Edward Sapir

Edward Sapir kolem roku 1910

Edward Sapir [ səˈpɪər ], rozený Eduard Sapir , (narozen 26. ledna 1884 v Lauenburgu v Pomořansku , † 4. února 1939 v New Haven (Connecticut) ) byl americký etnolog , lingvista a představitel amerického strukturalismu .

Život

New York

Sapir je synem Židů litevského původu, kteří emigrovali do USA v roce 1889. Od roku 1901 studoval německá a indoevropská studia na Kolumbijské univerzitě v New Yorku a studium ukončil magisterským studiem . Svou práci věnoval teorii Johanna Gottfrieda Herdera o původu jazyka . Během této doby se seznámil se svým budoucím učitelem, antropologem Franzem Boasem , který ho přivedl do kontaktu s domorodými jazyky Severní Ameriky . Výsledkem setkání bylo mnoho terénních výzkumných pobytů Sapira, včetně o jazycích Chinook , Takelma a Chasta Costa .

Protože Boas byl hlavně antropologem, vzniklo pro Sapira úzké spojení mezi lingvistickými studiemi a pozorováními o kultuře a způsobu života jazykové komunity.

Kalifornie

V důsledku svých jazykových studií pracoval jako asistent v antropologickém institutu na Kalifornské univerzitě u antropologa Alfreda Kroebera z roku 1907. V tomto projektu je třeba zaznamenat velkou kulturní a jazykovou rozmanitost Kalifornie . Sapir pracoval na třech dialektech do jazyka Yana , ale zároveň chtěl popsat jazyky v detailu a vytvořit gramatiku a slovník pro každého, Kroeber zajímal jen povrchně popisu.

Pensylvánie

V roce 1908 získal Sapir Harrisonovo stipendium na University of Pennsylvania , kde učil antropologii a lingvistiku. V této době také dělal terénní výzkum a pracoval na jazycích Catawba , Ute a Hopi . V roce 1909 dokončil Sapir doktorát prací o gramatice Takelmy. V roce 1910 analyzoval Southern Paiute pomocí rodilého mluvčího Tonyho Tillohasha. Jeho intuice přispěla k gramatickému popisu, který lingvisté často nazývají modelem analytické excelence.

Ottawa

V letech 1910 až 1925 byl Sapir ředitelem antropologického oddělení Kanadského národního muzea v Ottawě a během této doby před naším letopočtem prováděl terénní výzkum severoamerických jazyků. A. o jazycích Wakash . Ten zkoumal Nuchatlaht Indy Vancouver Island, pracoval na Sarcee a dalších Athabaskan jazyků . Jeho novým zájmem byla také změna jazyka a genetické vztahy mezi jazyky. Toto období bylo jednou přerušeno, když ho Kroeber pozval do Kalifornie, aby pracoval s Ishi , posledním zbývajícím mluvčím Yahi . Roku 1915 strávil zaznamenáváním svých jedinečných znalostí svého jazyka a kultury. Během svého působení v Ottawě také Sapir psal poezii, literární kritiku a hudbu. Jeho básně byly pravidelně publikovány v různých časopisech, např. B. Nová republika . Od roku 1910 do roku 1924 se Sapir oženil s Florence Delsonovou. Měl s ní tři děti.

Chicago

V letech 1925 až 1931 působil jako profesor antropologie a obecné lingvistiky na univerzitě v Chicagu . Začal se zajímat o individuální psychologii. Snažil se vzájemně kombinovat různé disciplíny. V té době byla Chicagská škola sociologie nejprestižnějším a nejprofesionálnějším oddělením sociálních věd v Severní Americe. Hodně ze Sapirovy práce sponzorovala Rockefellerova nadace . V roce 1924 pomohl Sapir založit Linguistic Society of America (LSA). V roce 1927 se oženil podruhé. S Jean McClenaghan měl 2 děti.

