Friedrich Wilhelm Graf

Friedrich Wilhelm Graf (2015)

Friedrich Wilhelm Graf (narozen 19. prosince 1948 ve Wuppertalu ) je protestantský teolog a emeritní profesor systematické teologie a etiky na univerzitě v Mnichově (LMU).

Kariéra

Po absolvování Evangelisch-Stiftisches Gymnasium ve vestfálském Güterslohu v roce 1969 a několikaměsíčním pobytu v Japonsku studoval Graf protestantskou teologii, filozofii a historii ve Wuppertalu , Tübingenu a Mnichově . V roce 1978 byl povýšen na Dr. Falk Wagnera, nejvlivnějšího Hegeliana v protestantské teologii konce 20. století, na Davida Friedricha Strausse jako dogmatika a kritika křesťanství v Mnichově. theol. PhD. V témže roce vydal uznávanou knihu o „liberálně-náboženských“ katolických reformních hnutích v německém Vormärz. Habilitační následně v roce 1986 s studiu teologie a historie theonomy . Případové studie o integračních požadavcích moderní teologie. V letech 1986 až 1988 byl Graf Heisenberg členem Německé výzkumné nadace . V roce 1988 byl jmenován profesorem systematické teologie a nedávných dějin teologie na univerzitě v Augsburgu . Od roku 1992 do roku 1996 působil jako profesor profesor protestantské teologie a sociální etiky na univerzitě federálních ozbrojených sil v Hamburku . Poté, co odmítl nabídku na univerzitě ve Würzburgu, se v roce 1996 vrátil na univerzitu v Augsburgu jako řádný profesor systematické teologie a současných teologických otázek. Odmítl nabídky na univerzitách v USA a Velké Británii a také nabídky na vstup do výzkumného oddělení Světové luteránské federace v Ženevě. Od roku 1999 do zimního semestru 2013/14 působil jako profesor systematické teologie a etiky na univerzitě Ludwiga Maximiliána v Mnichově a vystřídal svého akademického učitele Trutze Rendtorffa . V letech 1997 až 1999 jako zakládající pracovník také pomáhal založit Max Weber College na nově založené univerzitě v Erfurtu.

Graf byl prvním teologem, kterému byla v roce 1999 udělena Leibnizova cena Německé výzkumné nadace . Od roku 2001 je také řádným členem Bavorské akademie věd . Teolog, který také publikuje o dějinách idejí a idejí moderní doby, je zde předsedou komise pro výzkum dějin teologie, která byla z jeho iniciativy založena. V letech 2011 až 2020 byl také předsedou Komise pro sociální a hospodářské dějiny, jejímž jménem byla vydána kompletní edice Maxe Webera, která byla dokončena v roce 2020 . V roce 1983 se Graf stal členem představenstva společnosti Ernsta Troeltsche a v letech 1994 až 2015 byl jejím prezidentem. Je tedy do značné míry zodpovědný za kritické úplné vydání děl Ernsta Troeltsche . Od roku 1998 je členem pracovní skupiny pro moderní sociální dějiny, které byl několik let místopředsedou.

V letech 2003 až 2007 byl Graf prvním předsedou sponzorské asociace Institutu TTN (technologie, teologie a přírodní vědy) na univerzitě Ludwiga Maximiliána v Mnichově . Ve vysokoškolském roce 2003/2004 působil jako vědecký pracovník na Historické vysoké škole v Mnichově. Poté, co odmítl jmenovat stálého kolegu, strávil akademický rok 2006/07 jako kolega na Wissenschaftskolleg zu Berlin .

Na výzvu zakládajícího ředitele Institutu Maxe Plancka pro výzkum multináboženských a polyetnických společností v Göttingenu nereagoval. V letech 2009 až 2012 zastával profesorský titul v oblasti výzkumu financovaný z iniciativy Excellence Initiative jako součást elitního programu LMU .

