Ghibellines a Guelphs

Ghibellines a Guelphs byly dvě soupeřící politické skupiny ve středověké císařské Itálii . Zatímco Ghibellines (Waiblingers) byli císařovými příznivci, Guelphs (Welfen) podporoval politiku papežství .

Ghibellines se pojmenovali podle Stauferského města Waiblingen v dnešním Württembergu a bojového pokřiku Stauferů . Existence tohoto jména je poprvé doložena kolem roku 1215 v době císaře Staufera Friedricha II . Jméno Guelphů pochází od soupeřů Stauferhausu, rodiny Guelphů .

Italští Guelphové však také podpořili císařovu věc, pokud to bylo v jejich zájmu. Proto oddělení v Ghibellines a Guelphs nebylo v žádném případě vždy tak výrazné, jak se někdy ukazuje. Ve Florencii kolem roku 1300 se Guelphové rozdělili na bílé Guelphy (Guelphs přátelské k císaři), kteří prosazovali kompromis s císařem, a černé Guelphy, kteří prosazovali tvrdou politiku vůči císaři. V závislosti na současné vládě v obcích byli příznivci jedné nebo druhé strany vyloučeni z města a posláni do exilu. Obětí této mocenské politiky ve Florencii byl například také slavný básník Dante . Boj mezi oběma stranami přežil pád Hohenstaufen a v pozdním středověku často představoval pouze různé skupiny v italské komunitě, které byly vůči sobě nepřátelské.

Historický vývoj

Vnitřní městské boje hrály v historii mnoha italských měst velkou roli. Takové spory existovaly téměř v každém italském městě - s výjimkou Benátek - a jejich detaily nelze snadno popsat. Zaprvé tu byl velký antagonismus, který probíhal po celé zemi mezi „bílými“ Ghibellines a „černými“ Guelphy, tedy mezi stoupenci císaře a papeže. Tento konflikt mezi papežem a císařem po staletí určoval středověkou a raně novověkou historii.

Se začátkem středověku v 6. století a později stále častěji v 10. a 11. století probíhala v křesťanském oceánu rozsáhlá soutěž o moc. Kromě císařova nároku na moc existoval i papež v Římě.

Ačkoli se pravidelně tvrdí, že došlo k oddělení mezi sekulárním a duchovním násilím, takzvanou teorií dvou mečů , čisté oddělení nebylo vždy možné. Především by se to často nemělo dělat vůbec. Například Karel Veliký a Jindřich IV . Se považovali nejen za světské vládce, kteří byli voleni knížaty a byli na nich závislí; spíše viděli jejich vládu jako od Boha danou, a tak se dostali do sféry vlivu papeže.

Stejně tak nebylo papežovým záměrem zabývat se pouze takzvanou spásou duše svých poddaných. Církev měla jasné sekulární nároky na moc a nakonec „poddaní“ byli stejní jako císařovi. Papež tak nebyl jen duchovní autoritou. Papežské státy způsobena expanzí své geografické oblasti a jejích finančních výnosů zvyšující za příležitost konkrétně realizovat své nápady - a to i silou zbraní.

Spor o rozdělení lidského života mezi náboženské a sekulární principy přerostl v čistě politický boj o moc. Jednou z ústředních otázek bylo, jak má být definována hierarchie mezi papežem a císařem, z čehož vzešla následná otázka, komu bylo dovoleno koho jmenovat - a tedy také sesadit koho; tento spor je známý jako spor o investituru .

Tento komplexní spor mezi oběma skupinami, Ghibellines a Guelfs, tj. Mezi loajálními vůči císaři a loajální k papežství, prostoupil a ovlivnil všechny meziměstské a vnitřní městské procesy. Polarita mezi Ghibellines a Guelphs je od počátku 13. století starým, tradičním vzorem, který na tuto scénu přesouvá soukromé spory všech pruhů.

