Culdeer

Culdeer nebo Celi Dé ( Starý irský „vassals boha“, Anglicised Culdees ) tvořil klášterní pořádek ve vrcholném středověku se sídel v Irsku a Skotsku . Irský opat Máel Ruain je považován za zakladatele řádu. V raných irských rukopisech je jméno užíváno s Cele De („zapřísáhlí Boží spojenci“). Název byl později latinizován na Coli dei , odvozený od culdei po Hector Boece (1465-1536), který obecně odkazoval na mnichy a poustevníky .

Culdeer v literatuře

Protestantští a zejména presbyteriánští spisovatelé romantizovali Culdeera po dlouhou dobu jako prostí poustevníci, kteří - bez římských vlivů - uchovali pravěké křesťanství ve vzdáleném koutu západní Evropy . Tento pohled odpovídal jednomu z pohledu Thomase Campbella na mír na počátku 19. století v Reulluře :

Jiný pohled, publikovaný také jako Hector Boece v jeho Latinské historii Skotska (1516), je popisuje jako přímé nástupce organizovaných irských mnichů z Iony (6.-8. Století) v 9. až 12. století .

Oba tyto i další názory vyvrátil William Reeves (1815-1892), biskup Down, Connor a Dromore.

Dodnes se dochovalo velmi málo důvěryhodných zdrojů informací, ale zdá se být přinejmenším pravděpodobné, že liturgie vycházela z modelu metrodského arcibiskupa Chrodeganga († 766). Chrodegang stanovil pravidla pro liturgické zpěvy a kanonický život světských kněží ( Regula canonicorum ). Jeho liturgie byla převzata irskými mnichy ze severovýchodní Galie a šířena v jejich původní vlasti. Irští poustevníci, kteří tam pobývali, tak byli vázáni pravidly a předpisy klášterů.

Úkoly a komunity

Culdeer žil klášterním způsobem, i když nebyl vázán klášterními sliby, a zdálo se, že se věnovali zejména péči o chudé a nemocné. Zřejmě se zvláště zajímali o hudební část uctívání.

Každý jednotlivý klášter byl nezávislý a soběstačně ovládaný opatem v čele, Crínán von Dunkeld , dědeček Malcolma Canmoreho , byl dokonce laickým opatem.

Podle popisů byly kláštery rozděleny na kněžskou a světskou část, ve které spolu žili nesezdaní a vdaní členové. Jejich život se podobal světským komunitám v Anglii a na kontinentu, protože tam žili více méně izolovaně. Tradice dále říká, že dokonce i duchovní členové byli ženatí, ale na rozdíl od kněží východní církve žili v době kněžské služby odděleně od svých manželek.

příběh

Všeobecné

Podle písemných důkazů původce vznikl v Irsku kolem roku 800 a odtud se šířil přes kláštery do Skotska a příležitostně do Anglie. Mnich a básník Blathmac mac Con Brettan je známý z raného středověku a byl silně ovlivněn Célí Dé. Vrcholný středověk je považován za nejdůležitější věk v historii řádu. Protože komunitám jako celku chyběla pevná struktura, co se týče formy a vedení, měla Culdeerova církev obecně sklon k úpadku již ve vrcholném středověku.

Ve 12. století byl keltský kostel zcela přepracován podle římského vzoru. V tomto procesu Culdeer jako řád také ztratil ty zvláštnosti a zvláštnosti, které jim byly připisovány v dřívějších dobách: Stejně jako světské duchovenstvo byli jednotně podřízeni kanonickým pravidlům Říma, protože obrazy, které dostáváme z jejich životů ve dvanáctém století , se značně liší od předchozích let.

Nikde jinde není tak prokázaná částečná nezávislost na Římě, jakou zažila a žila v St. Andrews Culdee, snad také proto, že udělení biskupa bylo podpořeno královskou listinou.

Nová kanonická pravidla Říma byla pravidelně známá a někteří Culdeersové se proto neustále připojovali k řádu stanovenému v těchto nových pravidlech. Ti z Culdeeru, kteří se odmítli připojit, dostali opati předcházejících klášterů doživotní důchod a nadále zůstávali jako samostatná a nezávislá, ale stále upadající komunita až do začátku 14. století. V tom století zmizeli, protože byli vyloučeni z volby biskupa .