Yale

Poté převzal Sterling Professorship in Anthropology and Linguistics na Yale University . Pracoval v novém nezávislém lingvistickém ústavu. Přivedl s sebou na Yale několik svých studentů z Chicaga. To dalo vzniknout první Yaleově škole lingvistiky. Kromě toho měl Sapir navrhnout interdisciplinární výzkumný program mezi antropologií, lingvistikou a psychologií. Sociologický institut Yale však odmítl chicagskou školu jako „outsidera“; kromě toho tam nebyl jako Žid vítán. Během svého působení na Yale se proto Sapir soustředil hlavně na jazykovou teorii a pracoval také s africkými, semitskými a indoevropskými jazyky.

V roce 1933 byl zvolen na Americkou akademii umění a věd a v roce 1937 do Americké filozofické společnosti . V roce 1937 utrpěl infarkt, po kterém se jeho zdraví již plně nezotavilo.

Edward Sapir pracoval pro Mezinárodní asociaci pomocných jazyků , která vyvinula světový pomocný jazyk Interlingua .

pozice

lingvistika

Sapir věřil, že všechny jazykové rodiny musí být studovány podrobně, aby bylo možné objevit základní vlastnosti jazyka. Pro něj mají všechny jazyky na světě stejnou estetiku a složitost.

Domorodé americké jazyky

Setkání s Franzem Boasem inspirovalo Sapira, aby popsal ohrožené domorodé americké jazyky, než vyhynou. Za prvních 20 let své kariéry to bylo hlavně to, co dělal. Pro potomky nahrál 39 jazyků a často pracoval s posledními zbývajícími řečníky.

Při klasifikaci amerických jazyků se nespoléhal na povrchní podobnosti. Použil metody srovnávací indoevropské lingvistiky ke stanovení rovnoměrných zvukových posunů a charakteristických zvukových vzorů. Byl prvním, kdo takové metody použil na domorodé jazyky bez psaní, protože byly dříve považovány za příliš primitivní. Jeho klasifikace domorodých amerických jazyků, kterou publikoval v edici Encyclopaedia Britannica z roku 1929 , byla v té době směrodatná a také první, která vycházela ze srovnávací lingvistiky. Sapir jako první našel vodítka o jazykových rodinách Algic a Uto-Aztec . Kromě toho postuloval jazykovou skupinu Na-Dené a měl podezření na vztah s sinotibetskými jazyky , ale takové dalekosáhlé klasifikace většina lingvistů odmítá jako příliš spekulativní. Sapir je nicméně považován za nejvlivnějšího vědce v oblasti domorodých amerických jazyků ve 20. století.

Fonologie

Sapir významně přispěl v oblasti fonologie . Navrhl, aby foném nebyl jen abstrakcí na strukturální úrovni jazyka, a nejen fyzickým jevem, ale psychologickou realitou pro příslušného mluvčího. Pojem foném definoval spíše na základě smysluplných vztahů mezi zvuky než na jejich objektivních vlastnostech. V každém jazyce jsou zvuky součástí fonologického systému tvořeného kontrasty, které reproduktory intuitivně kombinují podle sdílených jazykových konvencí. Tato práce byla uznána jako důležitá v pozdějších obdobích americké lingvistiky. Jeho pohled nebyl jen teoretický, byl inspirován terénním výzkumem s mluvčími příslušných jazyků.

V roce 1932 byla v Praze založena Mezinárodní fonologická asociace . Sapir byl jediným americkým členem výboru a stal se spojovacím článkem mezi evropskými a americkými fonology.

antropologie

Sapir chtěl spojit antropologický výzkum s lingvistikou a psychologií.

