Demotická literatura

Ve starověkém Egyptě, lidový literatura byla primárně slouží k zábavě , což je důvod, proč to může hlavně být charakterizována jako prozaického zábavy literatuře . Kvůli této klasifikaci byla demotická literatura na rozdíl od literatury Střední říše klasifikována jako „neklasická“. Při výcviku spisovatelské profese nebyla zohledněna, a proto nebyla zakotvena v obecném učitelském úkolu. Demotická literatura se vyznačuje svou univerzálností, protože žádný z jinak obvyklých literárních požadavků neurčil konkrétní literární rámec.

Žánry textu

Demotická literatura byla vyvinuta mezi šestým stoletím před naším letopočtem. A třetí století našeho letopočtu, naposledy řecký překlad demotivního díla Homecoming of the Goddess , které je také známé jako Mýtus o slunečním oku . Je pravda, že již v roce 650 př. N.l. Lidový literaturu , ale v počáteční fázi existuje pouze správní texty, které byly zapsány v lidový jazyk. Z více než dvou set dosud dostupných rukopisů, které lze přiřadit k žánru „ krásná literatura “, většina z nich dosud nebyla publikována. Asi 67% všech textů patří do podžánru povídek ; 20% výuky moudrosti ; 12% patří mezi proroctví a mytologická díla a asi 1% připadá na poezii .

Zprávy a administrativní texty

Komunikace a záznamy jsou nejčasnějšími formami demotického psaní. Tato oblast zahrnuje statistiky, účty, zápisy a sdělení pro další právní řízení. Do této oblasti patří také rodinné kroniky, ale dosud byly zdokumentovány jen zřídka, například Rodinná historie Petesis .

příběhy

Texty Inaros Petubastis

Tento žánr je nejběžnější formou demotické literatury. Vyznačuje se svou velkou délkou a rozmanitostí. To, co má tento žánr textu společné, je dobře definovaný okruh lidí. Hlavními aktéry jsou králové Inaros a Petubastis a knížata Pakreuris , Pemaus , Petechonsis , Wertepiamonnut a Taos . Historické postavy z druhé poloviny osmého a sedmého století před naším letopočtem tvoří základ všech jmenovaných osob. A příběhy a dekorace, které se objevily v následujících letech. Nejznámějšími historickými představiteli jsou příběh Bes , boj o brnění Inaros , boj o prospěch Amona i Egypťanů a Amazonek .

Obsah těchto příběhů se skládá z dobrodružství a hrdinů, kteří musí snášet bitvy. Poloha se neomezuje pouze na starověký Egypt. Román navíc vznikl v tomto textovém žánru , který již jako základ neobsahuje historické události, ale spíše ukazuje charakter typických dobrodružných a milostných románů, které jsou opatřeny historickou obálkou. Ukazují tak silnou podobnost s raně řeckými romány. Je pravděpodobné, že romány byly vnitřně egyptským vývojem, jehož původ spočívá v demotické literatuře. Řecké vlivy lze z velké části vyloučit. V egyptologii se však diskutuje o tom, zda Ilias působil jako narativ pro demotickou literaturu jako vysílač signálu a inspiroval se vznik tohoto žánru . Jedna z první čtvrtiny pátého století před naším letopočtem nebyla v této diskusi zohledněna. Aramejská verze textu Inaros-Petubastis pocházející z BC . Toto zjištění zase naznačuje nedostatek řeckého vlivu.

Magické příběhy

Žánr textu magických příběhů existoval dávno před demotickou literaturou, takže není divu, že se tento prvek přenesl do demotické literatury. Magické texty vždy hrály ústřední roli, protože magie byla mocným nástrojem ovlivňujícím božská rozhodnutí. Demotické magické příběhy uchvacují svou velkou představivostí, která kouzelníkovi umožňuje, aby každý magický prostředek, který si lze představit, zvládl obtížné situace. Technika vyprávění je charakterizována sofistikovaností, která například podobně jako Pán prstenů umožňuje, aby nejprve probíhaly paralelně různé narativní prvky, aby se později úžasným způsobem spojily.

Tento žánr byl zaměřen na historickou osobu Chaemwaseta , syna Ramsese II. A velekněze z Ptahu v Memphisu . Vzhledem k tomu, že se Chaemwaset zajímal zejména o staroegyptské dějiny, byla jeho osoba brzy obklopena mytologickým popisem kouzelníka. Jeho jméno „Setne“, používané v demotické literatuře, bylo odvozeno od jeho funkce setemského kněze . Vytvoření magických příběhů První setnaná historie a druhá setnovaná historie sahá zhruba do pátého století před naším letopočtem. BC zpět.