Culdeer v Irsku

V průběhu devátého století bylo devět míst v Irsku, včetně Armagh , Clonmacnoise , Clones , Devenish a Sligo , zmiňováno jako kláštery, kde byla založena komunita Culdeer jako dodatek k obvyklým klášterním institucím.

Óengus mac Óengobann , zvaný Culdee, žil v poslední čtvrtině 8. století a je známý jako autor Félire Óengusso s „ Umučením Óengus “.

Máel Ruain (Maelruan, † 792), pod nímž žil Óengus, napsal pravidlo pro viníka Tallaght předepsanými modlitbami, půstem, zbožností, zpovědí a pokáním. Nic však nenasvědčuje tomu, že by se toto pravidlo obecně používalo i v jiných klášterech. Po Maelruanově smrti byl Tallaght zapomenut a jméno Celi De zmizelo z irských análů až do roku 919. Tam je v análech čtyř pánů zaznamenáno, že Armagh byl vyhozen Dány a pouze modlitební domy, „Boží lid, to jsou Ceile-De, kteří byli ušetřeni. Následující záznamy v análech ukazují, že v Clonmacnoise, klonech a Clondalkenu kolem Monahinchy na Tipperary a Scattery Island existovali také pachatelé. Sekulární kněží přijali jméno Culdeer, žili v komunitě a podrobili se mnišské kázni, i když nebyli vázáni mnišskými sliby. Na ostrovech Clones, Devenish a Scattery Island jsou názvy „Culdee“ a „Kanon“ zaměnitelné.

Pod vlivem dánských válek sídlí v Culdee Clondalken a Clones úplně zmizeli. V Clonmacnoise kolem jedenáctého století byli viníci laici a manželé, zatímco ti v Monahincha a Scattery Island byli pravidelnými kanovníky. V Armaghu byly v katedrále ve dvanáctém století zřízeny pravidelné kánony, které měly přednost před viníci, šest v počtu, jeden předchozí a pět vikářů.

Stále vedli společný život oslavou služby a údržby církevní budovy: měli oddělené pozemky a někdy farní daně.

Když byla kolem roku 1160 vytvořena kapitula, předák zaplnil úřad precentora, sbor tvořili jeho bratři a faráři a on sám byl na scéně v kapitole vedle kancléře. Jeho bratři Culdeerové ho zvolili a udrželi nadřazenost a podle jeho postavení v této kapitole měl hlas při volbě arcibiskupa.

Ulster byl poslední z irských provincií, které se dostaly pod anglickou vládu, takže Culdeer v Armaghu dlouho přežil své bratry po celém Irsku. Armagh Culdeer vydržel až do svého rozpuštění v roce 1541 a krátce ožil v roce 1627; brzy poté jejich starý majetek přešel na sborové farnosti v katedrále Armagh.

Culdeer ve Skotsku

Poté, co mnichy z Iony ve Skotsku vyhnal v roce 717 piktský král Nechtan , syn Derila, výsledné mezery nedělali římští mniši, kteří se šířili severně od Northumbrie, ale Culdees na konci osmého století z Irska vyplněno.

Hlavní domy klášterů ve Skotsku v té době byly v St Andrews , Scone , Dunkeld , Loch Leven , Monymusk v Aberdeenshire , Abernethy a Brechin .

Lochleven Culdeee žil sv nevolníka palec , ostrov, který jim podle Pictish Prince Brude kolem 850. V roce 1093 se vzdali svého ostrova biskupovi ze St. Andrews výměnou za jídlo a oblečení, ale Robert, který by se stal biskupem v roce 1144, dal všechny své šaty, knihy a další věci spolu s ostrovem nedávno zavedeným kanonickým předpisům, v k nimž byli viníci pravděpodobně sjednoceni a ve kterých se nakonec spojili. Kolem roku 1100 bylo v St. Andrews třináct institucí dědičného držby Culdeesů.

Pokud jde o příjmy, instituce zjevně věnovaly větší pozornost vlastní prosperitě a rozšiřování řádu než službám církve nebo dokonce potřebám lidí. Reformu, kterou královna Margaret Skotská naléhavě potřebovala, provedli její synové Alexander I. a David I .; postupně přešlo celé postavení do rukou Thorgauta , prvního biskupa v St. Andrews, a jeho nástupců v diecézi ve 12. století .