Osobnost a kultura

Sapir byl jedním z mála antropologů své doby, který se zajímal nejen o faktory, jako je materiální kultura , geografické prostředí a jazyk společnosti, ale také o pohled jednotlivce na kulturu. Zdůraznil intra-kulturní variabilitu a kritizoval determinismus „superorganického“ konceptu kultury Alfreda Kroebera. Podle jeho názoru jsou jednotlivci do určité míry formováni kulturou, ale naopak, osobnost je také schopna interpretovat a ovlivňovat kulturní vzorce svým vlastním způsobem. Sapir chtěl vědět, jak se formuje kultura společnosti složením jednotlivých osobností, jejich vztahů a sociálních interakcí. V roce 1930 se v Hannoveru konala „Konference o osobnosti a kultuře“, kde Sapir velkou měrou přispěl k rozvoji tohoto přístupu.

Psychiatrická věda jednotlivce

Sapir se zajímal o „celkovou osobnost“ - tj. H. celý jedinec s jeho biologickými, sociologickými a psychologickými charakteristikami z osobního hlediska. Sapir představil psychiatrickou vědu, ve které by metody a koncepty z individuální psychologie, psychoanalýzy a psychiatrie měly plynout do antropologie. Tímto způsobem by mělo být vnímání jednotlivců analyzováno podrobně a po delší dobu. To zahrnuje i konvenční etnografické kategorie a jejich vědomé a podvědomé významy pro jednotlivce. Například zkoumal význam „prosperity“ pro členy Nuchatlahtu.

Sapir často píše o uplatnění své psychiatrické vědy, ale podrobně to nevysvětluje. Jde spíše o teoretické požadavky na terénní výzkum. Jelikož jeho koncepce této vědy byla složitá a nemohl pro ni vypracovat konkrétní použitelnou metodu, nebyla nikdy realizována.

Interdisciplinární terénní výzkum

V době Sapira chtěla většina amerických antropologů ( např.George P. Murdock ) shromažďovat kvantitativní údaje, aby mohla porovnávat kultury po celém světě. Sapir naproti tomu nechtěl zevšeobecňování. Trval na podrobných studiích jednotlivých společností z emického hlediska, přesně jak to Boas zamýšlel. V terénní práci s pozorováním účastníků předpokládal interdisciplinární spolupráci antropologů, psychologů, psychiatrů a lingvistů, kteří zkoumají chování jednotlivců v relativně malých místních skupinách. Měli by také pochopit osobnost jednotlivých členů pomocí psychologických rozhovorů. Kromě toho existují studie o skupinovém životě jako o celku, zejména o dominantních kulturních vzorcích. Měly by být také použity historické záznamy, které poskytují informace o minulém chování.

Role lingvistiky v antropologii

Sapir zjistil, že pro svůj terénní výzkum se antropologové musí naučit jazyk příslušné komunity, aby pochopili emické hledisko. Je také důležité porozumět jazyku z vědeckého hlediska. Takto by měli antropologové studovat také lingvistiku. Předpokládal, že lidé vnímají svět hlavně prostřednictvím jazyka. Fonologie a gramatika mají nevědomou realitu pro mluvčí jazyka. Hluboká analýza jazykových struktur by proto mohla pomoci odhalit kognitivní aspekty a vysvětlit různé vzorce chování v různých kulturách. Tyto myšlenky později přispěly k Sapir-Whorfově hypotéze .

Příspěvky a následky

Kromě Leonarda Bloomfielda je Edward Sapir považován za zakladatele moderní americké lingvistiky jako varianta strukturalismu .

Byl jedním z prvních vědců, kteří zkoumali vztahy mezi studiem jazyka a antropologií , konkrétně jazyky domorodých Američanů . Sapir tak přispěl k zavedení etnolingvistiky . Byl terénním výzkumníkem i teoretikem.

V roce 1921 navrhl alternativní pohled, lingvistický princip relativity jazyka. Předpokládá se, že jazyk ovlivňuje způsob, jakým lidé myslí. Sapirův vliv na lingvistiku vychází z jeho četných publikací a od jeho studentů. Zahrnovaly:

V následujících letech jeho studenti významně pokročili v rozvoji disciplíny. Whorf převzal především Sapirovy myšlenky a dále je rozvíjel. Začali být známí jako Sapir-Whorfova hypotéza .