Graf učil na univerzitách v USA, Kanadě, Dánsku, Norsku, Portugalsku, Velké Británii, Indii, Jižní Koreji, Japonsku, Egyptě a Jižní Africe. Je výzkumným pracovníkem na univerzitě v Pretorii a od roku 2001 působí také jako hostující profesor na univerzitě Seigakuin v Tokiu. Jeho přednášky v Tokiu a Kjótu, stejně jako překlady jeho děl, dosáhly na japonském trhu vysokých vydání.

Témata a přítomnost v médiích

Graf má rozmanitou přítomnost v médiích a jeho spisy a prohlášení způsobily docela rozruch a spory. Návrat bohů (3. vydání 2004, rozšířené brožované vydání 2007) byla jeho dosud nejúspěšnější publikací. Graf také často přednáší o svých výsledcích výzkumu. Pravidelně pracuje jako publicista v NZZ , FAZ a píše také pro Die Zeit , Die Welt a Süddeutsche Zeitung . Na Merkuru . V období 2014–2017 publikoval dvakrát ročně v časopise pro evropské myšlení náboženskou rubriku. Dvojitá otázka Friedricha Schleiermachera : „Měl by se uzel historie lišit takhle? Křesťanství s barbarstvím a věda s nevěrou? “ Jako hlavní otázku uvádí list o doktríně víry (1829), jeden z nejslavnějších textů moderní teologie. Rozhodně liberální intelektuál prosazuje chápání křesťanství jako „myslícího náboženství“, které má podporovat sebeurčenou reflexivitu.

O ekumenismu a historii reformace

V přehledu historie reformace Thomase Kaufmanna viděl, jak Thomas Kaufmann popisuje „Reformaci jako proces teologického dotazování, novinářského boje a tvůrčích změn v tradiční církvi“, na jejímž konci proti záměrům důležitých aktérů , vznikly tři nezávislé konfesní kultury.

Síla křesťanského náboženství, která prostupuje všemi dimenzemi chování života a komunity, dokázala řádně změnit politickou institucionální strukturu prostřednictvím v podstatě náboženského, církevního procesu.

Graf polemizoval proti „ekumenickému šílenému nápadu“ pozvat papeže v roce 2017 do Wittenbergu nebo Wartburgu . To mohlo nastat pouze církevním funkcionářům s velmi zvládnutelným vzděláním v historii reformace. Protestanti proto potřebují a nechtějí papeže. „ Svoboda křesťana “ vylučuje kult duchovních autorit.

Podle spontánního ústního hlasování, které v roce 2011 provedl Graf na konferenci Frankfurter Allgemeine Zeitung a společnosti Alfreda Herrhausena , je protestantská církev stále více formována „mladými ženami, většinou s maloburžoazním socializačním pozadím, více matkami než skutečnými intelektuálové “. Jejich forma religiozity hrozí spojením „mazlivého boha s nevkusem“. Graf spojil svůj popis zrychlující se „feminizace“ profese evangelického pastora, kterou v žádném případě neodmítl, ale popsal ji jako velmi žádoucí, s tezí z náboženské analýzy: Sociologicky se dvě velké národní církve v zemi stále více vznášely. kromě všech vynucených ekumenických rétorik, přinejmenším pokud je úřad vysvěceného (a měl by žít celibát) kněze omezen na muže.

Debata o strukturálních reformách v Bavorsku

3. května 2003 vyšel v SZ článek Grafa, ve kterém byla zpochybněna obecně evangelická luteránská církev v Bavorsku a zejména její koncepce výcviku („Nekulturní protestantismus - Bavorská státní církev je na cestě stát se sekta "). Velmi polemický článek vyvolal veřejnou debatu, která trvala měsíce.

