Vyšetřování lidské mysli

Vyšetřování lidské mysli je název, pod nímž sev německy mluvících zemích stala známá kniha Dotaz na lidské porozumění od Davida Humea . Když byl poprvé publikován v Londýně v roce 1748 , název epistemologického textu byl Filozofické eseje týkající se lidského porozumění . Podle toho měl první německý překlad, publikovaný v Hamburku a Lipsku v roce 1755, název Filozofické experimenty s lidskými znalostmi . Další název německého překladu byl Investigation into the Subject of the Human Mind , například 1869, překládal Julius von Kirchmann .

Zatímco Hume byl ostře napaden školní metafyzikou pro jeho psaní, navrhl důležité změny v následné filozofii . Redaktor prvního vydání v němčině, Johann Georg Sulzer , sám stoupenec Christiana Wolffa a v žádném případě skeptik jako Hume, ho popsal jako „dobrodince filozofie“, po jehož kritice by mohla být obnovena oblast metafyziky . Immanuel Kant šel o krok dále tím, že odvodil z Humova skepticismu povinnost kriticky zkoumat možnosti znalostí, které ho vedly k jeho kritické filozofii.

obsah

Obecné zastoupení

Kniha, která je jedním z nejdůležitějších Humových děl, sestává z dvanácti esejí , témat z prvního díla Huma, Pojednání o lidské povaze ( Záznam pojednání o lidské povaze ). Poté, co měl rozsáhlý text publikovaný v letech 1739/40 malý úspěch, zjednodušil Hume formulář dotazu a nastavil mírně odlišné zaměření. V jednom z nejběžnějších vydání v německém jazyce je dvanáct oddílů přepsáno takto:

1. O různých typech filozofie
2. O původu myšlenek
3. O sdružení nápadů
4. Skeptické pochybnosti o činnostech mysli
5. Skeptické řešení této pochybnosti
6. O pravděpodobnosti
7. Z myšlenky nezbytného odkazu
8. O svobodě a nutnosti
9. O rozumu zvířat
10. O zázrakech
11. O zvláštní prozřetelnosti a budoucí existenci
12. O akademické nebo skeptické filozofii

1. esej

S cílem kritické metafyziky (1. esej) formuluje Hume základní předpoklady své filozofie vědomí a poznání, podle nichž pouze „dojmy“ mohou být příčinou „idejí“ a jednoduchých představ o lidské mysli složité myšlenky jsou spojeny dohromady (2. esej). Podle třetí eseje tato asociace běží na základě podobnosti, časoprostorové blízkosti a kauzality („ podobnost , kontakt a příčinná souvislost “). Hume to ilustruje v edicích vydaných do roku 1768 rozsáhlou částí, která byla později vynechána a zabývala se souvislostmi mezi myšlenkami zabýval se literaturou, zejména historiografií , epikou a dramatem . V historiografii i epické poezii je dominantní vztah mezi příčinou a následkem.

Pouze vztahy mezi myšlenkami mohou být samozřejmě jisté, zatímco vztahy mezi fakty, které lze vždy zažít pouze prostřednictvím dojmů, nemusí být vždy nutně pravdivé. Z toho vyplývá, že podle Humova chápání lze kauzalitu určit pouze s určitou pravděpodobností mezi příčinou a následkem , nikdy s absolutní jistotou. "Jedna událost následuje druhou; ale nikdy mezi nimi nemůžeme pozorovat žádné pouto. “Předpokládáme, že ne po nějaké zkušenosti, ale ze zvyku, jako příčina jiné věci, kterou jsme před ní několikrát pozorovali. Humovo odmítnutí úplné jistoty ve prospěch pouhé pravděpodobnosti se vztahuje na všechna tvrzení, včetně čistě racionálních úsudků .

skepticismus

Tento krok vede Huma k tomu, aby se zabýval skepticismem (4. - 7. esej, 12. esej), jehož nejradikálnější formu odmítá jako pyrrhonismus : ačkoli radikální skepticismus Pyrrhona z Elis (přibližně 360–270 př. N. L.) Mohl ) nelze epistemologicky vyvrátit, ale v praxi je to zbytečné, a proto vás nepřesvědčuje. Místo toho Hume představuje umírněnou formu (→ Skepticismus # David Hume ), kterou nazývá „akademický skepticismus“, protože ji poprvé představili členové Platónovy akademie v Aténách, jmenovitě Arkesilaos (přibližně 315–240 př. N. L.) A Karneades z Kyrény (přibližně 215–130 př. N. L.), Poté také z Cicera (106–43 př. N. L.).

