Sochy Buddhy od Bamiyana

Větší ze dvou obrovských soch Buddhy před a po zničení. Levá fotografie je z roku 1963, pravá z roku 2008. Byla vysoká 53 metrů.

Tyto sochy Buddhy Bamiyan ( Perské بتهاى بامیان Buthāye Bāmiyān ) byly kdysi největšími stálými sochami Buddhy na světě. Byli to až do jeho zničení ze strany Talibanu v březnu 2001 na 2500 metrů nad mořem, většina Hazara osídlena údolí Bamiyan , který se nachází v centru Afghánistánu je a do UNESCO jako světové dědictví uvedeny. Dvě největší a nejslavnější z těchto soch byly vysoké 53 a 35 m. Do tamního skalního útesu byla navíc začleněna řada dalších, menších soch Buddhy. Jsou to historické důkazy oumění řecko-buddhismu, které se zde praktikuje zhruba od 3. do 10. století, jedinečné svého druhu. Mezitím byly výklenky soch zajištěny a jejich trosky byly získány zpět. Vyvíjí se úsilí o obnovu soch. Za tímto účelem byly přislíbeny také finanční prostředky na pomoc, ale bez konkrétního rozhodnutí.

Bamiyanská buddhistická kultura

Pohled kolem roku 1878/79

Díky své poloze na jedné z hlavních obchodních cest ze Západu do Číny a Indie mělo údolí velký strategický význam již ve starověku. Obchodní karavany přispěly ke kulturní i materiální prosperitě regionu, což v první řadě umožnilo stavbu obrovských soch.

Po těchto obchodních cestách ve Střední Asii vznikla řada osad a říší různých velikostí. Za vlády dynastie Kushana se buddhismus pomalu etabloval v oblasti Hindúkuše . Mezi 2. a 4. stoletím n . L. Zde vznikla řada buddhistických lokalit - stúpy , chrámy a kláštery. Bamiyan byl jedním z větších a v 6. století ubytoval několik tisíc buddhistických mnichů.

Buddhistické umění tohoto regionu bylo výsledkem kulturní syntézy, významně ovlivněn dřívějším Gandhara kultura a indického Gupta kultury a jedinečná svého druhu.

Věří se, že do Bamiyanu vstoupil buddhismus mezi 2. a 4. stoletím n. L. V 8. století se Bamiyan dostal pod islámskou vládu. Přesto buddhismus dokázal vydržet asi o dvě století déle. Islámizován byl Bamiyan až na přelomu tisíciletí.

Ve skalní stěně, ze které byly vytesány velké sochy, byly také ze skály vyhloubené jeskyně, ve kterých žili mniši, a modlitební síně s bohatými nástěnnými malbami. Kolem postav byly vytvořeny chodby a galerie. Japonský tým archeologů odhadoval počet jeskyní na přibližně 900.

Skotský dobrodruh a cestovatelský spisovatel Alexander Burnes je považován za moderního objevitele postav Buddhy . Burnes, který nebyl historik umění, interpretoval obě postavy jako muže a ženu: „Muž je 120 stop vysoký, žena asi 60. Výklenek, ve kterém stojí ten, je 70 stop široký a jde stejně hluboko do hor . Socha je zmrzačena, obě nohy jsou rozbité dělovými koulemi a tvář nad ústy je zničena. Rty jsou velmi široké, uši dlouhé a svěšené, zdá se, že měla na hlavě diadém. (…) Není nepravděpodobné, že by Bamiyanské modly vděčily za svůj původ rozmaru nějakého mocného muže, který žil v této čtvrti kopající jeskyně a který se chtěl stát jejím nesmrtelným vyřezáním. “

rozložení

Menší ze dvou obrovských soch Buddhy byla vysoká 35 metrů. Jemnější detaily sochy byly vymodelovány speciální hliněnou omítkou. Na obrázku je také nástěnná malba na stropě výklenku, která tam byla, dokud nebyla socha zničena.

Sochy byly vytesány z červeného pískovce v 6. století . Archeologové datují vznik menší sochy kolem roku 510, větší socha byla vytvořena kolem roku 550. Malá socha měřila 35 metrů, velká 53 metrů; jejich výklenky jsou vysoké asi 38, respektive 58 metrů.