Podle špičatých formulací Grafa se úroveň dovedností bavorské stipendijní ligy pohybuje od úrovně výkonnosti profesionálů FC Bayern Mnichov po rekreační fotbalisty ve franských vesnicích. Studium s profesory, kteří hráli na předních pozicích akademické Bundesligy nebo kteří si přinesli trofeje vědecké Ligy mistrů, je intelektuálně náročnější než školení s učiteli, kteří - doslova - považují administrativní ligu na jih za svět mysli. 64% studentů bavorské protestantské teologie absolvovalo střední zkoušky v Neuendettelsau a někteří z nich by nikdy neviděli univerzitu zevnitř. Regionální církev bloudí temným údolím, pokud poškodí fakulty, ale zároveň dotuje svou vlastní „univerzitu“ pouze skromným rozsahem kurzů a podporuje ji ze státních prostředků.

Protestantská církev, která ve znalostní společnosti usiluje o dekademizaci své budoucí funkční elity, odhaluje svou korporátní identitu a ztratí další tržní podíly na konkurenčních, vzkvétajících náboženských trzích . I smysluplné společnosti by se měly vyvarovat chyb v řízení.

Graf proto požadoval rozpuštění Augustanské univerzity v Neuendettelsau, aby se posílila teologická fakulta univerzity v Erlangenu-Norimberku, staré bavorské „státní fakulty“. Skutečnost, že to bylo zrušeno v roce 2007 se souhlasem bavorské zemské církve, a její profesorské pozice byly převedeny na filozofickou fakultu, viděl jako potvrzení svých obav ze svévolné, ale intelektuálně zbídačené emigrace protestantské teologie ze státních akademických institucí a učený svět.

Dawkins a Hitchens

Graf se zabýval novým ateismem v podobě Richarda Dawkinse a Christophera Hitchense .

Graf si myslí, že Dawkins neopakuje nic originálního. Už dobrých 300 let je známo, že to nebyl Bůh, kdo napsal Bibli, ale že Písmo svaté spojilo protichůdné texty od různých autorských kolektivů a zbožných osob. V kritice starých metafyzických důkazů o Bohu zůstává Dawkins hluboko pod úrovní reflexe Davida Humea nebo Immanuela Kanta , kterého považuje za tvrdé ateisty díky nedostatku znalostí pramenů.

Když kritizuje náboženství, Dawkins někdy dělá společnou věc se svými nejhoršími nepřáteli, kreacionisty. Proti všem náboženským analytikům, kteří striktně rozlišují výrobu náboženských symbolů a formování vědeckých teorií, a kteří proto považují spory mezi věřícími o stvoření a neodarwinisty za objektivní, ví, že se shodují s kreacionisty v této víře a znalostech mají stejný nárok na tlumočení.

Hitchens postrádal analytické prostředky a porozumění, aby rozpoznal elementární rozpolcenost všech náboženských symbolických jazyků a jejich vysoký stupeň otevřenosti interpretaci. Není schopen poskytnout vysvětlení, proč jsou ve vírách vytyčeny tendence k absolutizaci prostřednictvím spojení s Bohem a že je možné zdravé a skromné ​​omezení.

Kritika Margot Käßmann

Graf o ní zveřejnil kritický článek v únoru 2011 poté, co Margot Käßmann rezignovala na předsednictví Rady EKD a státní biskupství. Käßmann pochází z „maloburžoazního“ prostředí a díky své rétorice a schopnosti předvádět se rychle dostala k nejvyšším církevním úřadům. Vaše prohlášení o rozmístění federálních ozbrojených sil v Afghánistánu z roku 2009 jsou „pacifismem postojů“. Tím, že často říkala „já“, implicitně deklarovala svůj vlastní politický názor jako jediný platný křesťanský postoj. Přitom podporovala nový „klerikalismus“, který je v rozporu s reformačním kněžstvím všech věřících . Sotva rozlišuje mezi náboženstvím a morálkou a při ohlašování evangelia spoléhá především na morální komunikaci. Její rezignace byla důsledná, protože předtím veřejně představila svou vlastní „předreflexní bezprostřednost“, korespondenci mezi její proklamovanou morálkou a vlastním já.

