Pre-luteránské německé Bible

List Otmar Bible 1507, reprodukce částí Genesis 37 a 38, tištěný Schwabacherem

Reprezentace stvoření v Bibli Koberger 1483, stvoření Evy „v růži“

Initial from the Zainer Bible, 1477 (faksimile)

Pre-luteránské německé bible jsou osmnáct německých biblických tisků, které se v Německu objevily před vydáním bible Luthera . Čas jeho vydání pokrývá období od roku 1466 do roku 1522. Johannes Gutenberg použil latinský překlad ( Vulgate ), který byl v té době široce používán pro jeho Gutenbergovu Bibli . Zájem prostého duchovenstva a buržoazie však vzrostl o schopnost porozumět biblickým příběhům . S myšlenkou Mentelin Bible ve Štrasburku v roce 1466 byla tato myšlenka tisku Bible v lidovém jazyce poprvé realizována.

Hornoněmecké problémy

Textový základ pro vydání horních Němců není znám. Může vycházet z textu, který je o 100 let starší. Jedná se o překlad latinského originálu od slova do slova, který nebere v úvahu odlišné jazykové podmínky. Zde strach z neúmyslných odchylek od základního textu pravděpodobně vytvořil bariéry, které měl Luther prolomit. Výsledkem byl těžko srozumitelný text, který se používal od vydání k vydání bez jakýchkoli podstatných změn a který se nakonec stal základem nízko německého překladu.

Dolní německé vydání

Přestože byla cenzura v Kolíně nad Rýnem velmi přísná, konsorcium složené z Heinricha Quentella , Bartholomäuse von Unckela a Antona Kobergera sešlo a vytvořilo německou bibli pro dolnoněmeckou oblast. Klient a skutečná tiskárna však zůstali v anonymitě. Kolínská Bible musela sloužit dvěma regionům s jasně odlišnými dialekty. Jediným způsobem, jak tento problém vyřešit, bylo vytvořit edici pro Dolní Rýn a Dolní Sasko, aby nedošlo k ohrožení prodeje Biblí. Proto se mluví o kolínských Biblích (1478/79). Vynikaly svými knižními dekoracemi a staly se základem mnoha dalších Biblí. Koberger například použil tiskové bloky přímo pro svou hornoněmeckou 9. německou bibli. Bible Lübeck a Halberstadt byly k dispozici pouze v Dolním Sasku.

Srovnání s Lutherovou Biblí

Srovnání prvních veršů Otmar Bible 1507 s Luther Bible 1534:

Otmar 1507

V té době Jidáš odešel od svých bratrů a keretů, aby namířil muže odolamitů se jménem hyram a viděl dceru da ain pomáhat lidem chananei se jménem žalovat a zda byl het odvezen na ainem ženu. šel do ir sy přijal a porodil ainen sune. a říkali mu jeho jméno. Anderwayd dostal ovoce. narodilo se sune. nazval ho onan. A sy porodila třetího, kterému říká sela. Udělejte to, co se narodilo, sy přestává dávat na podporu. Ale iudas mu dal své prvorozené slunce ve vzduchu s názvem thamar. Bez ní byl prvorozený žid tváří v tvář pánovi. Proto byl im zabit.

Luther 1534

Stalo se ve stejnou dobu / že Juda sestoupil od svých bratří / a připojil se k muži Odollamovi / který se jmenoval Hira / A Juda tam viděla dceru kananského muže jménem Sua / a pojmenovala ji. A když na ní spal / ona měla dítě a porodila syna / jmenoval se / Jer. Ale otěhotněla / a porodila syna / jmenovala se Onan. Odešla a porodila někoho, komu se říkalo Sela. A on byl v Chesibu, když porodila. Juda dal svému prvnímu synovi Jerovi manželku jménem Tamar. / Ale rozhněval se na Pána / proto zabíjí v Pánu

Přehled německých Biblí před Lutherem

iniciály

Počáteční T ve stylu květnového motivu květů Grüninger Bible

Mentelin a Eggestein si Bibli vybavili lombardy - baňatými velkými písmeny v románském stylu. Těmito iniciálami označili začátek kapitol a oddílů. Ve své jednoduchosti byly typické pro otisky raných kolébek . Prostor pro iniciálu byl zpočátku ponechán prázdný a poté vymalován a později také vytištěn.

