Pala (Anatolia)

Umístění Pala

Palā ( Hittite : URU pa-la-a ; jazyk: palaumnili ) byla země v severní Anatolii během doby bronzové . To nikdy nehrálo důležitou politickou roli, ale je zajímavé pro výzkum kvůli tradičnímu paláckému jazyku , který jako sesterský jazyk Chetitů byl jedním ze tří známých anatolských jazyků doby bronzové . Lidé se jmenují Palaer .

umístění

Země Pala byla severozápadně od dolního Kızılırmaku a byla okrajovou oblastí chetitské říše . Spolu s chetitskou oblastí se mu často říká Tummana. To naznačuje identifikaci těchto dvou zemí se starými oblastmi Blaëne (Βλαηνή) a Domanitis (Δομανῖτις) v Paphlagonia . V souladu s tím, Pala byl na horní a Tummana na spodní Gökırmak (᾿Αμνίας), levý přítok Kızılırmak, ale Pala může rozšířit mimo tuto oblast v době bronzové. Tummana na východě, Kaštama na západě a Kiššiya na jihu, která byla kolem Ankary , lze specifikovat jako hranice .

Dějiny

Pala je poprvé zmíněn v chetitských zákonech (17. století před naším letopočtem). V § 5 je upraveno pokání za vraždu obchodníka v zemích Ḫatti , Pala a Luwiya , což je vykládáno jako známka toho, že tyto tři země byly nezávislé, ale v tomto ohledu měly mezi sebou dohody. Později se zdálo, že Pala byla vždy nedílnou součástí chetitské říše, ale trpěl nájezdy Kaškäerů .

Šuppiluliuma I. dal svého synovce Ḫutupiyanzu za správce do Pala a poté, co Muršili II. Vyloučili Kaškäera z Tummana, byl tam také jmenován správcem. Ḫutupiyanza se konečně podařilo znovu získat Kaškaers ze sousedního regionu Kalašma.

Když Muwatalli II. Přesunul hlavní město Chetitů do Tarḫuntašša , podřídil Pala a Tummana spolu s dalšími sousedními zeměmi a městy svému bratrovi tuattušili .

Jazyk

Palaic ( palaumnili ) je indoevropský jazyk, který má silný Hathic vliv. Je předáván pouze v několika rituálních textech z chetitských archivů.

náboženství

Hlavním bohem Palaerů byl bůh počasí Zaparwa , který byl uctíván společně s bohyní Kataḫziwuri a bohem slunce Tiyazem . Bylo tam také několik menších božstev. Jedním z mála palestinských lidí jmenovaných podle jména byla kněžka Anna (pal. „Matka“).

Palaské rituální texty, které se dochovaly, obsahují seznamy bohů s deseti božstvy, které vede boh počasí Zaparwa. Jméno, které pochází z hattického jazyka, lze případně vyslovit jako Zparfa . Původně Hattic bohyně Kataḫziwuri se jeví jako kouzelník v očistných rituálech a připomíná chetitsko- luwianskou Kamrušepu . Bůh slunce Tiyaz je naproti tomu indoevropským dědictvím a stejně jako luwský bůh slunce Tiwaz jej lze odvodit z Proto-Anatolian * díwots „sun, day“ (v indoevropském * dei- „shine“) . Hofgöttin Ḫilanzipa má svůj protějšek v chetitském Bohu Ḫilašši (Hitt. Ila , nádvoří „, SEPA , Genius“ ). Božský kovář Ḫašamili a Kamana, v palestinských textech označované jako kouzelnice, jsou opět hattického původu, pravděpodobně také Šaušḫalla, ale o druhém božstvu není nic známo. Kromě těchto božstev existují tři skupiny bohů, které mají všechny paralely v jiných anatolských náboženstvích. Osudová božstva Gulzannikeš odpovídají chetejskému Gulšešovi a luwské bohyni osudu Gulze. Ilaliyantikeš odpovídá chetitskému Ilaliyantešovi (Heth. Ilaliya - „přání“) a je již zmiňován ve starověkých asyrských textech z Kültepe . Uliliyantikeš byli božstva plodnosti, která odpovídají Luwianům Uliliyašši , kteří jsou vyvoláni v rituálu luwianského kouzelníka Paškuwattiho proti mužské impotenci.

Individuální důkazy

  1. ^ Giuseppe F. del Monte, Johann Tischler: Názvy míst a vod v chetitských textech : Répertoire Géographique des Textes Cunéiformes , svazek 6. Reichert, Wiesbaden 1978: Pala, s. 297f.
  2. ^ Emil Forrer : Balâ. In: Erich Ebeling , Bruno Meissner (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie . Svazek 1, Walter de Gruyter, Berlín / Lipsko 1932, s. 392.
  3. ↑ Harold Craig Melchert: Anatolian Historical Phonology , s. 206 fu a.
  4. ^ Harold Craig Melchert: Anatolian Historical Phonology , s. 194. a kol.

literatura