Běda tomu, kdo lže!

Data
Původní název: Běda tomu, kdo lže!
Rod: Komedie ( komedie ) v pěti dějstvích
Původní jazyk: Němec
Autor: Franz Grillparzer
Literární zdroj: Gregory of Tours : Historia Francorum
Rok vydání: 1840
Premiéra: 6. března  1838
Místo premiéry: Vídeň
Místo a čas akce: Většinou v Rheingau za Trevírem , v době Merovejců (5. - 8. století)
lidé
  • Gregory , biskup z Chalons
  • Atalus , jeho synovec
  • Správce , Gregorův sluha
  • Leon , Gregorův chlapec v kuchyni
  • Kattwald , hrabě v Rheingau
  • Edrita , jeho dcera
  • Galomir , její ženich
  • Sluhové , sluhové Kattwalda
  • Schaffer , velitel Kattwaldových služebníků
  • Fischer , předmět Kattwalda
  • Sluha rybáře
  • Franský vůdce

Běda tomu, kdo lže! je název z komedie od Franz Grillparzer , který měl premiéru 6. března 1838 v Burgtheater ve Vídni . Grillparzer převzal materiál z Historia Francorum od Gregoryho z Tours . Po představení dílo vyvolalo skandál, který přesvědčil Grillparzera, aby se stáhl z veřejnosti. Potomci budou bědovat těm, kteří lžou! ale považován za jednu z klasických německých komedií. Kus se objevil v tisku v roce 1840.

V Běda tomu, že lhaní je komedie , která v době Merovingian her. Komiksová zápletka vychází ze slibu kuchyňského chlapce Leona provést záchranu synovce biskupa Gregora von Chalonse , kterého Teutoni zajali , aniž by jednou lhal. Připomíná charisma rakouského lidového divadla a tradici baroka . Kus byl zpočátku nepochopen, protože Leon může říkat, co chce. Díky svému odvážnému chování ho neberou vážně, i když mluví pravdu. Jako většina Grillparzerových dramat je tu běda těm, kteří lžou! Napsáno v pět stopých jambech .

hodnocení

Na první pohled je tento kousek hlavně o lžích a pravdě . Řeší se nejen setkání dvou kultur, které spolu válčí (pohanští Němci a křesťanští Merovejci) a nemohou najít harmonii , ale také vítězství praktického důvodu (Leons, Edritas) nad světským pohledem (Gregors) . Komedie také ukazuje vítězství vzpoury sociálně znevýhodněných (chlapec v kuchyni, mladá žena bez práva na sebeurčení) proti posazenému řádu šlechty a církve.

Kindler's Literatur Lexikon zjišťuje, že dílo je neseno smyslem pro humor, který odhaluje slabosti světa „aby je potvrdil ve vyšším pohledu ve víře v božský řád existence“.

