Salemské čarodějnice

Čarodějky z Salem ( francouzský Les sorcières de Salem) je celovečerní film z belgického režiséra Raymond Rouleau z roku 1957. Film, který byl vyroben v ateliérech DEFA v Babelsberg jako koprodukce mezi NDR a ve Francii, je film adaptace hry Lov čarodějnic (také německý filmový název) od Arthura Millera . Scénář napsal francouzský spisovatel a filozof Jean-Paul Sartre .

spiknutí

Salem v Massachusetts v roce 1692. Skotsko-angličtí puritáni vedou obtížný kolonistický život podle přísných náboženských pravidel. Kazatel probuzení Samuel Parris v Salemu má dojem morálního úpadku a zmenšujícího se vlivu na kolonisty. Ve svých kázáních se snaží u věřících aktivovat strach z ďábla, místo aby mluvil o Boží lásce. John Proctor to během kázání veřejně kritizoval. John Proctor je považován za obhájce chudších osadníků. Žije se svou ženou Elisabeth, svou malou dcerou a dvěma služkami na odlehlé farmě poblíž Salemu. Elisabeth je přísně věřící a přísně dodržuje všechna náboženská přikázání. Její dcera tím trpí a zakazuje jí v neděli hrát si s panenkou. Tím trpí i její manžel. Vzhledem k tomu, že považuje pohlavní styk za hřích, pohrdá svým tělem a uniká svému manželovi. Už dvakrát uspokojil své fyzické touhy se svou služkou, 16letou Abigail Williamsovou, neteří pastora Parrisa. Abigail začala Johna milovat, toužit po něm také. Odmítnut Elisabeth, on skončí s Abigail potřetí. Tentokrát ale Mary Warrenová přináší druhou, mladší služebnou, Elisabeth. Vyhodí svého manžela z ložnice, ale o smrtelném zločinu cizoložství mlčí. Vyloučí Abigail ze soudu, který se vrací ke svému strýci, faráři. Přísahá smrt pro Elisabeth, chtěla by se stát manželkou Johna Proctora. Miluje svou ženu a trpí svou slabostí, že ji svádí krásné Abigailino tělo. Vše odhaluje své ženě.

Tituba, barevná hospodyně pastora Parrisa, se snaží lidi utěšit magickými, možná africkými obřady. Chtěla by také pomoci farářově dvanáctileté dceři Betty, která trpí neúnavným a bezmocným regimentem svého otce a touží po své mrtvé matce. Za úplňkových nocí se Tituba a některé dívky, které mají nesplnitelné touhy, shromažďují v lese, kde vykonávají své archaické tance a zaklínadla. Jsou mezi nimi Abigail, která chce, aby Elisabeth zemřela, Betty, dcera faráře, která se chce znovu setkat s matkou, a Thomas Putnam, dcera Ann, nejbohatší v Salemu. Ann je nemocná a má časté krvácení z nosu. Její matka Jane ji přesvědčila, že je to výsledek práce čarodějnic. Ztratila již několik dětí a s tímto předpokladem odmítá vážnou výčitku puritánské společnosti, která tvrdí, že nemoci jsou výsledkem hříšného života.

Pastor je toho svědkem a bere Betty s sebou domů. Je sama sebou a má záchvaty, z nichž může vycházet jen Tituba. Pro pastora je to zjevně známka práce ďábla a jeho čarodějnic. Přivádí odborníka na vyhánění ďáblů. To však nemůže potvrdit, nenajde znaky zmíněné v příslušné literatuře (bílé oči). Jak to ale v takových případech bylo zvykem, oznámil to guvernérovi Danforthovi v domnění, že nepřišel. Ale Danforth přichází a vidí lov čarodějnic jako posvátnou povinnost a zároveň příležitost k ukáznění osadníků.

Takto začíná řada čarodějnických procesů, kterých se ženy na okraji společnosti nejprve stanou oběťmi, včetně Tituby, ale poté stále více respektovaným lidem. Děti, včetně Abigail, Mary Warren, Betty a Ann, se vždy používají k usvědčování obviněného: Děti se dostanou k psychogenním záchvatům, když se k nim přiblíží. Obžalovaní uznaní vinnými nebudou popraveni, pokud se přiznají a uvedou jiná jména.

Elisabeth má podezření, že ji Abigail táhne před čarodějnickým procesem. John také vidí, co se děje, zejména proto, že byl svědkem nočního shonu Tituby. Ale brání mu v námitkách vůči dalším osadníkům, kteří ho žádají jako mluvčího, a v podepsání společného dokumentu, protože se sám cítí provinile jako cizoložník. Elisabeth se přizná, že po něm touží. Jednou chce, aby se na ni podíval s touhou, kterou mu viděla v očích, když ho překvapila Abigail. Otevírá se jeho fyzické touze.