Asistovaná sebevražda

Graf publikoval v Merkuru v květnu 2015 vysoce ceněný esej, ve kterém zasáhl do tehdy probíhající debaty o asistované sebevraždě . Na rozdíl od tradiční církevní víry argumentoval ve prospěch lékařsky asistované sebevraždy. Jedná se o legitimní výkon práv jednotlivce na svobodu , která jsou člověku způsobena v důsledku daru svobodného života skrze Boha. Církve by proto neměly prosazovat zpřísnění právních předpisů proti lékařsky asistované sebevraždě. Pochválil návrh zákona poslanci Peter Hintze (CDU), Carola Reimann (SPD), Karl Lauterbach (SPD) a další.

Vyznamenání

student

Mezi významné studenty Friedricha Wilhelma Grafa patří Alf Christophersen, Stefan Pautler, Astrid Reuter a Friedemann Voigt.

Publikace (výběr)

Monografie a upravené svazky
  • Politizace náboženského vědomí. Buržoazní náboženské strany v německé Vormärz. Příklad německého katolicismu (= moderní doba ve výstavbě. Reprezentace a dokumentace. Svazek 5), Stuttgart / Bad Cannstatt 1978.
  • Kritika a pseudo-spekulace. David Friedrich Strauss jako dogmatik v kontextu poziční teologie své doby (= Mnichovské monografie o historické a systematické teologii. Svazek 7), Mnichov 1982.
  • s Hartmutem Ruddiesem : Bibliografie Ernsta Troeltsche. Tübingen 1982.
  • s Sieglinde Graf: Martin Luther. Pokus porozumět mu z jeho doby (= informační papír Ústřední pracovní a studijní kanceláře Německé evangelické pracovní skupiny pro vzdělávání dospělých. Svazek 46). Karlsruhe 1982; 3. vydání tamtéž 1993.
  • Theonomy. Případové studie o integračních požadavcích moderní teologie. Gütersloh 1987.
  • toreruchi to doitsu-bunka-purotesutantizumu [německy: Troeltsch a německý kulturní protestantismus ; Troeltsch přednášky v Tokiu 2000], přeloženy a upraveny. Tomoaki Fukai a Toshimasa Yasukata. Tokio 2001.
  • Návrat bohů. Náboženství v moderní kultuře. Mnichov 2004; Nové vydání 2007.
  • Léky a zdraví - „Stuttgartská deklarace“. Eschborn 2004.
  • Mojžíšovo dědictví. O božských a lidských zákonech. Mnichov 2006.
  • ed. s Johannesem Müllerem, Michaelem Rederem a Tobiasem Karcherem: Religionen und Globalisierung. (= Globální solidarita - kroky k kultuře nového světa. Svazek 16). Kohlhammer, 2007, ISBN 978-3-17-019878-4 .
  • Protestantismus. Historie a současnost. Mnichov 2006; 3. vydání 2017.
  • Harnack Troeltschovi [německy: Troeltsch a Harnack ; Troeltsch přednášky v Tokiu 2005], přeloženy a upraveny. autori Masaomi Kondo a Tomoaki Fukai, Tokio 2007.
  • Zneužívaní bohové. Ke kontroverzi s obrazy člověka v moderní době. Mnichov 2009.
  • Soumrak kostela. Jak církve hazardují s naší důvěrou. Mnichov 2011; 3. vydání, tamtéž 2013.
  • Svatý zeitgeist. Studie o historii idejí v protestantské teologii ve Výmarské republice. Tübingen 2011.
  • Gods Global. Jak se svět stává supermarketem náboženství. Mnichov 2014.
  • Profesionální přátelství. Studie o Troeltschovi a Weberovi. Berlín / Boston 2014.
  • Helmut Thielicke a časopis pro protestantskou etiku. Tübingen 2021.
Vydavatelství
  • s Horstem Renzem: studie Troeltsch. Studie biografie a historie práce. S nepublikovanými disertačními pracemi „Malé Göttingenské fakulty“ 1888–1893. Gütersloh 1982; 2. vydání tamtéž 1985.