Role společnosti Sapir při založení Linguistic Society of America a jejího deníku Language pomohla lingvistice získat uznání jako akademická disciplína v Americe.

Sapir byl průkopníkem v kombinování antropologie, lingvistiky a psychologie. Byl jedním z předních amerických lingvistů a antropologů své doby. Kolegové ho popsali jako vynikajícího vědce během svého života i po jeho smrti. Jeho styl psaní je jasný a věrohodný. Sapirova pověst se odráží v jeho vysokých akademických pozicích - jeho profesurách v Chicagu a Yale, čestném titulu na Kolumbijské univerzitě, jeho předsednictví v Americké antropologické asociaci a Linguistic Society of America , mimo jiné v jeho členství v Národní akademii věd .

Přes důležité příspěvky Sapira neexistuje v žádném z jeho hlavních oborů žádná „Sapirova škola“. Po jeho smrti v roce 1939 převzal GP Murdock předsednictví antropologického ústavu v Yale a zvrátil Sapirovo úsilí spojit různé předměty.

Publikace

Knihy

  • Wishram Texts, společně s Wasco Tales and Myths . Sbíral Jeremiah Curtin. In: Americká etnologická společnost, ed. Franz Boas. Brill, 1909.
  • Časová perspektiva v domorodé americké kultuře: Studie v metodě Canada Department of Mines, Geological Survey, Memoir 90, 1916. ISBN 978-1171510970
  • Jazyk. Úvod do studia řeči. Harcourt Brace, New York, 1921.
    • Překlad do němčiny: Jazyk. Úvod do podstaty jazyka. Hueber, Mnichov, 1961.
  • Sapir, Edward, Swadesh, Morris: Nootka Texty: Příběhy a etnologické příběhy, s gramatickými poznámkami a lexikálními materiály . Linguistic Society of America, Philadelphia 1939. ISBN 0-404-11893-3
  • Poznámky ke kultuře Yana . S Leslie Spierovou. University of California Press 1943. * Vybrané spisy o jazyce, kultuře a osobnosti. David G. Mandelbaum (ed.), Berkeley, 1949. 2. vydání, 1963.
  • Psychologie kultury. Kurz přednášek . Judith T. Irvine (ed.), De Gruyter 2002 ISBN 978-3-11-017282-9

Eseje / články

  • Herderův „Původ jazyka“ , in: Modern Philology , svazek 5, 1907.
  • Poznámky k Chasta Costa fonologie a morfologie . Publikace univerzitního muzea 1914.
  • Nadenské jazyky: předběžná zpráva. In: Americký antropolog 17, 1915, s. 765-773.
  • Potřebujeme superorganickou látku? In: Americký antropolog 19, 1917, s. 441-447.
  • Zvukové vzory v jazyce . In: Language 1, 1925, pp. 37-51.
  • Nevědomé vzorce chování ve společnosti. In: The Unconsciuous: A Symposium , 1928, s. 114-142.
  • Středoamerické jazyky . In: Encyclopaedia Britannica 5, 1929, s. 138-141.
  • Leslie Spier a ES: Wishram Ethnography , University of Washington Publications in Anthropology , svazek 3, 1930.
  • Funkce mezinárodního pomocného jazyka , in: Psyche , svazek 11, 1931.
  • La réalité psychologique des phonèmes . In: Journal de Psychologie Normale et Pathologique 30, 1933, s. 247-265.
  • Vznik pojmu osobnost při studiu kultur. In: Journal of Social Psychology 5, 1934, s. 408-415.
  • Příspěvek psychiatrie k porozumění chování ve společnosti. In: American Journal of Sociology 42, 1937, str. 862-870.
  • Vztah indiánské lingvistiky k obecné lingvistice. In: Southwestern Journal of Anthropology 1, 1947, s. 1-4.

