Mateřská láska

Matka a dítě by Adi Holzer .

Jako mateřská láska je definována jako láska jednoho matky k jejím dětem , v užším slova smyslu, především narození významného zvláště silnou citovou vazbu ke svým biologickým dětem. (Slovem „láska dítěte k matce“, které je také možné, se zde nebudeme zabývat.)

Podmínky a realita

Mateřská láska jako nárok

Sochařství matka s dítětem

V současné době, zejména v Německu a Itálii, je láska, kterou matka zobrazuje také k vnějšímu světu, a to včetně obětavosti , očekáváním společnosti; Matka je často považována za nejoriginálnější a nejsilnější formu lásky. Často se předpokládá, nevysloveno, že mateřská láska by měla být stejně silná pro všechny děti. Mateřská láska se proto zpravidla očekává a dodržuje. Mezi další nároky patří rovnost lásky ke všem dětem a stejně tak k synům a dcerám. Velká francouzská filozofka a feministka Elisabeth Badinterová vystavuje tato tvrzení jako nereálná. Matky jsou lidské a musí „žít s tím, co jim bylo dáno, a to mohou předat jen dál.“ Rozvíjení citů k vašemu dítěti je podle Badintera kulturně podmíněno a není biologické, jak se často navrhuje. Mateřská láska tedy není ani nezbytným důsledkem mateřství, ani ji nelze vysvětlit biologicky.

Tento článek nebo následující oddíl není dostatečně vybaven podpůrnými dokumenty ( např. Individuálními důkazy ). Informace bez dostatečných důkazů mohly být brzy odstraněny. Pomozte Wikipedii prozkoumáním informací a zahrnutím dobrých důkazů.

Fyzické a jiné matky

Nutnost biologického mateřství je kontroverzní, to znamená, stejně jako u samotného pojmu matka , rozšíření pojmu mateřská láska na další osoby, které jsou pro dítě hlavními referenčními osobami. To platí zejména pro adoptivní matky a obecněji pro ty lidi (ženy), kteří se o dítě denně starají a vychovávají ho. Z vědeckého posouzení je třeba oddělit zejména individuální osobní vnímání postižených osob a jazykový a kulturní stereotyp mateřské lásky.

Z vědeckého hlediska se v závislosti na předmětu a zastoupených teoriích projevuje rozdílné vážení charakteru člověka podle dědičného dispozice ( dědictví ve vztahu k charakteru zkušenosti a výchovy ). Jedná se o starý vědecký konflikt s preferencí vědecké doktríny, která se v posledních desetiletích a stoletích často měnila.

Sociologicky existují mimo jiné podstatné rozdíly v rozhodovacím procesu dítěte:

Biologická matka má (nanejvýš) rozhodnutí „pro“ dítě. Narození dítěte, alespoň biologicky, neodvolatelně zakládá mateřství právě tohoto dítěte ( Pater semper incertus, mater certa - „ otec je vždy nejistý“). Neodvolatelnost biologického mateřství je formou pouta, které může poškodit matčinu lásku, a to jak v případě namáhavé péče, výchovy malých dětí, tak i v konfliktu s dospělými dětmi. Pokud je dítě velmi nevítané, mohou vyústit ve velmi nevlídné činy, včetně vraždění novorozenců , což je čin, který není zcela neobvyklý ani v současné německé společnosti (s velkým počtem nehlášených případů ).

Na druhé straně pěstounky , adoptivní matky nebo nevlastní matky , například také ve smíšených rodinách , mohou rozvíjet důvěrné vztahy a pocity se „svými“ dětmi. Ne všechny z těchto matek si adoptují svěřené děti, protože podle zákona vyžaduje takový krok výslovný souhlas rodičů dítěte, které jsou ve srovnání s nimi zřídka dány, protože příbuznost s nimi vyprší navždy a nenávratně dříve zákon. Pokud jde o pouto mezi pěstouny a jejich pěstouny , je třeba rozlišovat mezi krátkodobými a dlouhodobými pěstouny . Pouze posledně jmenovaní jsou dlouhodobě integrováni do své nové rodiny prostřednictvím situace péče, a proto je výslovně žádoucí rozvoj blízkého vztahu matka-dítě.

I když mnoho z těchto adoptivních matek podle zákona nesouvisí s „jejich“ dítětem ani k nim nepatří, tento aspekt často posiluje pouto mezi matkou a dítětem. Pokud je člověk nevyhnutelně spojen s rodící se matkou, volba pro nebo proti adoptujícím matkám - a obecně adopčním rodičům - vždy začíná u dítěte. Před zákonem a společností je však pro tyto konstelace často obtížné, protože „matky“ nesmějí rozhodovat o mnoha důležitých věcech pro „své“ děti - často ani ty nejjednodušší. Nevlastní a nevlastní dítě zákony jsou velmi složité, prakticky „věda sama o sobě.“

Formy vyjádření

Akseli Gallen-Kallela , Lemminkäinenova matka , 1897

Kromě procesu porodu, který se teprve nedávno romanticky , kojení s mateřským mlékem je citově intenzivní core prostor, v jehož rámci matka láska může vyvíjet. Matky však kojení prožívají velmi odlišně a nejednoznačně , takže „naplněná“ láska nemusí představovat jediný nebo převládající pocit. Zde však také platí, že nejen biologická matka může kojit dítě, od mokré sestry po matku mléka , zvláště známou v orientálním regionu , až po krmení dítěte průmyslovými výrobky ze sušeného mléka, existuje mnoho možností tady.