  • s Falkem Wagnerem: Útěk k pojmu. Materiály o Hegelově filozofii náboženství (= německý idealismus. Filozofie a historie dopadu ve zdrojích a studiích. Svazek 6). Stuttgart 1982.
  • s Horst Renz: Protestantismus a moderní doba (= Troeltsch Studies. Svazek 3). Gütersloh 1984.
  • s Horstem Renzem: Kontroverzní moderna. Budoucnost moderní doby podle úsudku epochy Ernsta Troeltsche (= Troeltsch studie. 4). Gütersloh 1987.
  • s Rüdiger vom Bruch a Gangolf Hübinger: Kultura a kulturní studia kolem roku 1900. Krize modernity a víry ve vědu. Stuttgart 1989.
  • Profily moderního protestantismu , svazek 1: osvícenství, idealismus, Vormärz. Gutersloh 1990.
  • Profily moderního protestantismu , svazek 2/1: Das Kaiserreich. Část 1 , Gütersloh 1992.
  • Profily moderního protestantismu , svazek 2/2: Das Kaiserreich. Část 2 , Gütersloh 1993.
  • s Klausem Tannerem: Protestantská identita dnes , Gütersloh 1992.
  • s Trutz Rendtorff: Sociální učení Ernsta Troeltsche. Studie o jejich interpretaci (= Troeltsch studies. Svazek 6), Gütersloh 1993.
  • Liberální teologie. Určení místa (= Troeltsch studies. Svazek 7), Gütersloh 1993.
  • s Hans Martin Müller: Německý protestantismus kolem roku 1900 (= publikace Vědecké společnosti pro teologii. Svazek 9), Gütersloh 1996.
  • Martin Dibelius. Sebereflexe Němce , Tübingen 1997
  • s Andreasem Platthausem a Stephanem Schleissingem: Sociální kapitál v občanské společnosti , Stuttgart / Berlín / Kolín nad Rýnem 1999.
  • Ernst Troeltsch „Historicism“ (= Troeltsch Studies. Svazek 11), Gütersloh 2000, 2. vydání 2003.
  • s Dietrichem Korschem: Za jednotou. Protestantské pohledy na ekumenismus. Hanover 2001.
  • s Tomoaki Fukai: Heidelberg ni okeru angrosakuson kenkyu no Dentou. Tokio 2001.
  • s Heinrichem Meierem: Smrt v životě. Sympozium , Mnichov / Curych 2004; 3. vydání 2009.
  • Classics of Theology , Volume 1: From Tertullian to Calvin , Munich 2005.
  • Classics of Theology , svazek 2: Od Richarda Simona po Karla Rahnera , Mnichov 2005.
  • s Wolfgangem Schluchterem: Asketický protestantismus a „duch“ moderního kapitalismu. Tübingen 2005.
  • „Překonávání historie skrz historii“ - Ernst Troeltsch v Berlíně (= studie Troeltsch. Nová řada, díl 1). Gütersloh 2006.
  • s Klausem Große Kracht : Náboženství a společnost. Evropa ve 20. století (= průmyslový svět. Řada publikací pracovní skupiny pro moderní sociální dějiny. Svazek 73). Kolín nad Rýnem / Výmar / Vídeň 2007.
  • s Klausem Wiegandtem: Počátky křesťanství. 2. vydání. Frankfurt a. M. 2009.
  • s pomocí Elisabeth Müller-Luckner: Intelektuální bohové. Náboženská laboratoř klasického modernismu (= spisy historické školy. Kolokvia. Svazek 66). Mnichov 2009 ( digitalizovaná verze ).
  • O štěstí a neštěstí stáří. Mnichov 2010.
  • s Friedemann Voigt: Interpretace náboženství (náboženství). Transformations of Religious Research (= Troeltsch-Sudien. New Series, Volume 2), Berlin / New York 2010.
  • s Horstem Dreierem a Joachimem Jensem Hessem: Politologie a státní praxe. Baden-Baden 2011.
  • s Ulrichem Barthem, Christianem Danzem a Wilhelmem Gräbem: Osvícené náboženství a jeho problémy. Schleiermacher - Troeltsch - Tillich (= Teologická knihovna Töpelmann. Svazek 165), Berlín / Boston 2013.
  • s Heinrichem Meierem: Politika a náboženství. O diagnóze současnosti , Mnichov 2013, 2. vydání 2017.