Přijde to, jak Elisabeth předvídala. Nyní musí John podniknout kroky k záchraně své manželky. Chce soudcům dokázat, že tato obvinění jsou na základě svědectví dětí falešná, a to tím, že přiměl jeho služebnou Marii, aby řekla pravdu. To není přesvědčivé, protože Mary nemůže provádět obvyklý psychogenní útok a mdloby na rozkaz. To vyžadovalo klima masové hysterie. Přiznává tedy, že je sám cizoložníkem, a proto má Abigail z nenávisti a žárlivosti zájem zabít Elisabeth, a proto ji neprávem obvinila. Důkaz však neproběhne úspěšně, protože Elisabeth nechce veřejně přiznat manželovo cizoložství. Je to jediný čas v jejím životě, kdy lže. John je tedy zatčen jako zaklínač.

Thomas Putnam těží z lovu čarodějnic, protože může levně vykoupit usedlosti obětí. Zpočátku tedy nemá zájem podporovat iniciativu svého bratra Jamese, který jako obchodník ekonomicky trpí poklesem ekonomiky a života v důsledku šíření čarodějnických procesů a následných nových výpovědí v kolonii. Ale dítě Ann, poté, co viděla, jak je respektovaný kolonista Giles Corey drcen položením kamenů, aby vydíral přiznání, má těžký psychogenní útok a nyní obviňuje svého otce Thomase z čarodějnictví. Nikdo už není v bezpečí.

To vede Thomase Putnama, nejbohatšího a nejvlivnějšího občana Salemu, k podpoře iniciativy svého bratra ukončit hon na čarodějnice. Ale na konspiračním setkání kolonistů ze Salemu chce skupina bohatých postupovat prostřednictvím protestního dopisu guvernérovi. Chudší kolonisté také chtějí zachránit lidi, kteří mají být popraveni příštího rána: Johna Proctera a dvě ženy, jednu vysoce uznávanou, dokonce svatou, a Martu Coreyovou, která byla vzdělaná a uměla číst. Bohatým je to jedno. Chudší kolonisté, kteří tvoří většinu, se tedy nyní rozhodli, že ráno popravě násilně zabrání.

John Proctor se bojí smrti večer před popravou. Abigail se ho snaží přimět, aby přiznal svou vinu. Chce s ním budoucnost. John píše přiznání. Ale pak s ním může zůstat i zajatá Elisabeth. Elizabeth zatím nehrozí smrt, protože je těhotná. Měla by ho také přesvědčit, aby se přiznal. Vyznává však svou lásku k němu, svou hrdost na to, že je jeho ženou, na rozdíl od Abigailiny lži, že toho lituje. Tímto způsobem John ztrácí strach ze smrti. Ví, že musí čelit tomuto strašlivému šílenství lovu čarodějnic tím, že se nepoddá a přizná se jako čarodějnice. Musí to udělat, aby nebodal ostatním, kteří jsou proti. Takže své přiznání trhá.

Šibenice byla přesunuta na opevněné nádvoří, protože guvernérovi bylo řečeno, že kolonisté plánují zabránit popravě. Vzhledem k přímému přístupu žen a Johna Proctora, kteří jsou velmi respektovanými občany, si pastor Parris nyní uvědomuje, že musí být nevinní. Guvernér ale nechce rozsudek zrušit, protože by to zpochybnilo celý soud. Přetrvává, i když se mýlil. V tomto případě se obětem omlouvá.

Poprava probíhá. Všichni delikventi tímto pastorem Parrisem pohrdají a nechtějí jeho kříž před smrtí. Povstalečtí osadníci stojí před bránou a nedosáhnou místa popravy včas. Ale když Abigail uvidí smrt Johna, kterého miluje, otevře bránu. Osadníci vtrhli dovnitř, rychle usekli mrtvé ze šibenice a pronásledovali Danfortha, který prchá do domu. Osvobodil jsi Elisabeth. Když chtějí Abigail lynčovat, stojí před nimi Elisabeth. Říká, že Abigail přece jen milovala Johna Proctora. Všichni osadníci přenášejí oběti těchto soudních vražd do svých hrobů v průvodu. Šílenství lovu čarodějnic ( Salemské čarodějnické procesy ) skončilo.

Historie původu

Arthur Miller byl inspirován čarodějnickými procesy v Salemu na počátku 50. let . S hrou zpracoval své vlastní zkušenosti. V průběhu McCarthyho éry byl spisovatel, který byl v červnu 1956 obviněn americkým Kongresovým výborem z boje proti „neamerické činnosti“ , v roce 1957 odsouzen k pokutě a jednomu roku podmíněného trestu odnětí svobody za „nerespektování Kongresu“ . Následující rok byl Miller osvobozen. Jeho hra měla premiéru na Broadwayi v New Yorku v lednu 1953 a získala dvě ceny Tony .