Obě sochy byly vyrobeny ve skalním výklenku vytesaném do hory speciálně pro tento účel. Jejich tvary byly nahrubo vyříznuty do skály a poté modelovány aplikací hliněné omítky. Tato sádra, která byla směsí hlíny, slámy a koňských chlupů, byla dále fixována provazy a kousky dřeva. Podle informací restaurátorů byla velká socha poté namalována karmínově červenou , menší ve více barvách. Výklenky soch byly navíc v jejich horních oblastech zdobeny nástěnnými malbami . Jak přesně sochy dříve vypadaly, stále není dostatečně jasné. Například Xuanzangův cestopis uvádí, že byly původně pokryty zlatem a ozdobeny drahokamy. Zhruba 2 km dlouhý skalní klášter měl i přes zničení Abdura Rahmana Chána v 19. století a přes úplné zničení Talibanem stále rozsáhlý systém jeskyní, skalních schodišť, balkonů, modliteben a galerií, který byl podle odhadů bylo obydleno asi 3 000 až 5 000 buddhistických mnichů. Dnes jsou jeskyně domovem velkého počtu lidí Hazara .

Skalní schody vedly na vrchol soch Buddhy. Mnoho z těchto skalních schodů je stále na svém místě. Do hlavy 53 m vysoké sochy bylo dosaženo točitým schodištěm . V 60. a 70. letech tam stáli návštěvníci z Evropy a Ameriky, dívali se na nástěnné malby a dívali se přes údolí Bamiyan.

Kolem postav byly vytvořeny chodby a galerie a byly rozloženy stovky modlitebních síní a jeskyní, některé s bohatými nástěnnými malbami.

Kromě dvou stojících velkých soch Buddhy byly do útesu vytesány dvě středně velké, sedící sochy a řada menších soch.

Náboženský význam

Větší socha byla obrazem Buddhy Dipamkary , Buddhy věku, který předcházel našemu. Menší socha představovala Buddhu naší doby, Buddhu Šákjamuniho ( Siddhartha Gautama ). V 11. století popsal íránský cestovatel sochy jako Sorch But ((také Surkh But سرخ بت), Německý „červený nebo teplý Buddha“) a Khonok But ((کنک بت) také Khing But německý „studený nebo bílý Buddha“). Lidově se jim také říká Solsol nebo Salsal (صلصل Light of the Universium ) a Shahmama (ماه مامه Zavolala královna matka ).

Podle perské legendy sochy údajně představují krále Solsola a jeho manželku Shahmamu ( královnu matky ). Pod těmito jmény byli v Afghánistánu známi i Buddhové. Staří íránsky hovořící Kušané a Sásánovci prý ctili Solsola v roli Rostama . Onsuri , básník 11th century v Ghazny , napsala verš milostný příběh o Sorch But a Khonok But a pohádky Rostam a Sohrab .

Třetí obří Buddha

Předpokládá se, že ještě větší zastoupení ležícího Buddhy existovalo dříve. Říká se, že je to reprezentace Buddhy v nirváně (Buddha na smrtelné posteli), který měl údajně tisíc nohou. Čínský mnich Xuanzang (také Hsüan -Tsang), který během své cesty do Indie v roce 632 navštívil údolí Bamiyan, je ve své zprávě zmínil a uvedl jejich výšku 1000 stop - tedy asi 300 metrů. Jeho informace o velikosti a umístění známých stojících soch Buddhy se během výzkumu ukázaly jako pozoruhodně přesné, takže jeho zpráva je výzkumem klasifikována jako zcela důvěryhodná.

Podle archeologů mohl být obraz stále ukrytý v zemi, a to ze dvou možných důvodů: Buď jej obyvatelé Bamiyanu mohli záměrně skrýt ze strachu, že budou zničeni muslimskými útočníky, nebo mohl být obraz pohřben při zemětřesení. Většina odborníků však předpokládá, že byla zničena už dávno, v neposlední řadě proto, že tento obraz byl na rozdíl od soch stojících ve skalních výklencích vystaven živlům.

zničení

Výklenek 35 m vysoké sochy Buddhy po zničení. (2005)

S potlačením buddhismu islámem ztratily sochy svůj význam a staly se terčem destrukce (viz také obrazoborectví ), protože reprezentace lidských postav nebyla žádoucí. Sochy tedy nejprve přišly o šperky, poté o tváře a ruce. Sochy byly v historii několikrát poškozeny.