  • Body obratu. Studie o historii vědy Bavorské akademie věd (= příspěvky Bavorské akademii věd. Svazek 2), Řezno 2013.
  • s Edith Hanke a Barbara Picht: Geschichte intellektuell. Teoreticko-historické perspektivy , Tübingen 2015.
  • s Heinrichem Meierem: Budoucnost demokracie. Kritika a prosba , Mnichov 2018.
Vydavatelství sérií a časopisů
  • s Horstem Renzem: studie Troeltsch , svazky 1–12, Gütersloh 1982–2004.
  • Nové Athenaeum. Odborný časopis se specializací na výzkum Schleiermacher a studia devatenáctého století / Neues Athenaeum. Journal for Schleiermacher Research and Studies on the 19. Century , Volumes 1 (1989) -3 (1993) [člen redakční rady].
  • s Gangolfem Hübingerem: Náboženské kultury moderny , svazky 1–13, Gütersloh 1996–2006.
  • s Gangolfem Hübingerem: Ernst Troeltsch. Critical Complete Edition , vyd. jménem Akademie věd Heidelberg, Berlín / New York 1998 a další; od 2004ff. vyd. jménem Komise pro výzkum teologické historie Bavorské akademie věd.
  • Sdělení od Ernst Troeltsch Society , ed. jménem Ernst Troeltsch Society eV, svazky 5–13, Augsburg 1990–2000, svazky 14–22, Mnichov 2001–2011.
  • s Tedem Vialem a Markem Chapmanem: Časopis pro dějiny moderní teologie / Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte , svazky 1–28, Berlín / New York 1994–2021.
  • s Wolfgangem Schiederem, později Lutzem Raphaelem: Industrielle Welt (= série publikací pracovní skupiny pro moderní sociální dějiny ), svazky 60–73, Kolín nad Rýnem / Weimar 2000–2008.
  • s Reinerem Anselmem, Jörgem Dierkenem a Georgem Pfleidererem: studie Troeltsch. Nová epizoda , Gütersloh 2006ff.
  • s Joachim Jens Hesse: Zeitschrift für Staats- und Europawwissenschaften / Journal für Comparative Gouvernment and European Policy , Berlin 2006ff.
Spolueditorství v kontextu kritického úplného vydání děl Ernsta Troeltsche
  • Ernst Troeltsch: Recenze a kritiky (1901–1914) (= Ernst Troeltsch Critical Complete Edition. Svazek 4), vyd. ve spolupráci s Gabriele von Bassermann-Jordan, Berlín / New York 2004.
  • Ernst Troeltsch: Recenze a kritiky (1894–1900) (= Ernst Troeltsch Critical Complete Edition. Svazek 2), vyd. ve spolupráci s Dinou Brandt, Berlín / New York 2007.
  • Ernst Troeltsch: Historismus a jeho problémy (1922) (= Ernst Troeltsch Critical Complete Edition. Svazek 16.1 a 16.2), ed. ve spolupráci s Matthiasem Schloßbergerem, Berlín / New York 2008.
  • Ernst Troeltsch: Recenze a kritiky (1915–1923) (= Ernst Troeltsch Critical Complete Edition. Svazek 13), vyd. ve spolupráci s Dianou Feßlovou, Haraldem Haurym a Alexanderem Seelosem, Berlín / New York 2010.
  • Ernst Troeltsch: Letters I (1884-1894) (= Ernst Troeltsch Critical Complete Edition. Svazek 18), ed. ve spolupráci s Volkerem Bendigem, Haraldem Haurym a Alexanderem Seelosem, Berlín / Boston 2013.
  • Ernst Troeltsch: Letters II (1894–1904) (= Ernst Troeltsch Critical Complete Edition. Svazek 19), vyd. ve spolupráci s Haraldem Haurym, Berlín / Boston 2015.
  • Ernst Troeltsch: Letters III (1905–1915) (= Ernst Troeltsch Critical Complete Edition. Svazek 20), vyd. ve spolupráci s Haraldem Haurym, Berlín / Boston 2016.
  • Ernst Troeltsch: Briefe IV (1915-1918) (= Ernst Troeltsch Critical Complete Edition. Svazek 21), vyd. ve spolupráci s Haraldem Haurym, Berlín / Boston 2018.