První filmová verze Millerovy hry byla koprodukcí DEFA . V zájmu zachování svého mezinárodního postavení vstoupilo filmové studio NDR v 50. letech do koprodukcí s francouzskými společnostmi. Kromě Die Hexen von Salem byly natočeny mimo jiné Gérard Philipes a Joris Ivens ' Die Abenteuer des Till Ulenspiegel (1956) a Jean-Paul Le Chanois ' Hugo film Die Elenden (1958). Jako hlavní aktéři byli angažováni herecký pár Simone Signoret a Yves Montand , kteří předtím hráli Proctorův pár na divadelní scéně. Kameraman Claude Renoir pracoval s intenzivním stylem zblízka a vysoce kontrastním světlem-tmavým osvětlením.

Recenze

Americký kritik Bosley Crowther ( The New York Times ) ocenil The Witches of Salem navzdory jistým délkám jako „vytrvale podmanivý film“ a poukázal na herecké výkony. „Snad nejvýraznějším ztvárněním je Yves Montand jako bezmocný puritánský manžel ... Simone Signoretová však následuje těsně za sebou jako přísná puritánská žena, jejíž vlastní smysl pro spravedlnost je větší než její vrozená žárlivost,“ řekl Crowther. Mylène Demongeot byla „brilantně plynulá a skutečně znepokojivá.“ British Times zdůraznil „pomalý a napjatý“ způsob práce režiséra Raymonda Rouleaua, který by byl přínosem zejména pro scény s Abigail a Elizabeth. "Mademoiselle Mylene Demongeot nepotřebuje víc než úsměv na koutku úst, aby bylo jasné, že vypoví Elizabeth jako čarodějnici ... Mademoiselle Simone Signoret se staví proti mlčení a pasivní rezignaci, které nestačí k tragédii." zabránit."

Podle Spolkové německé filmové služby se filmu nedaří „zbavit se historického kostýmu a přejít od příkladného k obecně platnému.“ Ani Sartrova scénář nenachází „jasnou odpověď na zneužívání a klam náboženské moci a existence v jednom kuse “ . Byla oceněna hra hlavních aktérů Simone Signoret a Yves Montand, za což si zasloužili „neomezený obdiv“ . „Téměř bez přechodu as nejekonomičtějšími prostředky formuje (Signoret) svůj obraz z měnícího se napětí vnitřních fází změny ...“

Vězeňská scéna vložená Sartrem, která se neobjevuje v Millerově hře, vzbudila nelibost. V monologu usvědčený Proctor obviňuje zástupce lidí a zástupce církve. Kritici z křesťanských kruhů si mysleli, že Salemské čarodějnice jsou vhodné pouze pro „dospělé dospělé“ a věřili, že vidí „jasnou proticirkevní tendenci v duchu liberalismu“ .

Ocenění

Salemské čarodějnice soutěžily na Mezinárodním filmovém festivalu v Karlových Varech v roce 1957 . Ačkoli Rouleauův film zůstal pozadu při udílení hlavní ceny ve srovnání s indickým příspěvkem Jagte Raho od Shanbhu Mitra , cenu herce získal Yves Montand , Simone Signoret a Mylène Demongeot . O rok později získala Simone Signoret podruhé od roku 1953 cenu British Film Academy za nejlepší zahraniční herečku . Mylène Demongeot získala nominaci na nejlepší mladou herečku .

Viz také

• Witch Hunt (1996) , americká filmová verze z roku 1996

literatura

• Arthur Miller : Hon na čarodějnice. Drama ve dvou dějstvích (původní název: The Crucible) . Německy Hannelene Limpach a Dietrich Hilsdorf za pomoci Alexandra F. Hoffmanna . Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1994, ISBN 3-596-27108-8 .

webové odkazy

• Čarodějky ze Salemu v internetové filmové databázi (anglicky)
• Čarodějky ze Salemu na filmportal.de
• Čarodějky ze Salemu v Nadaci DEFA

Individuální důkazy

1. ↑ Vydání certifikátu pro The Witches of Salem . Dobrovolná samoregulace filmového průmyslu (PDF; číslo testu: 16485 / V). Šablona: FSK / údržba / typ není nastavena a odstavec 1 delší než 4 znaky
2. ↑ Viz Arthur Miller . In: Internationales Biographisches Archiv 25/2005 z 25. června 2005 (přístup k 26. srpnu 2009 prostřednictvím Munzinger Online)
3. ↑ ^{a b} Čarodějky ze Salemu . In: Velký lexikon velkých televizních filmů (CD-ROM). Directmedia Publ., 2006. ISBN 978-3-89853-036-1
4. ↑ ^{a b} Viz recenze ve filmu dienst 22/1958 (přístup k 25. srpnu 2009 prostřednictvím Munzinger Online)
5. ↑ Recenze Bosleyho Crowthera v New York Times, 9. prosince 1958
6. ↑ Viz M. Sartre Adapts the Crucible for the Screen Impressive Version of Mr. Miller Play. In: The Times, 2. září 1957, vyd. 53935, s. 3