Klaus Zimmermanns popisuje základní schéma této situace následovně:

"Rivalita mezi toskánskými městskými státy se zapletla do mocenských bojů mezi císařem a papežem." Císař se pokusil omezit nutkání měst expandovat a podílet se na jejich ekonomické prosperitě. Města, přestože nikdy formálně nezpochybňovaly svrchovanost císaře, odmítly platit daně a tolerovat císařské vikáře v jejich zdech. Mezi toskánskými městy vedla Florencie , Lucca a San Gimignano většinou politiku přátelskou vůči papeži proti císaři, zejména proto, že církev prostřednictvím svých mezinárodních spojení upřednostňovala dálkový obchod. Arezzo , Pisa , Pistoia a Siena naopak doufali, že je císař podpoří proti expanzivní naléhavosti Florentské republiky.
Kolem roku 1240 se partyzánům říše říkalo Ghibellines , ti ze Svatého stolce Guelphs . Černí Guelphové nebo Welfovi byli původně zastánci německé knížecí rodiny Welfů . Začalo to Innocentem III na počátku 13. století . Z důvodů mocenské politiky udělil člen této rodiny, konkrétně Otto IV. , Císařskou korunu - místo Staufera Filipa Švábského . Bílí Ghibellines byli původně lidé ze Stauferu, kterým se původně po jejich švábském rodném městě říkalo „ Waiblinger “. Z tohoto odvození vznikl název „Ghibellines“ v několika fázích vývoje jazyka. Rodinná hádka mezi Buondelmonti a Amidei ve Florencii údajně vyvolala vytvoření strany v roce 1215 .
Partyzáni Ghibellines byli hlavně šlechta , zatímco obchodníci byli na straně Guelfů. Obě strany byly zastoupeny ve všech městech. Během prudkých kontroverzí v polovině 13. století se členství ve straně počítalo více než v rodném městě. Ghibelline Florentines bojovala na straně Sieny, Guelfese Sienese za Florencii.
Ghibellines, věrní císaři, se spoléhali na moc, jejíž ideály vazalismu a říše patřily minulosti a jejíž politická a vojenská síla byla na pokraji ubývání. Guelphové uvažovali modernějším způsobem a dali politickou moc velkoobchodníkům, kteří měli významný podíl na rozkvětu měst. “

Toto je historická mřížka, která se v dějinách města objevuje znovu a znovu a kterou musíte jednou pochopit v její základní struktuře, abyste mohli prohlédnout příslušné jemnosti v jednotlivých městech. Středověká Florencie například vypadala odpovídajícím způsobem jinak než dnes, i když se z této doby zachovalo mnoho budov. „Starou Florencii si musíme představit jako les věží“, protože v San Gimignanu je podobným způsobem dodnes. Tyto takzvané „ genderové věže “ jednotlivých patricijských rodin nebyly pravidelně rozmístěny po městě, ale byly spojeny do rodinných skupin. Florencie byla v té době městem soukromých pevností, mezi nimiž se v úzkých uličkách choulily domy maloburžoazie.

„Každý měl všechny důvody, aby byl před sebou na stráži, takže místo oken byly obvykle jen střílny, kterými bylo vždy možné pozorovat a střílet do prostoru před úzkými zamřížovanými dveřmi.“ Život v těchto věžích byl daleko z luxusu a měnil se až později s příchodem paláců v 15. století. Na těchto palácích byl určitý vějířovitý tvar často umístěn do věnce jako rozlišovací znak , zejména rybinový tvar se stal známým jako vrcholky Ghibelline. Původně se ale jednalo spíše o technický další vývoj obdélníkového cimbuří, nezávislého na politické orientaci, aby bylo možné bezpečněji umístit kuše a přesněji mířit.

Ve 13. století měla Florencie více než 150 takových věží a dosahovaly výšky až 70 metrů. Torre Asinelli v Bologni , která je dodnes zachována, byla vysoká 97 metrů. První demokratická ústava v roce 1250 zakázala stavbu vyšší než 29 metrů a do této výšky byly zbořeny všechny soukromé stavby. "Ale nejen cíle obrany a nejistota tehdejšího společného boje všech proti všem vyhnaly budovy patricijů tak vysoko, ale zúžení prostoru uvnitř staré městské hradby bylo dostatečným důvodem pro stavbu těchto prvních mrakodrapů lidstva." ". V neposlední řadě byla výška věží také otázkou prestiže pro rodiny.

Střety mezi těmito dvěma skupinami byly někdy prováděny s velkou destruktivitou. Například ve Florencii, než Guelphové odešli do bitvy u Montaperti 4. září 1260 proti sienským Ghibellines, byly jejich florentské věže zbořeny. Ghibellines ale bitvu vyhráli a na oplátku strhli 47 paláců, 198 domů a 59 věží Guelphů ve Florencii a dalších 464 budov v zemi. Dalšími důležitými bitvami mezi Ghibellines a Guelphs byly bitva u Cortenuova 27. listopadu 1237, bitva u Tagliacozzo 23. srpna 1268, bitva u Campaldina 11. června 1289 a bitva u Altopascia v roce 1325.