Culdee of Monymusk byly původně snad kolonie St. Andrews a byl uveden jako kanonické regulace augustiniánského řádu na počátku 13. století a ti Abernethy následoval v 1273.

V Brechinu, známém jako Abernethy svou kulatou věží, pomohl prior Culdeera a jeho mnichů vytvořit katedrální kapitolu diecéze založenou králem Davidem I. v roce 1145 , kterou obsadili až do 14. století.

Jméno Culdee je dodnes zvěčněno ve jménu největšího města skotského hrabství Fife , Kirkcaldy (dále jen „kostel Culdee“). Ze zničené katedrály a městských hradeb je ze severovýchodu vidět Culdee Chapel ve stejném kraji východně od St. Andrews. Bylo zasvěceno „Panně Marii na skále“ (Panny Marie na skále) a vyznačuje se křížovými ruinami. To bylo používáno pro jejich velikonoční ranní bohoslužbu místními kostely St. Andrews .

Culdeer v Anglii a Walesu

Podobné integrace jsou odpovědné za zmizení Culdees Yorks způsobené kánony kostela svatého Petra kolem roku 925 a kánony Snowdon a ostrov Bardsey v severním Walesu, o nichž se zmínil Giraldus Cambrensis ve svých Speculum Ecclesiae a Itinerarium (kolem roku 1190). Podle Giralduse Cambrensise je bývalá komunita údajně obtěžována chamtivými cisterciáky . Výše uvedená místa se zdají být jediná, kde se v Anglii a Walesu nacházejí viníci.

Culdeer v severním Atlantiku

Islandský Landnámabók („Kniha osad“) uvádí, že Norové našli na Islandu irské kněze; měli by zvonky a pastorály . To je také naznačeno v práci Dicuila . Normani nazývali kněze papar , což je termín, který lze nalézt v mnoha místních jménech v Orknejích , Shetlandách , Faerských ostrovech a na Islandu . Tradiční písma říkají, že papaři opustili Island s příchodem Normanů. Je možné, že jejich vliv pomohl šíření křesťanství na Islandu.

Další spekulace považují viníky za první Evropany, kteří mohli přistát v Americe. Nejdůležitějším referenčním bodem pro tuto práci jsou úlové chaty vyrobené z více než 275 kamenů v Maine v New Hampshire a jinde v Nové Anglii. Úlové chaty jsou kamenné chaty postavené ze suchého kamene s konzolovou střechou, typické pro Britské ostrovy. Některé z těchto budov jsou dodnes dobře zachovány a připomínají architekturu Culdee v Irsku a Skotsku v raném středověku i dříve. Neexistují však žádné důkazy o tom, že by středověcí „mniši“ mohli být zodpovědní například za stavbu slavného místa Gungywamp v Connecticutu.

literatura

• Brad Olsen: Posvátná místa Severní Amerika: 108 destinací. 2. vydání. CCC Pub, Santa Cruz, Kalifornie 2008, ISBN 978-1-888729-13-9 .
• William Reeves: Culdees of the British Islands: Jak se objevují v historii s dodatkem důkazů. Dublin 1864. (Přetištěno Llanerch Press, 1994, ISBN 1-897853-29-7 )
• W. Revisits: The Culdees of the British Isles. Dublin 1864.
• William F. Skene: Keltské Skotsko. zejména svazek 2: 1876-1880.
• William Beveridge: Tvůrci skotské církve. 1908. (Dotisk: Cambridge Scholars Publishing, 2009, ISBN 978-1-150-35918-7 )
• John Jamieson: Historický popis starověkých Culdees z Iony a jejich sídel ve Skotsku, Anglii a Irsku. Nabu Press, 2010, ISBN 978-1-141-96615-8 .

Individuální důkazy

1. ↑ Follett, Céli Dé v Irsku , s. 2-3.
2. ↑ Martyrologie Tallaght. ed. Best and Lawlor, London 1931, str. 94-95; Félire Óengusso , ed . Stokes , s. 161.
3. ↑ Annals of Ulster, str. A. 792.
4. ↑ Culdees. In: Katolická encyklopedie. 1913.
5. ^ Olsen 2003
6. ↑ dpnc.org

Tento článek obsahuje texty z 11. vydání Encyklopedie Britannica ve veřejné doméně .