Zejména se říká, že na genitálie soch bylo stříleno dělostřelectvem na příkaz Abdura Rahmana Khana na konci 19. století, kdy jeho vojska vpochodovala do Hazarajatu (území Hazara) jako součást kampaní. Bamiyana navštívili první Evropané v roce 1824, Oskar von Niedermayer pořídil první dvě fotografie soch v roce 1916 a v roce 1930 zahájili francouzští archeologové výzkum a výkopové práce a také nouzová bezpečnostní opatření k zastavení rozpadu. V polovině června 1938 navštívil Bamiyan Hans-Hasso von Veltheim a v roce 1951 publikoval podrobnou zprávu o zařízení ve svých „Denících z Asie“. Von Veltheim zjistil, že tváře obou Buddhů byly nabourány až k hornímu rtu, a vzhledem k pečlivému zpracování předpokládal, že si buddhističtí věřící mohli odstranit tváře, i když v roce 1222 zaútočily hordy Čingischána , takže uctívané sochy byly pouze zmrzačený do rukou Mongolů k pádu.

Před sovětskou intervencí v Afghánistánu v roce 1979 byl Bamiyan stále mezinárodní turistickou destinací. Během válek, které následovaly, byla náhorní plošina nad až 100 metrů vysokou skalní stěnou se sochami strategicky důležitým místem, o které se opakovaně bojovalo a ze kterého bylo možné ovládat údolí na jihu. Jednalo se tedy o pozice sovětských vojsk, mudžahedinů a nakonec i Talibanu . Jeskyně sloužily jako skladiště munice. V září 1998 Taliban zničil část hlavy menšího Buddhy, která tam ještě byla. Zbytky nástěnných maleb výše byly také z velké části zničeny. Poté, co byly sochy v předchozích dnech do značné míry zničeny, milice Talibanu na příkaz mully Mohammeda Omara zbouraly ostatky 12. března 2001 . Kromě dvou velkých soch byla vyhozena do vzduchu i jedna z menších, sedících soch Buddhy a přibližně 10 metrů vysoká socha v sousedním údolí Kakrak. Talibanu trvalo sochy zničit čtyři dny. Tento akt byl interpretován jako performativní obrazoborectví, které bylo nakonec namířeno proti konceptu kulturního dědictví, které bylo vnímáno jako západní.

Přes různé zásahy OSN a západních a islámských vlád nebylo možné ničení zabránit. Kromě soch Bamiyana byly zničeny také téměř všechny buddhistické exponáty v muzeu v Kábulu , které představovaly nenahraditelný poklad buddhistického umění.

Stabilizační práce, záchrana suti

Ukládání zachráněných trosek ze soch (2007)

Bezprostředně po skončení vlády Talibanu zahájilo UNESCO v prosinci 2001 první průzkum situace. Zbytky soch byly přikryty ochrannou plachtou, aby byly chráněny před povětrnostními vlivy. Druhé, rozsáhlejší vyšetřování v roce 2002 zjistilo, že více než 80% jeskynních maleb bylo buď úmyslně zničeno, nebo drancováno lupiči. Japonští experti poté začali v roce 2003 konzervovat nástěnné malby, které tam ještě byly. Ve stejném roce podnikla italská specializovaná společnost první stabilizační práce v některých oblastech ohrožených kolapsem - částečně ve výklencích samotných soch, ale také na schodištích v horách - v nichž se poté pokračovalo a bylo dokončeno v roce 2004.

V březnu 2004 zahájil tým restaurátorů z německého oddělení Mezinárodní rady pro památky a sídla (ICOMOS), financovaného německým ministerstvem zahraničí, obnovu a dokumentaci úlomků hornin, které ležely kolem a před výklenky. Tato práce byla nyní dokončena. Skalní kusy s vytvarovaným povrchem jsou uloženy ve skladech před výklenkem velkého Buddhy. Zpráva ICOMOS předložená v dubnu 2010 ukazuje, že předchozí práce se soustředila na zajištění výklenku malého Buddhy. Obnova fragmentů Velkého Buddhy pokračovala v roce 2010. Nohy skryté pod sutinami byly opět viditelné, zasypané jeskyně opět volné.

