Editae saepe

Editae saepe je encyklika z papeže Pia X. , který je také nazýván „ Boromejského encyklika “ . Pochází z 26. května 1910 a je věnována památce svatého Karla Boromejského .

Kontroverzní encyklika

Jelikož se encyklika zabývá také „falešnými reformátory “, je částečně interpretována jako namířená proti modernismu . V Německu to vyvolalo rozruch ani ne tak kvůli jeho celkovému obsahu, ale kvůli některým pasážím, které lze chápat jako urážku protestantů. Rychle známý ve zkresleném a zhoršeném překladu vyvolal bouři rozhořčení a vedl k parlamentním interpelacím , shromážděním protestantských církevních úřadů a diplomatickým akciím. Z obavy o denominační mír byl papež natolik vstřícný vůči německé vládě, že nařídil německým biskupům, aby si přečetli apoštolský oběžník , který vyšel 29. května 1910 v Osservatore Romano a v oficiální latinské verzi o něco později v Acta Apostolicae Sedis v Německu podle všeho nepublikoval. To však nemohlo zastavit kampaně Evangelické unie proti ultramontanismu .

Na památku svatého Boromejského

Charles Borromeo - obraz Giovanniho Ambrogia Figina (1548-1608).

Encyklika je věnována památce sv. Věnováno Karlu Boromejskému u příležitosti 300. výročí jeho kanonizace . Podle papeže je Karl Borromeo považován za neúnavného šampióna a poradce skutečné reformy. Při popisu rozdílu mezi pravými a falešnými reformátory papež zvláště zdůrazňuje zájem o zachování čisté víry a důležitost křesťanské formace. Odmítá takzvané neutrální laické školy, požaduje svědomitou správu kazatelského úřadu a poukazuje na katolickou akci, která zahrnuje všechna díla křesťanského milosrdenství. To vše se nese v duchu sv. Charles Borromeo a souvisí s jeho životem.

Proti reformaci

V té době kolovaly různé varianty encykliky, která byla původně napsána latinsky. Vzhledem k tomu, že encyklika způsobila senzaci téměř pouze v Německu, jsou rozhodující překlady času. Následující verzi najdete u katolického středního politika a historiografa středové strany Karla Bachema :

"V té době zuřily vášně; poznání pravdy bylo zmatené a zatemněné; s herezemi se neustále bojovalo; lidská společnost spěchala vstříc každé katastrofě a zdálo se, že je zničena. Uprostřed takových okolností se objevili povýšení a vzpurní muži, „nepřátelé Kristova kříže“, lidé „pozemské dispozice, jejichž Bohem je břicho“ (Fil. III., 18, 19). Nesměřovali svou pozornost na zlepšení morálky, ale na popření dogmat; zvýšili nepořádek a shovívavost ve svůj prospěch i pro ostatní; nebo přinejmenším tím, že odmítli autoritativní vedení církve, podkopali nauku, konstituci a disciplínu církve podle uvážení těch nejzkaženějších princů nebo národů, jako by byli pod jhem. Potom napodobili ničemné, kteří vyhrožovali: „Běda vám, kteří nazýváte zlo dobrým a dobrým zlem“ (J. V., 20), a nazvali toto pobuřující povstání a reformu víry a morálky a sebe i reformátory. Ve skutečnosti to byli svůdci a vyčerpáním sil Evropy prostřednictvím sporů a válek připravili revoluce a odpadlictví moderní doby, ve kterém byly dříve odděleny tři druhy boje, ze kterých vždy vycházela církev vítězní, sjednoceni v jediném útoku: totiž krvavé perzekuce v prvních stoletích, pak vnitřní mor herezí a nakonec pod záminkou evangelické svobody korupce morálky a zvrácenost disciplíny, kterou středověk snad v tomto rozsahu ani nedosáhl. “

- Karl Bachem

Bachem sám soudil v roce 1930:

"I ve zbytku znění encykliky jsme se setkali s úsudky o protestantské reformaci, které podle stavu historického výzkumu musely být obecně uznávány jako jednostranné." Text byl zjevně založen na modelech z polemik dřívějších století, která milovala silnější jazyk než zvuky přijatelné pro uši naší doby. “

Proto jsou uklidňující nebo přitěžující překlady ústřední pro pochopení debaty v té době : „Muži pozemského přesvědčení“ ( qui terrena sapiunt ) se stali „muži dobytka“; Skutečnost, že tato charakteristika byla citací z Bible, byla vynechána, což znamenalo, že ji lze vydávat za papežskou sémantiku . I mezi katolíky vládlo trapné znepokojení. Text publikovali katolické noviny Germania a Augsburger Postzeitung , ale mnoho katolických novin encykliku nevytisklo. Přesto to podpořilo denominacionalismus tak charakteristický pro „druhý konfesní věk“ (1830–1970).

Protiklerikální kampani bylo věnováno mnoho katolických ospravedlňovacích brožur, zejména Evangelickou unií, ale také liberálními novinami.

Kronikář strany Střed, Karl Bachem, ještě v roce 1930 spekuloval, že papež pravděpodobně text před jeho podepsáním pečlivě nestudoval. Přes takové oslabení využil Bachem příležitost 20 let po této události znovu prezentovat protestantismus jako upadající, protože to byl důvod, proč protestanti v té době reagovali tak podrážděně a „touha po moci“ papežství v „nejžhavějších barvách“ by popsal. Boromejská encyklika zůstala vhodná po celá desetiletí, aby rozvířila náladu proti příslušnému „odpůrci víry“.

literatura

  • Karl Bachem : Prehistorie, historie a politika Německé strany uprostřed . Vol. 7, Kolín nad Rýnem 1930 (ND Aalen 1968), str. 329-77.
  • Olaf Blaschke : Nominace v konfliktu. Německo mezi lety 1800 a 1970: druhý denominační věk . Göttingen 2002.
  • Olaf Blaschke: 19. století: druhý věk zpovědi? In: Geschichte und Gesellschaft 26 (2000), s. 38–75.
  • Johannes Kalwoda: Antimodernistická boromejská encyklika „Editae saepe“ z roku 1910 a rakouská vláda za vlády premiéra Richarda Freiherra von Bienertha . In: Rakouský archiv pro právo a náboženství 52, 1/2005, s. 53–62.
  • Armin Müller-Dreier: Denominace a politika, společnost a kultura říše. Evangelická smlouva 1886–1914 . Gütersloh 1998.
  • Mariano Delgado: Boromejská encyklika „Editae saepe“ Pia X. z 26. května 1910 a důsledky . In: Mariano Delgado, Markus Ries (eds.): Karl Borromäus and the Catholic Reform: Files of the Freiburg Symposium for the 400th return of the canonization of patron svatý katolický Švýcarsko (2010), str. 340–364.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Karl Bachem : Prehistorie, historie a politika Německé strany uprostřed . Svazek 7, s. 332.
  2. ↑ viz B. Mock: Míchání proti encyklice Brorromäus . Paderborn 1910; J. Diefenbach: Ospravedlnění boromejské encykliky Pia X. protestantskými kazateli a učenci . Mainz 1910; A. Albring: My katolíci a ostatní. Apologetické okrajové glosování encyklické rozhořčení Borromäuse . Freiburg 1910.