Vlastnosti lidí

  • Gregory: Biskup z Chalons, strýc Atala. Držte se pravdy, ošklivte se lži, protože bez lži by nebyl hřích. Šetří na své vlastní jídlo, aby mohl odložit peníze, aby zachránil svého synovce z rukojmí. Nedotýká se nashromážděných peněz církve z daní a darů, protože to nejsou jeho soukromé peníze.
  • Atalus: Gregorův synovec, byl zajat, aby uzavřel mír v zemi. Jeden však byl zrazen, mír jen lhal, Atalus bude i po uplynutí jednoroční lhůty zachován. Účtují za něj sto liber, což je pro jeho strýce neuvěřitelné množství. Pracuje jako ženich a považuje tuto práci za důležitější než práci kuchyňského asistenta, protože se alespoň týká rytířských ušlechtilých zvířat. Je zamilovaný do Edrity, která, jak věří, mu oplácí city. Ale je jen trochu hloupý, nebrání se a navzdory všemu se cítí být lepším.
  • Leon: Kuchyňský asistent v Gregorově domě, ale mutuje na kuchaře, takže si Gregor musí dovolit jen jednu osobu. Je chytrý a zručný a vždy má připravenou odpověď, díky níž je velmi subtilní a výmluvný. Nevidí, jak lakomý je jeho pán na peníze, zvláště proto, že by chtěl dříve sloužit králi v armádě. Ale poté, co viděl tuto vysokou, unavenou a křehkou postavu biskupa, našel své povolání podporovat tuto osobu. Kvůli přikázání pravdy uloženému Gregorem jej chytře používá za účelem podvodu. Později si oblíbil Edritu, která se mu nelíbí.
  • Edrita: Ani dcera hraběte Kattwalda nepadla na ústa. Chtěla slyšet více o učení jednoho boha, protože germánští bohové jsou v její zemi stále široce známí. Byla však odmítnuta, a proto se o Leon zajímá. Ví, jak se bránit a prosadit svůj názor, který v té době pravděpodobně nebyl běžný. Rychle se cítí přitahována k Leonovi, který jedná stejně jako ona. Pomáhá těm dvěma uniknout.
  • Kattwald: Graf v Rheingau, za Trevírem . Má dost peněz na to, aby si mohl dovolit všechny druhy úklidu. Rád hodně jedí, a proto se mu Leon zdá být správný. Myslí si, že má všechno v ruce, je nenáviděn daleko v zemi, ale každý ho musí poslouchat. Kódové slovo spojuje všechny jeho zaměstnance, subjekty a stráže, což se používá jako projev jeho loajality, aby bylo možné okamžitě rozpoznat outsidera.
  • Gregorův správce: Nejprve chce zabránit Leonovi, aby si stěžoval na biskupa a opustil svou službu. Zdá se, že ví o penězích, které Gregor šetří, o tom, proč a kde je Atalus držen. Je odpovědný za Gregorův soud.
  • Galomir: Je ženich Edrita, který se jednoduše odmítá oženit s Edritou, i když je její nejbližší pokrevní příbuzný. Je pitomý a nikdy nemluví plnými větami, a tak je stylizován jako „instinktivně nudný“. Je snadno přemožen třemi uprchlíky. Ani on nemá v domě opravdovou práci, je tam jen do doby, než se ožení a vezme Edritu do své Hube (malé usedlosti).
  • Schaffer: vlastník půdy a velitel Kattwaldových služebníků. Slouží jako druh velitele stráží.
  • Služebníci: Musí poslouchat a sloužit jako strážci. Berou Atala do zajetí, dokud ho jeho krajané nezbaví svobody.
  • Franský vůdce: Převzal Metz tam, kde předtím žili ostatní. Zabralo celé město přes noc. Zasahuje, když sluhové chytí Leona.
  • Fischer: Vlastní loď na řece, která má přepravovat cestující na druhou stranu. Podléhá hraběti Kattwaldovi, ale opovrhuje ním a nenávidí ho kvůli jeho tyranii. Ochotní potopit Edritu, Leona a Atala v řece, jakmile budou dostatečně daleko. Edrita ho požádala, aby ji převzal s již zmíněným kódovým slovem.
  • Sluha: Sluha rybáře vyprázdní člun a dostane pokyn, aby všechny odhodil přes palubu. Naštěstí Leon zasahuje, vyhýbá se lžím ze všech stran a prohlašuje, že je na útěku. Teprve potom je bezpečně přenesete na druhou stranu.

obsah

1. výtah

Práce začíná scénou v domě biskupa Gregoryho, který žije velmi střídmě. Leon, jeho kuchař, si stěžuje na správce, že nemůže pracovat, když musí vrátit všechno, co tak levně koupil. Bolí ho, že biskup už nejí slušné jídlo a nechápe proč. Správce nedokáže zadržet Leona, aby si nevypustil hněv na Gregora. Protože Leon viděl, jak biskup líbá kousek stříbra, myslí si, že biskup podniká ve své vlastní kapse. Leon o tom mluví s Gregorem a okamžitě si všimne jeho hněvu, ale v rozhovoru Leon zjistí, co je tak depresivní na biskupa:

Jeho synovec Atalus byl rukojmím vzdáleného Rheingau za Trevírem, aby udržel mír. Termín však již vypršel, ale válka znovu vypukla. Nepřátelé nyní drží jeho milovaného Atala v zajetí. Žádají o uvolnění 100 £, ale biskup je nemá. Upřímný biskup k tomu nemůže použít církevní peníze, protože patří chudým a potřebným, tvrdí. Proto šetří na všem, co se týká jeho samotného, ​​včetně jídla. Leon souhlasí, že přivede synovce zpět. Biskup je skeptický a říká mu, aby šel, ale aby nelhal. Zde biskup používá frázi, která je také názvem díla, Běda tomu, kdo lže! Po nějaké úvaze Leon slibuje, že přivede Atala zpět, a to i bez spáchání hříchu lhaní, a obdrží 10 liber, které již biskup nasbíral.

2. výtah

Leon potká poutníka, který je na cestě do Rheingau. Dává chudým peníze na doprovod na hrad Kattwald. Kuchař, který nyní dal všechny peníze poutníkovi, se prodává jako otrok hraběte, ale říká, že je dobrý kuchař. To je pro hraběte velmi výhodné, protože jeho dcera Edrita se brzy ožení s hloupým Galomirem. Edrita byla pověřena, aby se naučila něco z Leonova umění; Kvůli jeho utajení je však pro ni obtížné. Ale všimne si, že Leon něco chystá. Považuje jeho dotaz na Atala za podezřelý. Atalus má Leonovi pomáhat v kuchyni, ale Leon to zatím odmítá. Se spoustou výmluvnosti se Leonovi podařilo získat Atala jako kuchyňského pomocníka.

3. výtah

Ve večerních hodinách Leon uvaří šťavnaté pečeně, které hosty vybízí k pití dobrého vína. Unavený a opilý hrabě Kattwald zapomíná vyjmout klíč ze dveří, což také otevírá bránu ven. Bohužel před Leonem a Atalem přijde služebník, aby získal klíč. Leon zjistil, že klíč bezpečně visí na zdi nad hraběcí postelí, a rozhodne se ho získat. Podle Leonova plánu by měl Atalus současně kopat mostní pilíř, aby se zhroutil, když pronásledovatelé vstoupí po svém útěku. Leon se vplíží do Kattwaldovy ložnice, podaří se mu chytit klíč. Edrita přijde nepozorovaně zadními dveřmi a vyjme klíč z bočních dveří. Kattwald se probudí. Leon okamžitě odhodí klíč a předstírá, že ho hledá. Vzhledem k tomu, že nemá lhát, řekne hraběti, že to ukradl sám, což Kattwald bere jako vtip. Mezitím Edrita vystoupí ze stínu a vymění si klíče. Leon najde špatný klíč a zavěsí ho zpět, i když si všimne, že je světlejší než dříve. Kattwald nechce nic slyšet ani vidět a znovu usíná. Zničen, protože nemohl ukrást klíč, chce se Leon vrátit zpět k Atalu, který už téměř kopal. Ve dveřích však vidí správný klíč. Edrita připouští, že to tam sama položila. Atalus a Leon mohou uniknout, ale nechají bránu otevřenou. Galomir, který ho chce pronásledovat, spadne do příkopu, načež se mu Edrita směje. Kattwald věří, že ho Edrita zradila a vyhrožuje jí smrtí. Nyní se rozhodne uprchnout s nimi dvěma. Brána je zavírá zvenčí.

4. výtah

Leon a Atalus se hádají během útěku, dokud k nim najednou nepřijde Edrita. Rozhodla se, že se už nikdy nevrátí. Galomir se objeví se svým koněm, ale všichni tři se skryli. Edrita vyjde z křoví a výmluvně ho přelstí, aby ho mohla svázat. O něco později se může osvobodit a zatroubí na roh. Jakmile byla u řeky, Edrita řekla převozníkovi heslo pro přechod. Zde Leon chytře přelstí rybáře.

