Festival
Festival je žánrový literární výraz, který se objevil v 18. století pro hru, která byla napsána pro zvláštní příležitost. Dramatické příležitostné básně tohoto druhu existují již od starověku , ale termín festival se ustálil až na počátku 19. století . Poprvé jej použil Goethe jako podtitul k dramatu Palaeophron und Neoterpe . Goethe také použil tento podtitul v několika dalších příležitostných básních ( Des Epimenides Awakening ). Termín tedy vytvořil Goethe, ale festivaly jako takové existovaly mnohem dříve.
První takto označené festivaly pocházejí ze soudní sféry. Buržoazní festival se rozvinul až ve druhé polovině 19. století a zpočátku se konal na soukromých oslavách nebo klubových akcích.
Dějiny
V zásadě lze počátky festivalu vysledovat až do starodávného dramatu . I zde bylo představení vázáno na konkrétní společensko-náboženskou příležitost a bylo současně bohoslužbou ( Dionýsův kult ) a komunitní zkušeností. V německé poezii se festival ve smyslu hry psané pro určitou slavnostní příležitost objevil již v období renesance. Příkladem takového alegorického renesančního festivalu je Ludus Dianae od Conrada Celtise (1501). Historické slavnosti (i když dosud s tímto názvem nejsou) se poprvé objevily v roce 1617 (ke 100. výročí Lutherova zveřejnění tezí ve Wittenbergu ) a 1630 (ke 100. výročí augsburského vyznání ). V této době jsou historické slavnosti způsob, jak reprezentovat reformovanou církev. Na katolické straně k tomu neexistují žádné paralely. Je důležité, aby teologický obsah nebyl primárně zprostředkován (jako je tomu například u pašijových her nebo vánočních her ), ale aby byla tematizována důležitá osoba z dějin církve a především projev vlastní víry byl v popředí. Lutheranské festivaly se stále produkují až do 20. století.
V dalším průběhu festivalu byly festivaly koncipovány také pro jiné příležitosti. V blízké budoucnosti hlavně o konci třicetileté války (1618–1648).
Na konci 18. a na počátku 19. století byly východiskem mnoha vlasteneckých festivalů Klopstockův Hermanns Schlacht (tím se rozumí Varusova bitva , tzv. Bitva v Teutoburském lese , 1769), ale také Schillerův Wilhelm Tell. zmíněné příklady však stále patří do žánrového historického dramatu, protože nebyly napsány z konkrétního důvodu). A osvobozovací čas obecně a zejména Bitva národů poblíž Lipska poskytovaly populární téma. Jmenujeme Ernst Moritz Arndt a Theodor Körner ( Joseph Heyde Rich , drama po bitvě u Montebella). Největším dramatem osvobozovacího období je bezpochyby Kleistova Die Hermannsschlacht (1808–1810).
Po vzoru Passion Play v Oberammergau se zrodila myšlenka pořádat národní outdoorové festivaly po celé zemi. Dokonce i Richard Wagner čerpal inspiraci z Oberammergau pro svůj Bayreuth Festspielhaus . Na rozdíl od soudního zastoupení by se lidé jako panovníci měli takové hromadné inscenaci prezentovat. Současně byla přislíbena trvalá zkušenost komunity, která posílila pocit sounáležitosti . Na konci představení proto herci a diváci společně zazpívali vlasteneckou píseň (obvykle národní hymnu). Od poloviny 19. století se v kruzích střední třídy staly populární dramatické příležitostné básně, které byly psány pro soukromé příležitosti, jako jsou svatby a narozeniny, přičemž v názvu se nyní používá také obecný termín festival.
Na konci 19. století se ve Švýcarsku staly obzvláště populární rozsáhlé historické festivaly poté, co Gottfried Keller již ve své studii Am Mythenstein v roce 1861 propagoval národní festivaly. Historické festivaly pořádané široce podporovanými výbory, většinou dotovanými státem, se staly nedílnou součástí významných federálních a kantonálních festivalů a výročí a byly většinou prováděny venku na speciálně postaveném festivalovém pódiu. Herci byli téměř výhradně laici , kromě účinkujících sólo mluvících rolí se účastnila armáda stovek komparzu a sborových zpěváků. Více než 2000 účinkujících byly zapojeny do jednotlivých festivalů, jako je ta, pro Basel Národní Celebration v roce 1901.
V roce 1913 se v Breslau uskutečnilo u příležitosti stého výročí osvobozovacích válek proti Napoleonovi Bonaparte festival Gerharta Hauptmanna v němčině Rhymes . Po jedenácti z patnácti plánovaných vystoupení bylo z programu vyřazeno kvůli jeho údajně nevlastnímu postoji.
Tyto události ztratily na důležitosti kolem roku 1914, ale ve 30. a na počátku 40. let znovu vzkvétaly ve Švýcarsku. Festivaly tohoto období byly také zpravidla založeny na historických událostech, ale byly většinou přeloženy do alegorických aktů. Ve stejné době byl Thingspiele v národně socialistickém Německu zvláště propagován režimem jako zvláštní forma festivalu. Tato druhá vlna festivalu se však do značné míry zastavila v padesátých letech.
Kolem roku 2000 se na různých místech ve Švýcarsku objevily snahy o oživení tohoto typu divadla. V roce 1998, při příležitosti 200. výročí kantonu Aargau, a o čtyři roky později při příležitosti Švýcarské národní výstavy byly představeny festivaly. Ty však již neměly stejnou odezvu jako historický festival z doby kolem roku 1900.
literatura
- P. Budry (ed.), E. Combe: Festival. In: Švýcarsko, které zpívá. [1932], str. 197-235.
- Balz Engler, Georg Kreis (ed.): Festival. Formy, funkce, perspektivy. Willisau 1988.
- A. Fankhauser: Oslavy a výročí bitvy u Dornachu. In: Pamětní publikace 500 let bitvy u Dornachu 1499–1999. 1999, str. 339-392.
- Stefan Hess : Basilejské kluby a festivaly - se spojenými silami. In: MIMOS. Časopis Švýcarské společnosti pro divadelní kulturu. No. 4, sv. 49, 1997, str. 27-31.
- Philipp Sarasin : Buržoazní vysněný příběh města Basileje. Představte si historii, národní mytologii a sociální realitu v „Basler Festspiel“ z roku 1892. In: Obrazy a modely v sociálních změnách. 1991, s. 147-193.
- Klaus Sauer, Němec Werth: Vavřín a dlaň. Vlastenectví na německých festivalech. Mnichov 1971, ISBN 978-3-423-00795-5 .
- Peter Sprengel : Představený národ. Německý festival 1813–1913. Tübingen 1991.
- Gion-Duri Vincenz (ed.): Od historie k divadlu. Historie inscenací. Aarau 1998.
- Hannelore Wolff: referendum na jevišti. Masové divadlo jako prostředek politické agitace. Frankfurt a. M./Bern 1985.