Hledejte třetího Buddhu

Tým archeologů vedený Zemaryalaiem Tarzim , který v 70. letech rozsáhle restauroval sochy včetně fresek, zahájil v roce 2002 vykopávky v údolí Bamiyan. Nalezení předpokládaného třetího velkého Buddhy bylo také cílem tohoto projektu. Archeologové při pátrání vycházeli z tradice Xuanzang, podle níž se tento Buddha údajně nachází ve zdech buddhistického kláštera východně od královského města Bamiyan. V roce 2006, po vykopávkách provedených na několika místech, si Tarzi byl jistý, že našel správný klášter ve vzdálenosti asi 1,5 kilometru. Vzhledem k velikosti tohoto chrámového komplexu však naléhal na trpělivost. Vykopávky by pokračovaly.

V polovině roku 2008 byl oznámen objev další sochy, konkrétně 19metrové reprezentace spícího Buddhy. Většina částí této sochy však prakticky neexistovala, zatímco její krk, ramena, části pravé paže a její polštář se našly. Zatímco pátrání po 300 metrů vysoký Buddha byl pokračující v roce 2009, archeologové už odkryli několik klášterní lokalit a také provádí výkopové práce na velkém Bamiyans stupa . Kromě Tarziho týmu provádějí vykopávky v údolí Bamiyan také japonští archeologové.

Možná přestavba

Na dvou mezinárodních schůzkách odborníků, které se konaly v rámci UNESCO v roce 2002, bylo zdůrazněno, že prioritou by mělo být zajištění dalších kulturních památek v Afghánistánu, kterým bezprostředně hrozí kolaps. Výsledkem je, že UNESCO a afghánská vláda opakovaně prohlásily, že sochy by neměly být přestavěny. Když thajská vláda v roce 2006 slíbila finanční pomoc na případnou rekonstrukci, afghánská vláda byla mnohem otevřenější. Mnoho obyvatel regionu, stejně jako guvernér Bamiyanu, který odhadoval náklady na přestavbu soch v roce 2006 na 50 milionů USD, jsou pro jeho obnovu. Podle jejich názoru by to podpořilo cestovní ruch a bylo by to jakousi reparací. Na druhou stranu propracovaná rekonstrukce buddhistických památek v zbídačené muslimské zemi, v níž je více než deset procent obyvatel závislých na potravinové pomoci, by mohla způsobit výbušnou domácí politiku. Existují úvahy o ponechání jednoho ze dvou výklenků ve zničeném stavu jako připomínka toho, co se stalo, a pouze o přestavbě sochy.

Na konci roku 2001 oznámila švýcarská skupina plány na přestavbu soch. Nyní existuje několik virtuálních 3D rekonstrukcí, jako například ta velkého Buddhy od ETH Zurich z roku 2004; Nezávisle na tom Michael Jansen a jeho tým na univerzitě RWTH Aachen , která spolupracuje s ICOMOS, také vyvinuli trojrozměrný počítačový model památek. S tím druhým by mělo být možné lokalizovat přesné původní umístění fragmentů. Tyto údaje by byly zásadní pro případnou rekonstrukci soch.

V březnu 2011 UNESCO oznámilo, že vzhledem k panujícím podmínkám je v současné době rekonstrukce vyloučena.