Jako heraldický symbol si guelphská strana zvolila lilii , která byla odvozena od erbu lilie kapetana Karla von Anjou , který s papežskou podporou bojoval proti císařské straně Hohenstaufen . Ghibellines naopak používali orla říšského . Lilie se proto nachází v mnoha erbech kdysi guelfských smýšlejících italských šlechtických rodů nebo obcí (např. Z Florencie a Bologna , zde v turnajovém límci ), zatímco dvouhlavý orel označuje příznivce Ghibellinu.

Stranická příslušnost italských měst

Města Ghibelline

Města s kolísavou příslušností

Skalní města

Moderní doba

V 15. století, snahy španělské Habsburg Grand Chancellor Mercurino Arborio di Gattinara k zajištění říši Svaté říše římské na svém krále Karla I. jako předpoklad pro vytvoření univerzální monarchie byli povoláni Neoghibellinism .

Neoguelfismo bylo proti němu pod záštitou italského Risorgimento provést volbu, Národního svazu pod vedením papeže až do 1850. Místo toho se to konalo pod vedením domu Savoye a království Sardinie-Piemontu.

Jména jako Ghibellinia nebo Guelphia také přišla v 19. století pro studentské spolky . S těmito odkazy byla provedena císařská politika středověkého Hohenstaufenu poté, co byl v roce 1871 založen německý národní stát.

literatura

  • Franco Cardini : Ghibellines . In: Lexikon středověku (LexMA) . páska 4 . Artemis & Winkler, Mnichov / Curych 1989, ISBN 3-7608-8904-2 , Sp. 1436-1438 .
  • Franco Cardini: Guelphs . In: Lexikon středověku (LexMA) . páska 4 . Artemis & Winkler, Mnichov / Curych 1989, ISBN 3-7608-8904-2 , Sp. 1763–1765 (Oba články stručně pojednávají o historii výzkumu obou termínů a také poskytují další literaturu).
  • Peter Herde : Dante jako florentský politik (= frankfurtské historické přednášky. Sv. 3). Steiner, Wiesbaden 1976, ISBN 3-515-02506-5 .
  • Peter Herd: Guelphs a Neoguelfs. K historii národní ideologie od středověku po Risorgimento (= zprávy o setkání Vědecké společnosti na Univerzitě Johanna Wolfganga Goetheho ve Frankfurtu nad Mohanem. Vol. 22, č. 2). Steiner-Verlag-Wiesbaden-GmbH., Stuttgart 1986, ISBN 3-515-04596-1 .
  • Kurt Leonhard: Dante Alighieri v osobních svědectvích a obrazových dokumentech (= Rowohltovy monografie 167). Rowohlt, Reinbek u Hamburku 1970, ISBN 3-499-50167-8 , s. 21-22.
  • Roland Pauler: Němečtí králové a Itálie ve 14. století. Od Heinricha VII. Karlovi IV. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, ISBN 3-534-13148-7 .
  • Daniel Waley : Italské městské státy. Kindler, Mnichov 1969.
  • Klaus Zimmermanns: Toskánsko. Kopce a historická centra města. (Pisa, Lucca, Pistoia, Prato, Arezzo, Siena, San Gimignano, Volterra). DuMont, Kolín nad Rýnem 1980, ISBN 3-7701-1050-1 .

webové odkazy

Commons : Ghibellines and Guelphs  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ Klaus Zimmermanns: Toscana. Cologne 1980, s. 30 - s mírnými změnami.
  2. ↑ a b Kurt Leonhard: Dante Alighieri v osobních svědectvích a obrazových dokumentech. Reinbek u Hamburku 1970, s. 21–22.
  3. ↑ Wilfried Koch : architektonický styl. Velká standardní práce na evropské architektuře od starověku po současnost. Speciální edice, rozšířená a kompletně přepracovaná. Orbis-Verlag, Mnichov 1994, ISBN 3-572-00689-9 , s. 401.
  4. ^ Stephen Slater, The Complete Book of Heraldry ( ISBN 1843096986 ), 201.
  5. ↑ Lilie se nachází v erbu rodiny Torrianiů , kteří občas vedli Lombardské guelphy nebo rodinu Bourbon del Monte Santa Maria , která si poté dokonce vzala své jméno, zatímco Gherardesca nese polovinu říšského orla.