Sekundární literatura

  • Georg Pfleiderer: Hlídání stráží. Teologická diagnóza současnosti u Friedricha Wilhelma Grafa. In: Zvěstování a výzkum. Svazek 61, 2016, s. 152-160.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Domovská stránka LMU: Offic. Curriculum Vitae ( Memento ze dne 18. února 2016 v internetovém archivu )
  2. ↑ https://web.archive.org/web/20160218150237/https://www.uni-erfurt.de/de/max-weber-kolleg/archiv/ehemalige-lösungen-1998-2009/
  3. ↑ Kulturwissenschaftliches Institut Essen (Ruhr): Friedrich Wilhelm Graf přednese tři projevy o náboženství a humanismu ( Memento od 5. června 2008 v internetovém archivu )
  4. ↑ NZZ: Morálka není náboženstvím ze dne 4. března 2010, ab. 8. března 2010
  5. ↑ Krátká biografie a recenze děl Friedricha Wilhelma Grafa na perlentaucher.de
  6. ↑ a b c d e f g Dokumentace kontroverze v Augustaně ( Memento z 10. dubna 2015 v internetovém archivu )
  7. ↑ a b c d Friedrich Wilhelm Graf: Náboženství: Jak se do víry dostala svoboda. In: Zeit Online . 30. prosince 2009. Citováno 24. srpna 2018 .
  8. ^ Thomas Kaufmann: Historie reformace . Suhrkamp / Insel, 2009, ISBN 978-3-458-71024-0 ; Recenzováno dne 21. září 2009.
  9. ^ Peter Richter: Rozhovor s Friedrichem Wilhelmem Grafem: Ein Gott zum Kuscheln. In: faz.net . 27. března 2011, archivovány od originálu 6. prosince 2013 ; získáno 24. srpna 2018 : „Protestantský teolog Friedrich Wilhelm Graf hovoří o duchovní rétorice pro dobrý pocit, o nezbytné rovnosti islámu a důležitosti náboženských institucí pro náš život a naši kulturu.“
  10. ↑ a b c d e f Süddeutsche Zeitung ze dne 11. září 2007: Grafova kritika současných knih Richarda Dawkinse a Christophera Hitchense
  11. ^ Friedrich Wilhelm Graf (Neue Zürcher Zeitung, 4. března 2010): Morálka není náboženství. Protestantismus, pád německého biskupa a ztráta vyznamenání.
  12. ↑ Vydání 05 / březen 2015 na webových stránkách MERKUR , přístup 18. srpna 2015.
  13. ↑ „Co si myslíte o umírání?“ - Článek na webu theologiestudierende.de , přístup 18. srpna 2015.
  14. ↑ Návrh zákona upravujícího konec života v doprovodu lékaře (tisky 18/5374 ze dne 30. června 2015)
  15. ↑ Laudation Pautler .
osobní data
PŘÍJMENÍ Hrabě Friedrich Wilhelm
STRUČNÝ POPIS Německý teolog (protestant)
DATUM NAROZENÍ 19. prosince 1948
MÍSTO NAROZENÍ Wuppertal