Filmový příjem

literatura

  • Joseph Hackin : Kolosální Buddhové v Bamiyanu - jejich vliv na buddhistické sochařství. In: Eastern Art (Philadelphia), sv. 1, č. 2, 1928, s. 109–116, ( online na adrese: Center for Buddhist Studies, National Taiwan University , nebo unich.it (dokument Word) na: University of Chieti e Pescara )
  • Kosaku Maeda: Nástěnné malby Buddhů z Bamiyanu: Popis a konzervační operace. In: Juliette van Krieken -Pieters (Ed.): Art and Archaeology of Afghanistan - its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 ( Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies. Volume 14), str. 127-144.
  • Michael Petzet / Mezinárodní rada pro památky a sídla (Ed.): Obří Buddhové z Bamiyanu. Zabezpečení zbytků . Památky a místa 29. Berlín 2009.
  • Michael Falser: Buddhové z Bamiyanu, performativní obrazoborectví a „obraz“ kulturního dědictví. In: Kultur und Terror: Zeitschrift für Kulturwissenschaft Vol. 1, 2010, s. 82–93.
  • Carl Ritter : Stupa (Topes) nebo architektonické památky na Indo-Bactrian Königsstrasse a Colosse von Bamiyan , Nicolaische Buchhandlung, Berlin 1838 ( na Google Books )
  • Veronika Kochesser: Buddhistický jeskynní komplex Bamiyan-umělecko-historický pokus o datování jeskyní nejranějších fází pomocí 14 C-analýz a pigmentových analýz , diplomová práce, Vídeň 2010 ( digitální )

webové odkazy

Videa, obrázky

Commons : Buddha Statues by Bamiyan  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

