Laický bratře

Ve v katolické církve , laičtí bratři jsou muži pořadí, které učinily vyznání , ale nejsou vysvěcen na kněze. Pokud jsou laici mužského pohlaví členy náboženské komunity, která se skládá převážně z duchovenstva , žijí s řeholními kněžími , ale obvykle nemohou v náboženské komunitě vykonávat žádné vedoucí funkce. Existují také řády bratrů , kde bratři a sestry mohou také působit jako představení kněží.

pracovní oblast

Až do vyhlášky Druhého vatikánského koncilu Perfectae caritatis (o moderní obnově náboženského života), kterou laické bratrstvo zrušilo jako institut, protože odporovalo skutečnému náboženskému ideálu, žili bratři laici odděleně od členů konventu , vykonávali převážně manuální práci a měli méně modlitebních povinností tyto. Typickými činnostmi byly domácí práce, práce na poli nebo ve stáji, jako řemeslník, sakristan nebo u brány kláštera. Kromě toho v klášterech byli někteří mniši, kteří (pravděpodobně ještě ne) byli kněžími, ale byli plně integrováni do klášterního kláštera ( bratří ).

V historických epochách

Cisterciácké rozhovory ve 13. / 14. století století

Stejně jako v počátcích řádu přicházely rozhovory ze všech oblastí života. V generální kapitole z roku 1311 je dokumentováno, že mezi lidmi s vysokým porodem a rytířskou kulturou byla dokonce tendence vstoupit do kláštera jako laičtí bratři. Samozřejmě byly i doby, kdy upadly zpět do svých předešlých zvyků a byly méně příkladné. V každém případě počet cisterciáckých rozhovorů ve 14. století prudce poklesl.

Četné příklady ukazují, že Conversi mohou tvořit bouřlivý prvek mnišské komunity. V roce 1237 Converses of Grandselve v Gaskonsku fyzicky zaútočili na svého opata; Další spolubratři, kteří byli v jeho kanceláři, byli také zraněni. V roce 1241 byl opat z Eberbachu vážně zmrzačen laickým bratrem. Takové příklady lze znásobit ze všech zemí: není vždy jasné, zda za to byly odpovědné pouze rozhovory, nebo, jak to často bývalo, byli součástí povstání i mniši kněží. Na cestě ke generální kapitule našli opati někdy brutální přístup laických bratrů v klášterech, kde se zastavili. V roce 1241 došlo k potyčce mezi sluhy čtyř anglických opatů a conversus z Vauluisant. Devět španělských opatů si stěžovalo na léčbu v panství Bonneval, když se tam pokusili zůstat v roce 1236. Konverzant, který byl pánem panství, je odmítl přijmout.

Raná novověk

Rukopis z opatství sv. Petra v Černém lese, napsaný br. Heinrichem Rauscherem (1740–1802), poskytuje vzácný pohled na život rozhovorů v benediktinském opatství v raném novověku. Nezúčastnili se sborové modlitby , ale místo toho se modlili další modlitby. Každý den se účastnili mše svaté ; půl hodiny byla vyhrazena pro Lectio divina . Většinu dní směli jíst maso a pít víno. Jejími pracovními oblastmi byly klášterní brána, sakristie a domácí práce. Každý den po Primovi se setkali v kapitule , kde byla přečtena kapitola z Benediktovy vlády . Po kapitole o dluhu dostali své pracovní úkoly.

V klášterech ostatních řádů žili bratři podobným způsobem.

20. století

Ve většině klášterních řádů nebyli určení laičtí bratři považováni za plnohodnotné mnichy, dokud se přizpůsobení řeholního života požadavkům dekretu Perfectae Caritatis (o současné obnově náboženského života) Druhého vatikánského koncilu . V mnoha komunitách po roce 1970 získali úplná práva a povinnosti kapitol.

duchovno

V tradici byli laičtí bratři často považováni za pokornější a svatější než kněží-mniši. Trapistický opat P. Eugene Boylan napsal v roce 1958:

Viz také

• Laik (náboženství)
• Laická sestra

webové odkazy

Wikislovník: laický bratr  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

1. ↑ A. Hamilton Thompson, [Recenze:] Statuta Capitulorum Generalium Ordinis Cisterciensis ... , in: The English Historical Review 55 (červenec 1940), str. 451–458, zde 455.
2. ^ Ulrich Lehner: Osvícení mniši: Němečtí benediktíni, 1740-1803, Oxford 2011, ISBN 978-0199595129 , s. 52.
3. ^ Eugene Boylan, partnerství s Kristem. A Cistercian Retreat, Collegeville [USA] 2008, ISBN 978-0-87907-016-8 , s. 143.