Sen o životě

Sen o životě je drama nebo „dramatická pohádka“ Franze Grillparzera , která mělapremiéruvdivadle Burgtheater v roce1834a patří tak do biedermeierovské éry .

Vznik

Grillparzer nechal být ovlivněno tím, Pedro Calderón de la Barca v barokní epoše španělského dramatu Život je sen , mimo jiné v souvislosti s titulem, měřidlem a pohádkovou obsah.

tvar

Drama Sen o životě je rozdělen na čtyři dějství (na rozdíl od typické struktury klasického dramatu v pěti dějstvích) a psaný svázaným jazykem, konkrétně ve španělštině trochäus , čtyřdílný trochäus, z. Například: „Jedna věc je jen štěstí tady dole.“ (V. 2650)

obsah

hlavní postavy

• Rustan: snadno ovlivnitelný, průměrný lovec, charakterizovaný megalomanií, hladem po moci a nutkáním k dobrodružství.
• Zanga: černý otrok Rustana, který naléhá na svého pána, aby se vydal na dobrodružství a neochaboval před nemorálními činy.
• Massud: bohatý farmář, který žije na samotě ve svém šlechtickém statku se svou dcerou Mirzou a svým „synovcem“ Rustanem. Je přísný a kontrolovaný.
• Mirza: Rustanova snoubenka a Massudova dcera, která Rustana miluje a dělá pro něj všechno.
• Král Samarkandu: naivní a laskavý král a otec Gülnare, který se podle Rustanova snu stane jeho snoubenkou.

spiknutí

Na svém statku se Mirza obává o svého snoubence Rustana, který se z lovu ještě nevrátil. Když se konečně vrátí domů pozdě, požádá Massuda, Mirzova otce, aby ho nechal vydat se na dobrodružství hledat štěstí a slávu. Nechává se však přesvědčit, aby zůstal ještě jednu noc na Massudově statku. Té noci má Rustan o svém nadcházejícím dobrodružství následující sen:

Na své cestě Rustan a jeho otrok Zanga vidí krále Samarkandu, který je napaden hadem. Rustanovi chybí kopí hada, zatímco „muž ze skály“, který okamžitě zmizí, zvíře zabije. Přesvědčen Zangou, aby tak učinil, Rustan předstírá, že je královým zachráncem, načež mu král z vděčnosti slíbí ruku své dcery a dá mu dýku.

Když král odešel, objeví se „muž ze skály“ a chce být za svůj čin odměněn. V případě nouze Rustan zabije cizince dýkou a odtlačí ho z mostu. Rustan pak jde do Samarkandu, kde je splněno jeho přání pro slávu a bohatství.

Tichý starý caleb však najde královskou dýku ve vyplavené mrtvole „muže ze skály“. Podezření padá na krále, který zase obviňuje Rustana a stává se mu podezřelým, protože si fragmentárně pamatuje svého skutečného spasitele.

Krátce nato král umírá na otrávený lektvar, aniž by mu zabránil Rustan, který o jedu věděl. Tichý caleb, který je nyní jediný, kdo ví o Rustanově vině, najednou začne mluvit, aby zradil Rustana, který se zase vrhne z mostu, na kterém spáchal vraždu, zatímco Zanga se promění v ďábla.

Rustan se probudí a zpočátku nedokáže rozlišit mezi snem a realitou. Rozhodne se vzít si Mirzu, dát Zangě svobodu a poslat ji pryč a zůstat s Masudem, protože díky snu dospěl k poznání, že dává přednost klidnějšímu životu než dobrodružnému.

výklad

„Dramatická pohádka“ - mnoho pohádkových motivů

Pro pohádku je typická volba osoby: král, princezna, čarodějnice („stará žena“). Čas a místo jsou neurčité. Šťastný konec a otevřený konec jsou typické pro pohádku.

Psychologická úroveň noční můry

V tomto dramatu je obecná zápletka: Zdůrazňuje se kontrast mezi snem a realitou, mezi „tímto světem“ a „dále“. Existuje mnoho charakteristických znaků noční můry v dramatu:

• Prostřednictvím noční můry zpracovává Rustan realitu, tedy jeho touhu zažít dobrodružství a stát se hrdinou. Rozmazané sny a realita.

• Stejně jako v noční můře začíná akce v dramatu pomalu a vypadá realisticky. Ve třetím dějství se však události stávají rychlejšími a nereálnějšími, až se na konci převrátí a čtenář už neví přesně, co se děje. Španělský trochej k tomu zapadá, protože je neobvyklejší, výraznější a méně harmonický.

• Noční můra je přehnaná realita, ve které je spojena řada nepravděpodobných událostí.

• Souvislost mezi snem a realitou je vyjádřena také v konstelaci postav: Všechny postavy vyskytující se ve skutečnosti jsou ve snu se zesílenou, v. A. přítomné špatné vlastnosti. Zanga je zobrazen pouze jako chamtivý, nemorální podněcovatel zla, Gülnare vykresluje Mirzu s větším sebevědomím a mocí, král je benevolentnější a naivnější než Massud, Rustan je více megalomanský a nemorální.

Hlavní symboly

• Had: podvod, pokušení (to je začátek Rustanových lží).
• Dýka: králova důvěra v Rustana, kterou zneužívá (vražda muže).
• Most: přechod mezi snem a realitou, mezi pravdou a lží.
• Plášť: lež, zahalená pravda.
• Scénické pokyny symbolizující přechod do světa snů: „[Tam] se objeví dva chlapci. Jeden, oblečený v jasných barvách, se zhasnutou pochodní (THE DREAM), druhý v hnědém rouchu s hořícím (THE REALITY). [...] Jeden ze zářivě oděných se zapálí, temný ho uhasí proti zemi. “= Velmi obrazné znázornění.

Ideál biedermeieru

Nakonec se Rustan prostřednictvím svého snu naučil upřednostňovat klidnější, skromný a uzavřený život před dobrodružným. „Tady dole je jen jedna věc“ (v. 2650) ukazuje, že štěstí neznamená vnější slávu a nádheru, ale vnitřní radost a mír. To odpovídá biedermeierovskému ideálu, který má sklon k harmonizaci a vyvážení.

Myšlenka, že kontemplace a reflexe je důležitější než akce („Stíny jsou životní zboží, / stíny jeho radostí, / stíny slov, tužeb, činů, / pouze myšlenky jsou pravdivé.“ V.630), kvůli lidské bytosti okamžitě je také vinen sobeckými činy.

Dabing

Walter Braunfels složil operu Der Traum ein Leben (op. 51) v letech 1934 až 1937 . Premiéra plánovaná ve Vídeňské státní opeře se nekonala po připojení Rakouska k nacistickému Německu. Opera měla premiéru v Řezně v roce 2001.

webové odkazy

• Sen o životě v projektu Gutenberg-DE

Individuální důkazy

1. ↑ Walter Braunfels Sen o životě . Citováno 31. ledna 2016