Další příběhy

Skupina dalších příběhů má jiný obsah, který navazuje na tradiční formy staroegyptské literatury. I zde dochází ke koncentraci na určité tematické oblasti. Herodotus například převzal do svých poznámek verzi komplexu demoticko-literárních příběhů týkajících se cizoložství . Král Nectanebo II má také různé tradice . Alexandrovský román v řeckém jazyce převzal staroegyptské myšlenky týkající se „narození krále“ a udělal z Nectanebose II „otce Alexandra “. Vandier Papyrus je dalším příkladem přijetí staroegyptských kulturních statků. Přestože byl napsán hieratickým písmem , již si osvojil demotický jazyk. Demotická verze řeckého příběhu The Dream of the Nectanebo se stala známou teprve nedávno . Mezi další příběhy patří také díla krále Amasis a příběh lodníka , The Trug of Nectanebo , The Story of King Pheros , The Conquests of Sesostris a The Assistance of Isis .

Texty moudrosti

Klasifikace jako texty moudrosti, která se často provádí, je poměrně nevhodná, protože se jedná převážně o soubor výroků a demotická „učení“ nepředstavují žádná hluboká filozofická pojednání. Přísloví byla spíše prezentována v odpojeném stavu a měla nanejvýš asociativní rámec. Papyrus Insinger je výjimka , jehož výroky jsou strukturovány podle tematických aspektů.

Obzvláště pozoruhodná je výuka Hasheschonqi , která má také rámec, ve kterém jsou zakotvena přísloví. Existují však také rukopisy učení Chascheschonqi , které neobsahují soubor výroků, a proto by byla vhodnější klasifikace jako hraničního případu mezi texty moudrosti a příběhy. Mezi publikované texty moudrosti dále patří výuka Papyrus Brooklyn 47218135 , Velká kniha demotické moudrosti , Výuka Papyrus Louvre N 2414 , Výuka Papyrus Louvre N 2377 a moudrost papyrusového textu Ashmolean Museum .

Proroctví

Ve starověké egyptské mytologii , z nichž nejdůležitější snahou bylo udržet světový pořádek, tzv Maat , v rovnováze a aby nedošlo k chaosu na ISFET . Na tomto základě měly věštcovské texty a proroctví významné místo ve staroegyptské literatuře, která byla přenesena také do literatury demotické. Demotické texty odkazovaly na písemná opakování událostí z minulosti, aby bylo možné odvodit budoucí osud v přidruženém znamení. Výsledkem byly písemné texty očekávání, které byly spojeny s určitými předchozími událostmi. Nejznámějšími texty tohoto žánru jsou The Lamb of Bokchoris , Demotic Chronicle a The Defense of the Potter .

Mytologické příběhy zvířat

Zvláštní postavení měly příběhy o zvířatech, které patřily k mytologicko-náboženskému žánru textu. Obecný pojem zvířecí bajka plně nepopisuje charakterizaci, protože obsah vždy souvisel se staroegyptskými božstvy, která jsou od rané dynastie spojována s výskytem zvířat. Odpovídající bajky byly většinou integrovány do rámcového příběhu, například Lev a myš , Dva šakali a Věštec a posluchač v rozsáhlém díle Návrat bohyně , ve kterém se hlavní aktéři rámcového příběhu objevili jako božská zvířata. Další zvířecí bájka je Vlaštovka a moře .

Struktura a složení příběhů o zvířatech vyžadovalo rozsáhlé znalosti staroegyptských kulturních dějin, které vlastnilo pouze elitní kněžství . Použité texty, které sahaly přinejmenším do Nové říše , byly částečně spojeny s reprezentacemi v ptolemaiovských chrámech. Zvláštní význam obsahu je patrný také ze skutečnosti, že byla věnována pozornost doslovnému přenosu. Tato vlastnost je pro demotickou literaturu výjimečná a zdůrazňuje exkluzivní religiozitu tohoto žánru.

Viz také

literatura

  • Friedhelm Hoffmann , Joachim Friedrich Quack : Antologie demotické literatury (= úvody a pramenné texty o egyptologii. Svazek 4). LIT, Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0762-7 .
  • Joachim Friedrich Quack: Úvod do staroegyptské literární historie. Svazek III: Demotická a řecko-egyptská literatura (= úvody a zdrojové texty pro egyptologii. Svazek 3). 2. přepracované vydání. LIT, Berlin 2009, ISBN 978-3-8258-8222-8 .