položky

Individuální důkazy

  1. ↑ Alexander Burnes: Cestuje po Indii a do Buchary, Stuttgart / Tübingen 1835.
  2. ↑ a b Mezinárodní rada pro památky a místa (ICOMOS): Heritage at Risk 2004/05 - Akce ICOMOS v Afghánistánu (soubor PDF; 553 kB), 24. března 2005, přístup 21. října 2009.
  3. ^ Universität der Bundeswehr München: Situace soch Buddhy v údolí Bamian, Afghánistán , (dodatek G) (soubor PDF; 23 MB), vytvořeno: 21. května 2003, s. 86–88 (anglicky), přístup v listopadu 6, 2009.
  4. ↑ Vyšetřování stavu a stability skalních výklenků soch Buddhy v Bamiyanu na webových stránkách Univerzity federálních ozbrojených sil v Mnichově , přístupných 6. listopadu 2009.
  5. ↑ a b c d Carlotta Gall: Afghánci zvažují obnovu Bamiyan Buddhů-Asia-Pacific-International Herald Tribune , dne: New-York-Times -Website, 5. listopadu 2006, přístup 27. června 2009.
  6. ↑ a b c d Zemaryalai Tarzi, Nadia Tarzi, Abdul Wasey Feroozi: Dopad války na afghánské kulturní dědictví , soubor PDF; 8,8 MB, s obrázky ve vysokém rozlišení nebo souborem PDF; 434 kB, nižší rozlišení , z: web Archaeological Institute of America (AIA), s. 8–12, březen 2004, přístup 28. června 2009.
  7. ↑ Kosaku Maeda: Nástěnné malby Buddhů z Bamiyanu: Popis a konzervační operace. In: Juliette van Krieken -Pieters (Ed.): Art and Archaeology of Afghanistan - its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 ( Příručka orientálních studií. Oddíl 8 Uralská a středoasijská studia. Svazek 14), s. 130.
  8. ↑ a b Zemaryalai Tarzi (rozhovor Radio Free Europe / Radio Liberty): Afghánistán: Archeolog loví třetího Bamiyan Buddhu , 10. března 2006, přístup na rferl.org 28. června 2009.
  9. ↑ a b Nadia Tarzi: Tarzi na Tarzi: Afghánská situace a hledání třetího Buddhy. In: Juliette van Krieken -Pieters (Ed.): Art and Archaeology of Afghanistan - its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 ( Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies. Volume 14). Pp. 150-154.
  10. ↑ Paul Clammer: Afghánistán. 2007, s. 116 (anglicky).
  11. ↑ Ludwig W. Adamec: Historický slovník Afghánistánu. Lanham, 2012, s. 190.
  12. ^ Conrad Schetter: Etnicita a etnické konflikty v Afghánistánu. Berlín 2003, s. 220 a násl.
  13. ^ Hans-Hasso von Veltheim-Ostrau: Deníky z Asie. První část: Bombaj, Kalkata, Kašmír, Afghánistán, Himálaj, Nepál, Benares. 1935-1939. Claassen-Verlag, Hamburg 1956. s. 236 a násl.
  14. ^ Společnost pro záchranu afghánského kulturního dědictví (SPACH): Ohrožení Bamiyan Buddhů , ve Zpravodaji Společnosti pro zachování afghánského kulturního dědictví, květen 1999, s. 6 f. (PDF) Archivováno z originálu 14. července , 2014 ; Citováno 29. listopadu 2015 .
  15. ^ Společnost pro zachování kulturního dědictví Afghánistánu (SPACH): Bamiyan Buddha poškozen. In: SPACH Newsletter. Č. 5 ( Memento ze 14. července 2014 v internetovém archivu ) (PDF; 443 kB), 5. května 1999, s. 21–22, přístup 21. října 2009.
  16. ↑ Ničení soch Buddhy. Hlavní vydání Tagesschau z 10. března 2001 od minuty 8:16, přístup 12. března 2021.
  17. ↑ Kosaku Maeda: Nástěnné malby , s. 143.
  18. ↑ Michael Falser: Buddhové z Bamiyanu , performativní obrazoborectví a „obraz“ kulturního dědictví. In: Culture and Terror: Journal for Cultural Studies. Svazek 1/2010, s. 82-93.
  19. ↑ Christian Manhart: UNESCO rehabilituje kulturní dědictví Afghánistánu: mandát a nedávné činnosti. In: Juliette van Krieken -Pieters (Ed.): Art and Archaeology of Afghanistan - its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 ( Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies. Volume 14), str. 51-54.
  20. ↑ a b Zémaryalaï Tarzi: Profesor Tarzi's Survey and Excavation Archaeological Mission, 2003 , on site silkroadfoundation.org , accessed on June 20 of 2009.
  21. ↑ Ron Synovitz: Archeologové našli obrovského „spícího“ Buddhu v Afghánistánu , na webových stránkách: Radio Free Europe , 9. září 2008, přístup 20. června 2009.
  22. ↑ AFP: Afghánští vědci objevili Buddhu ležícího poblíž Bamijanu ( memento z 25. ledna 2013 v archivu webového archivu. Dnes ), ve Zprávách Google , 8. září 2008, přístup 20. června 2009.
  23. ↑ Hannah Bloch: FOTKY: Hledání třetího obrovského Buddhy v Afghánistánu. In: National Geographic . Online, 10. června 2009, popis na fotografii 6 a fotografii 11, přístup 20. června 2009.
  24. ↑ Christian Manhart: UNESCO rehabilituje kulturní dědictví Afghánistánu: mandát a nedávné činnosti. In: Juliette van Krieken -Pieters (Ed.): Art and Archaeology of Afghanistan - its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 ( Příručka orientálních studií. Oddíl 8 Uralská a středoasijská studia. Svazek 14), s. 50 + 52.
  25. ↑ Thajsko chce přestavět sochy Buddhy od Bamiyana. Na Wikinews (na základě: n-tv.de, swissinfo.ch, Daily India, Bangkok Post ), 19. června 2006, přístup 21. října 2009.
  26. ↑ Kay Sadrinna: „Švýcaři chtějí přestavět sochy Buddhy v Afghánistánu“ ( Memento ze 16. ledna 2009 v internetovém archivu ), Netzeitung , 20. listopadu 2001, přístup 20. června 2009.
  27. ^ Armin Grün, Fabio Remondino, Li Zhang ( ETH Curych ): Fotogrametrická rekonstrukce Velkého Buddhy z Bamiyanu v Afghánistánu. (PDF, 1,09 MB) Září 2004, přístup 1. října 2020 .
  28. ↑ Sabine Busse (i. A.), tisková zpráva společnosti RWTH Aachen: Pátá skupina odborníků UNESCO / ICOMOS Bamiyan se sešla v RWTH Aachen ( memento z 23. listopadu 2009 v internetovém archivu ), na webu RWTH Aachen , poslední změna březen 22. 2007, Citováno 27. června 2009.
  29. ↑ Zabezpečení lokality Bamiyan, I. fáze, Centrum světového dědictví UNESCO, přístup 20. ledna 2013 .
  30. ↑ Yuriko Wahl: Foukané sochy Buddhy z Bamian - Rekonstrukce „neproveditelná“. In: ntv .de. 11. března 2011, přístup 13. února 2012 .

Souřadnice: 34 ° 49 ′ 55,3 ″  N , 67 ° 49 ′ 36,2 ″  E