Stejně jako u obecnějšího pojetí lásky se mateřskou láskou rozumí něco jiného, ​​v závislosti na standardech různých skupin, dob nebo celých kultur. Týká se to zejména toho, co se podrobně vyjadřuje „mateřská láska“ nebo jako související výraz mateřství obecně. Intimní a intimní emocionalita by byla před 200 lety poměrně neobvyklá, zde by člověk chápal sebeobětování a aktivní péči jako charakteristiku mateřské lásky a chlapec, který byl například příliš něžný, by rychle dostal přezdívku „ matčin chlapec “.

Vědecké aspekty

biologie

Biologický teze je, že matka-love-analogické chování (u zvířat se mluví více matka-dítě vazby) vyvinula evolučně av některých druhů savců, zejména u primátů, které mají dlouhou vývojovou periodu u dětí, slouží k uchování na druhu a procesy sociálního učení. Celé spektrum slova, které znamená mateřskou lásku u lidí, rozhodně není pokryto tímto biologickým pokusem o vysvětlení. Úzké pouto matky a dítěte se nevyskytuje ani u všech savců. Protože celé lidské chování je formováno více kulturními a sociálními procesy než biologickými základy, mohou lidé v každém případě vyrůst bez lásky k biologické matce (a dokonce se stát „dobrou matkou“), zvláště pokud je to institucionálně zajištěno.

antropologie

Mateřská láska v emocionální slova smyslu, jako základ vztahu mezi matkou a dítětem, dává dítěte v kojeneckém věku dobrou šanci vybudovat si „ základní důvěry “ ve svém prostředí (srov Dieter Claessens ' rodinu a hodnotový systém ), který po jeden rok se stane „ socializací “. Učení příslušných sociálních pravidel a norem je mnohem jednodušší. Tato základní důvěra dítěte však nemusí být nutně fixována na biologickou matku, takže otec, prarodiče nebo biologicky nepříbuzná osoba mohou také převzít funkci primárního pečovatele. Socializační teoretik Alfred Lorenzer hovoří o dyadu matka-dítě , kde matka také představuje první „rozhraní“ se společností, tj. Aktivně se podílí na socializaci dítěte.

psychologie

Zároveň však existují i psychologická a psychoanalytická vysvětlení, která - na základě sociálně předepsané formy vztahu matka - dítě - analyzují vztah a emoční síť mezi matkou a dítětem a v případě potřeby zahrnou pozdější chování matky do milované nebo nemilované dítě.

Takže rozlišuje z. B. Erich Fromm v Umění milovat mezi mateřskou a otcovskou láskou. Podle toho tedy člověk bezpodmínečně prožívá mateřskou lásku, zatímco ten prožívá otcovskou lásku z. B. musí vydělávat prostřednictvím dobrých referencí nebo vynikajících sportovních úspěchů. Podle Fromma však mateřská láska není vyhrazena biologické matce, ale je také důsledkem sociální organizace dětství. Role matky je proto také zástupný roli primárního pečovatele dítěte, které je přesto obecně přijatého narození matky.

Psycholog a neurolog Craig Kinsley použil experimenty s krysami ve druhé polovině roku 2000, aby prokázal, že mateřské chování není vrozené, ale hormonálně podmíněné a naučené.

sociologie

Jak již bylo zmíněno, mateřská láska je také kulturním stereotypem . Zejména mateřská láska se v mnoha kulturách, zejména ve střední Evropě, společensky považuje za „přirozenou“ , takže porušení této záležitosti ( špatné matky ) je samozřejmě třeba ospravedlnit. Díky tomuto společenskému očekávání a dokonce i nadsázce mají pojmy „mateřská láska“ také silný ideologický charakter, a proto mohou být velmi náročné, až nedosažitelné.

Systematicky odlišné chování vůči prvorozeným a později narozeným, jakož i vůči synům a dcerám, přičemž ty hledají emancipaci mnohem ostřeji proti sociální roli matky, je předmětem sociologického výzkumu a teorií. Totéž platí pro lásku dítěte k matce, kterou lze vyjádřit odlišně.

Ať už to byl v lidech „ přirozený “ takový pocit, je antropologicky docela kontroverzní; Zvířata mají každopádně úplně jiné mateřské instinkty , které si poradí i bez jakékoli ochrany či péče.

Podtržení mateřské lásky nad otcovskou láskou ( otcovská láska ) a z toho odvozená domněnka užšího pouta mezi matkou a dítětem, zejména v právních sporech, například v případě rozvodu , je kulturně - tedy v různých kastách , třídy , třídy , vrstvy , profesní skupiny - zacházeno velmi odlišně.

Rozdíly mezi mateřskou a otcovskou láskou jsou také stereotypní kulturní vzorce ve všech společnostech a jsou již patrné v odlišném důrazu na každého rodiče, jako v případě mateřského jazyka a vlasti nebo „ otcovského státu “ a „lůna církve“.

recepce

Pozorování, že každá matka považuje své dítě za nejkrásnější, našlo svůj literární výraz v bájce, jako například v Jean de La Fontaines Orel a sova .

Viz také

literatura

webové odkazy

Wikislovník: Mateřská láska  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ↑ Annick Eimer: Frauenbild: „Neexistuje žádná matka a žádné dítě ... takže ani mateřská láska“ In: Die Zeit. 4. listopadu 2016 ( zeit.de ).
  2. ↑ mateřství. In: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Německý slovník . páska 12 : L, M - (VI). S. Hirzel, Lipsko 1885, Sp. 2822 ( woerterbuchnetz.de ).