Svoboda a determinismus

Odrazy Humeovy o svobodě a determinismu v osmém eseji udává směr v analytické filosofii ve 20. století snížením filozofů spor v tomto ohledu ke sporu slova a rozlišuje dva pohledy: zatímco historik může vysvětlit o akci kauzálně (of jediná cesta s určitou pravděpodobností) může agent vnímat své rozhodnutí jako svobodné a neurčené.

Podle Huma se zvířata také učí pozorováním a zkušenostmi, zvykem a nakonec vírou. To, co je považováno za zvláštní pro zvířata, jejich instinkt , není ve srovnání s lidmi vůbec tak výjimečný : Hume udržuje „i naši racionální činnost na základě zkušeností, které máme společné se zvířaty a na nichž závisí celý způsob života, [pro] nic jiného než jakýsi instinkt nebo mechanickou sílu […]. Instinkty se mohou lišit, ale je to instinkt „užitečný lidem i zvířatům v praktickém způsobu života (9. esej).

Kritika náboženství

Slavná je Humova kritika víry v zázraky (10. esej), kterou zakládá na skutečnosti, že zázraky definuje jako porušení přírodních zákonů , což je nemožné. Poté kritizuje důvěryhodnost svědectví o historických zázrakech a představuje přístup ke kritice pramenů v moderních dějinách .

Jeho jedenáctá esej v tomto svazku již poukazuje na náklady vzniklé v padesátých letech 20. století, ale teprve posmrtně publikované Dialogy týkající se přírodního náboženství ( Dialogy týkající se přírodního náboženství ) pro: důkazy a teodika příčiny Huma v paradoxech , pozitivní sociální dopad náboženství může být přijměte jejich ospravedlnění, pokud pověra a fanatismus tuto užitečnost nezničí.

Hume končí požadavkem přehodnotit stávající znalosti na základě svých skeptických principů položením dvou otázek pro každý svazek - zejména teologickou a metafyzickou literaturu:

literatura

výdaje

• David Hume: Dotaz týkající se lidského porozumění . In: David Hume: Dotazy týkající se lidského porozumění a zásad morálky . Edited by Lewis A. Selby-Bigge, note by Peter H. Nidditch, 3. ed., Oxford 1975, ISBN 0-19-824536-X .
• David Hume: An Enquiry into the Human Mind . Přeložil Raoul Richter, ed. autor: Jens Kulenkampff. 12. vydání, Meiner, Hamburg 1993, ISBN 3-7873-1155-6 .

Výklady

• Rudolf Lüthe: Dotaz na lidské porozumění . In: Franco Volpi (Hrsg.): Großes Werklexikon der Philosophie . Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 3-520-83901-6 , sv. 1: A - K, str. 712f.
• Jens Kulenkampff (ed.): David Hume. Vyšetřování lidské mysli . Akademie Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-05-002866-1 (Classics Explaining , sv. 8).
• Gerhard Streminger: David Hume. „Dotaz na lidskou mysl“. Úvodní poznámka . Schöningh, Paderborn u. A. 1995, ISBN 3-8252-1825-2 .

webové odkazy

• David Hume: Výzkum lidské mysli na Zeno.org . (Přeložil Julius von Kirchmann , Berlín 1869; alternativně na textlog.de ).
• James Fieser:  David Hume (1711–1776): Metafyzika a epistemologie. In: Internetová encyklopedie filozofie .

