Stav kalifátu

Logo organizace

Kaliphatstaat byl název islámské německé organizace, která byla vyhlášena na akci v Kolíně nad Rýnem v roce 1994 a zakázána v prosinci 2001 po novele zákona o sdruženích, která zrušila náboženské privilegia. Tento kalifát však nikdy nebyl institucionalizován podle mezinárodního práva, ale pouze jako záměr pro islámský „stát ve státě“.

Dějiny

Stát kalifátu vznikl v roce 1994 z „Islámského federálního státu Anatolie“ ( Anadolu Federe İslam Devleti , AFİD), který existoval v letech 1992 až 1994 jako Asociace islámských sdružení a komunit (İCCB) v Německu . To se oddělilo od islamistické organizace Millî Görüş v roce 1984 . Vůdce sdružení se prohlásil za kalifa, celosvětového duchovního a světského vůdce všech muslimů. Od té doby se organizace považovala za „stát kalifátu“ (Hilafet Devleti) . Z hlediska asociačního práva byl zachován starý název.

Vůdcem byl původně Cemaleddin Kaplan , který byl v německé veřejnosti přezdíván „ Chomejní z Kolína“. V tureckých médiích byl označován jako „černý hlas“. Na akci na počest Kaplana v roce 1993 německý konvertita na islám, Andreas Abu Bakr Rieger, veřejně „litoval“ stovek posluchačů, že Němci Židy úplně nevyhladili: „Stejně jako Turci, i my Němci máme v historii často bojovala dobrá věc, i když musím přiznat, že moji dědečkové nebyli s naším společným hlavním nepřítelem příliš důkladní. “

V roce 1993 vznikly spory o vlastnictví, vlastnictví a užívací práva k nemovitostem. Sdružení usilovalo o centrální kontrolu nemovitostí. Mezi příznivci zapálila kritika nedostatečné transparentnosti finančního řízení organizace. V roce 1994 se v Bochumu rozdělila opoziční skupina pod názvem „Sdružení muslimských komunit“ (MCB). Po smrti Cemaleddina Kaplana vypukl spor o dědictví.

V roce 1995 ho nahradil jeho syn Metin „Müftüoğlu“ Kaplan . Metin Kaplan si říkal „syn muftí “ („Müftüoğlu“), protože - stejně jako jeho otec, který si říkal „syn Hodschas “ („Hocaoğlu“) - odmítl turecké příjmení „Kaplan“ („tygr“). Za vlády Metina Kaplana došlo k další radikalizaci myšlenek. Vnitřní spory se vyskytovaly častěji ve stavu kalifátu. Protikalif, Ibrahim Sofu , dočasně pobýval v Berlíně . Kaplan vyzval k vraždě protikalifa v asociačním deníku „Ümmet-i Muhammed“ dne 19. července 1996:

"Co se stane s člověkem, který - i když existuje kalif - se nechá prohlásit za druhého kalifa?" Tento muž je požádán, aby vyjádřil své pokání. Pokud neukáže pokání, bude zabit. “

- BfV 1999

İbrahim Sofu byl zavražděn 8. května 1997 po této výzvě k vraždě.

V prosinci 2001 spolkové ministerstvo vnitra zakázalo sdružení, nadaci Diener des Islam a 19 podorganizací. Vaše aktiva byla zkonfiskována a použita Federální správou majetku jako administrativní pomoc pro Federální ministerstvo vnitra. Soudní proces proti zákazu byl zamítnut Federálním správním soudem. Spolkový ústavní soud nepřijal ústavní stížnost proti rozsudku . Stát chalífátu se nakonec proti zákazu odvolal k Evropskému soudu pro lidská práva , který byl v roce 2006 jednomyslně zamítnut jako nepřípustný.

V důsledku dalšího pozorování Úřadem pro ochranu ústavy byly 19. prosince 2002 zakázány další sdružení, která byla považována za nástupnické organizace. Metin Kaplan byl po deportaci v Turecku souzen a v roce 2005 odsouzen ke zvýšenému doživotnímu vězení za pokus „násilím svrhnout ústavní pořádek“.

organizace

Na počátku 90. let měla organizace přibližně 4 000 členů a v roce 1999 přibližně 1100 členů. Nominálním vůdcem, a tedy „kalifem muslimů“ a „emírem věřících“, je uvězněný metinský kaplan. Sdružení mělo orgán fetwa a kaza, soudní orgán a orgán dozoru. Fetwas byli od „ Scheichülislam adopt “ funkce, kterou zdůraznil i Metin Kaplan.

Organizace byla rozdělena na „oblasti“ (bölge) , které vedl „emir“. Pod vedením sdružení byla také nizozemská nadace „Stichting Dienaar aan Islam“.

ideologie

Světonázor kalifátového státu se vyznačuje výraznou dichotomií . Historie lidstva se pohlíží jako na boj mezi dobrem a zlem: boj mezi Hak a batıl je pravda a nic mezi Iman a küfür , víry a nevíry, mezi tevhid a Sirk , monoteismu a mnohobožství, mezi müstekbirler a müstazaflar , utlačovatelé a utlačovaní, mezi hizballáhem a hizbüşşeytanem , „stranou Boží“ a „stranou Satana“. Pro ilustraci tohoto světonázoru jsou uvedeny koranické (a biblické) modely. Patří mezi ně faraon (Firavun) jako tyranský vládce, jeho stoupenec Haman , Korah (Karun) , který systém podporuje svými penězi, a Balám (Bel'am) , další stoupenec. Cílem kalifátového státu je vytvoření islámského státu na základě práva šaría . Modelem je kalifát , ve kterém je náboženská a politická moc spojena pod jedním kalifem .

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Rainer Traub: Die Glaubens-Wechsler , Spiegel-Special č. 2/2008, strana 94 a další
  2. ↑ Citováno z: Aktivity turecké islamistické organizace „Caliphate State“ v Německu. BfV 1999
  3. ↑ Schily zakazuje «stav kalifátu».
  4. ↑ BVerwG, rozsudek ze dne 27. listopadu 2002 - 6 A 4.02
  5. ↑ BVerfG, rozhodnutí ze dne 2. října 2003 - 1 BvR 536/03
  6. ↑ Rozhodnutí o přípustnosti individuální stížnosti č. 13828/04 K. v. Německo. Citováno 30. listopadu 2014.