5. výtah

Všichni tři si dali přestávku ve stodole poblíž Metz, ale Leon nemůže spát a jde ven. Tam je napaden a začne se modlit. V tu chvíli se brány otevřou a vyjde franský vůdce. Frankové vzali Metze přes noc a všichni se mohou cítit uklidněni a v bezpečí.

Následujícího dne Gregor objal Atala. Edrita vysvětluje Gregorovi, že se chce stát křesťanem a chce být jím pokřtěna. Místo toho, aby šel do kláštera, chce se Leon oženit s Edritou. Okamžitě souhlasí, pak objasní nedorozumění a triky k útěku. Atalus souhlasí s tím, že Edritu, kterou si kdysi chtěl vzít, nechat Leonovi, protože Leon ho po dlouhé době v zajetí konečně osvobodil a on si uvědomí, že ho miluje jen ona. Šťastný, že se každý obejme.

Pozadí

Grillparzerova portrétní litografie Josefa Kriehubera , 1841

Grillparzer navštěvoval ve 20. letech 20. století uměleckou fakultu vídeňské univerzity a jako učitel zde působil jezuita . Deset přikázání mu vysvětlil slovy: „Závisí to na duchu akce, ne na slovech.“ Tato práce dala Grillparzerovi první nápady pro komedii, kterou rozvinul až v roce 1831 po úspěchu filmu hrát Sen, život, který se stal skutečností. Námět komedie o pěti dějstvích běda tomu, kdo lže! je převzat z anekdoty gallo-římského historika Gregora von Tours (6. století) v jeho Historia Francorum ( německy : „Historie Franků “ ). Celá myšlenka a propletený milostný příběh mezi Edritou a Leonem (a Atalem) jsou však majetkem Grillparzera.

První představení v roce 1838

Starý vídeňský Burgtheater a Hofburg (obraz Roberta Raschky )

Zvědavost literární Vídně vyvrcholila počátkem roku 1838, kdy bylo slyšet, že v Burgtheatru bude brzy uvedena komedie slavného básníka tragédií Grillparzera. Od očitých svědků po premiéru 6. března 1838 se říká, že divadlo bylo plné dlouho před začátkem komedie a že některým aristokratům se před otevřením dveří nechalo sedět jejich služebnictvo.

Stejně velké jako napětí před představením bylo i selhání poté. Poté, co diváci tleskali prvním lanovkám hlasitým potleskem, bylo v průběhu představení stále umírněnější a závěrečné scény se setkaly s netrpělivou lhostejností. Málokdo tvrdil, že neúspěch hry byl způsoben skutečností, že Grillparzer mířil příliš vysoko se svou „literární komedií“, jak někdo napsal, protože publikum bylo jednoduše ohromeno jeho neznalostí literatury. Především se však aristokracie pro hru ukázala jako zcela nepochopitelná, protože byla považována za kritiku bohatých. Grillparzer, ponížený neúspěchem, ustoupil od literární veřejnosti a vídeňské společnosti. Po jeho smrti byla v uzamčeném stole Grillparzera nalezena další tři dramata ( Libussa , Die Jüdin von Toledo a Ein Bruderzwist v Habsburgu ), publikovaná Grillparzerovou snoubenkou Katharinou Fröhlichovou .

Rádio hraje

Individuální důkazy

  1. ↑ a b Běda tomu, kdo lže! na zum.de
  2. ↑ a b Kindlers Literatur Lexikon , svazek 23 Vin-Z, Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnichov 1974, strana 10165

literatura

  • Kindlers Literatur Lexikon , svazek 23 Vin-Z, Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnichov 1974, strana 10165
  • Helmut Kern: „Běda tomu, kdo lže!“ , In Kurt Bräutigam, ed.: Evropské komedie, zobrazené v jednotlivých interpretacích. Diesterweg, Frankfurt 1964, str. 79-98

webové odkazy