Individuální důkazy

1. ↑ Celý text je k dispozici online: David Hume: Vyšetřování předmětu lidské mysli . (An Enquiry týkající se lidského porozumění, 1748, překlad: JH von Kirchmann, Berlín 1869).
2. ↑ Takže editor Johann Georg Sulzer v: David Hume: Filozofické experimenty nad lidským poznáním ... Hamburg 1755, SI srov. Heiner F. Klemme: Praktický význam metafyzických výzkumů . In: Jens Kulenkampff (ed.): David Hume. Vyšetřování lidské mysli . Akademie Verlag, Berlin 1997, s. 19–35, zde s. 31.
3. ^ Immanuel Kant: Kritika čistého rozumu . 377f. Kant tam nazval Huma, na základě Sulzerovy formulace, „patronem lidského rozumu“.
4. ↑ David Hume: Dotaz na lidskou mysl . Přeložil Raoul Richter, ed. autor: Jens Kulenkampff. 12. vydání, Meiner, Hamburg 1993. Překlad Raoula Richtera pochází z roku 1907 a byl přijat beze změny, protože je podle editora v úvodu str. XXV „celkově věrným přenosem“.
5. ↑ James Fieser také shrnuje stručně jednotlivých sekcích: David Hume (1711-1776): Metafyzika a epistemologie ( Memento na originálu 9. května 2008 v Internet Archive ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyly kontrolovány. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. . In: Internetová encyklopedie filozofie , 2004. Jednotlivým esejům se podrobně věnuje Jens Kulenkampff (Ed.): David Hume. Vyšetřování lidské mysli . Akademie Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-05-002866-1 (Classics Explaining , sv. 8). @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.iep.utm.edu
6. ↑ David Hume: Dotaz na lidskou mysl . Přeložil Raoul Richter, ed. autor: Jens Kulenkampff. 12. vydání, Meiner, Hamburg 1993, s. 34. Kurzíva v originále.
7. ↑ Třetí část zahrnuje strany 24–34 in: David Hume: An Enquiry into Human Mind . Přeložil Raoul Richter, ed. autor: Jens Kulenkampff. 12. vydání, Meiner, Hamburg 1993. Od vydání 1770 dále strany 26–34 zcela chyběly.
8. ↑ David Hume: Dotaz na lidskou mysl . Přeložil Raoul Richter, ed. autor: Jens Kulenkampff. 12. vydání, Meiner, Hamburg 1993, s. 90.
9. ↑ Srov. Heiner F. Klemme: David Hume na úvod . Junius, Hamburg 2007, s. 72-82.
10. ↑ Viz Paul Russell: Hume na svobodnou vůli . In: Stanfordská encyklopedie filozofie , 14. prosince 2007.
11. ↑ David Hume: Dotaz na lidskou mysl . Přeložil Raoul Richter, ed. autor: Jens Kulenkampff. 12. vydání, Meiner, Hamburg 1993, s. 126f.
12. ↑ Viz Michael Levine: Zázraky . In: Stanfordská encyklopedie filozofie , 16. září 2005; a Gerhard Streminger: Zázračná analýza Davida Huma . In: Enlightenment and Criticism 2, 2003, s. 205–224 ( PDF , 78 kB).
13. ^ Jens Kulenkampff: David Hume . 2. vydání, Beck, Mnichov 1989, str. 21f.
14. ↑ Viz Paul Russell: Hume on Religion . In: Stanfordská encyklopedie filozofie , 4. října 2005.
15. ↑ David Hume: Dotaz na lidskou mysl . Přeložil Raoul Richter, ed. autor: Jens Kulenkampff. 12. vydání, Meiner, Hamburg 1993, s. 193. Kurzíva v originále.
16. ↑ Zde je pojmenováno jedno běžné vydání v angličtině a němčině, které se často používá jako reference, například v Jens Kulenkampff (vyd.): David Hume. Vyšetřování lidské mysli . Akademie Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-05-002866-1 (Classics Explaining , sv. 8).