Biografie

  • Darnell, Regna: Edward Sapir: lingvista, antropolog, humanista . University of California Press, Berkeley 1989, ISBN 978-0-520-06678-6 .

literatura

  • Leslie Spier, A. Irving Hallowell a Stanley S. Newman (Eds.): Jazyk, kultura a osobnost. Pokusy o památku Edwarda Sapira. Edice Sapir Memorial Publication Fund. University of Utah Press, Salt Lake City 1960.
  • Sapir, Edward, Darnell, Regna, Irvine, Judith T., Handler, Richard: Shromážděná díla Edwarda Sapira: kultura. Walter de Gruyter, Berlín 1999, ISBN 978-3-11-012639-6 .

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Darnell, Regna, Irvine, Judith T. (1997): Biografická monografie . In: Office of the Home Secretary, National Academy of Sciences: Biographical Memoirs , V.71, pp. 279-299. Washington DC: Národní akademie Press. 283-284
  2. ↑ a b c Darnell, Irvine 1997: s. 285
  3. ↑ a b Benedikt, Ruth: „Edward Sapir“. In: „American Anthropologist“, sv. 44, 1939, str. 465-477. 466
  4. ^ Benedikt 1939: s. 468
  5. ↑ a b Darnell, Irvine 1997: s. 287
  6. ↑ a b c d http://www.ruf.rice.edu/~kemmer/Found/sapirbio.html Biografický náčrt Edwarda Sapira . Suzanne Kemmer. 2009. Citováno 10. února 2016.
  7. ^ Darnell, Irvine 1997: s. 288
  8. ↑ a b Darnell, Irvine 1997: s. 289
  9. ↑ Biographia , zpřístupněno 1. prosince 2015 (ia)
  10. ↑ a b Darnell, Irvine 1997: str. 294-295
  11. ^ Darnell, Irvine 1997: str. 294-295
  12. ^ Darnell, Irvine 1997: str. 294-295
  13. ↑ a b c d Darnell, Irvine 1997: str. 289-290
  14. ↑ http://biography.yourdictionary.com/edward-sapir Edward Sapir Facts . Encyclopedia of World Biography. 2010. Citováno 13. února 2016.
  15. ↑ http://ling.yale.edu/history/edward-sapir Edward Sapir . SR Anderson, Yale University Linguistics. 2010. Citováno 13. února 2016.
  16. ^ A b c Bryson, Dennis (2009): „Osobnost a kultura, Rada pro výzkum v sociálních vědách a Liberální sociální inženýrství: Poradní výbor pro osobnost a kulturu, 1930-1934.“ In: „Journal of the History of the Behavioral Sciences,“ Vol. 45 (4) (2009), pp. 355-386.
  17. ^ Preston, Richard J. (1966): „Antropologie Edwarda Sapira: styl, struktura a metoda.“ In: „American Anthropologist“, svazek 68, č. 5, str. 1105-1128 (1966). Str. 1109-1112
  18. ^ Benedikt 1939: str. 467-4688
  19. ^ Preston 1966: str. 1111, 1112, 1120
  20. ^ Preston 1966: str. 1124-1127
  21. ^ Darnell, Regna (1998): „Camelot at Yale - Stavba a demontáž Sapirianovy syntézy, 1931-39“. In: „American Anthropologist“, sv. 100, č. 2, 1999, s. 361-372.
  22. ^ Darnell 1998: s. 361
  23. ↑ lexikon dtv. Mnichov 2006, Lemma Edward Sapir.
  24. ^ „Edward Sapir“ Autoři Encyclopaedia Britannica. Citováno 12. února 2016.
  25. ^ Darnell, Irvine 1997: s. 291
  26. ^ Preston 1966: s. 1105
  27. ^ Darnell, Irvine 1997: str. 293-294
osobní data
PŘÍJMENÍ Sapir, Edward
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Sapir, Eduard (dívčí jméno)
STRUČNÝ POPIS Americký etnolog a lingvista
DATUM NAROZENÍ 26. ledna 1884
MÍSTO NAROZENÍ Lauenburg , Pomořany
DATUM ÚMRTÍ 4. února 1939
MÍSTO SMRTI Nové nebe