí moderní svět. Princeton University Press, 2007, s. 454
  6. ^ Michael Witzel, Toshifumi Goto: Rig-Veda. První a druhý kruh písní. 432.
  7. ^ KF Geldner: Rig-Veda. Svazek 1, přehled XXIII - XXVIII
  8. ^ Michael Witzel, Toshifumi Goto: Rigveda. 455.
  9. ↑ KF Geldner: Rig-Veda II. Kniha. Str. 286.
  10. ^ KF Geldner: Rig-Veda. II. Kniha. S. 288 (pravopis přizpůsobený současnosti).
  11. ^ Michael Witzel, Toshifumi Goto: Rig-Veda. Verlag der Welteligionen, s. 475.
  12. ^ Heinrich von Stietencron: Hinduismus. Str.