U Sorga a Schönspergera jsou jednoduché iniciály poprvé uvedeny jako květinová výzdoba květů. Lübeckova Bible má na iniciále hravou výzdobu (je známo U s hlavou hlupáka). Otmar tiskl květinové dekorace na černém pozadí, které odhalují vliv italské renesance.

U Zainera a Sensenschmidta dostávají iniciály nový význam, který jde nad rámec šperků. Dopisy se stávají rámcem biblického příběhu, který je zachycen graficky.

Samson bojuje se lvem. Středověká klasifikace je jasně viditelná. Koberger 1483

Ilustrace

První dvě Bible byla čistě textová vydání. Zainer si uvědomil, že znázornění Biblí by zvýšilo prodej. Kromě knižních dekorací nyní používal také ilustrace. Následující Bible jsou založeny na tomto poznatku. Kolínská Bible obsahovala 123 dřevorytů ve velkém formátu. Zdá se, že tyto dřevoryty byly založeny na miniaturách, které se objevují ve skupině rukopisů, pro které je zástupce (paní germ. Fol. 516) archivován ve státní knihovně v Berlíně.

Dřevoryty z kolínské Bible převzal Koberger ve své Bibli. Část tisku měl od začátku zbarven na skladě. Styly získaly „své globální uznání“ (H. Kunze) až prostřednictvím Kobergerovy edice.

Bible podle Kobergera ukazovaly různými směry. Zatímco Grüninger a Schönsperger chtěli snížit náklady, a proto dřevoryty zmenšili, někdy nedbale zabarvili a vytiskli je na levnější papír, tiskařka Lübeckovy bible šla cestou pečlivého kombinování ilustrací s textem a vytváření řezů takovým způsobem, aby mohly být i bez Zbarvení přineslo motiv.

K „velkým“ tematickým oblastem Biblí patří stvoření, exodus Izraelitů z Egypta a jezdci apokalyptiky Zjevení Jana. Kolínská Bible věnovala 34 oddílů životu a skutkům Mojžíše spojeným s výňatkem.

Motivy byly vybrány tak, aby bylo možné snadno rozpoznat lidi a skupiny. Mojžíš byl opakovaně zobrazován s rohy (od středověku se do obrázků vkradla chyba překladu). Bůh byl starý, ale hodný muž s dlouhými bílými vlasy, který byl obklopen svatozáří, a obyvatelé Izraele nosili židovský klobouk. Také bylo důležité, aby motivy byly navrženy tak, aby se středověcí lidé mohli ve scénách poznávat (viz například Samson s lvem).

Odlišení od předluteranských německých biblických rukopisů

Překlady latiny Vulgate do němčiny existovaly staletí před vytištěním německé Bible. Přeložená evangelia a přeložený žaltář jsou známy z 8. a 9. století . Vedle latiny však zůstávají okrajovými jevy. Navzdory větší vážnosti při pokusu o překlad od 14. století zůstaly úplné překlady Bible i tehdy výjimkou. I částečné reprodukce byly k dispozici pouze v malém počtu. Kvalita hlasu byla velmi kolísavá. Bylo tedy ponecháno na nátlak, aby přispěl k rozsáhlé distribuci německých překladů Bible. Skutečný průlom přišel s překladem Martina Luthera.

Viz také

• Překlad Bible

literatura

• Michael Landgraf, Henning Wendland: Biblia German. Bible a biblické ilustrace v raných dobách tisku. Evangelischer Presseverlag Pfalz, 2005
• Walter Eichenberger, Henning Wendland: Německé Bible před Lutherem. Knižní umění osmnácti německých Biblí mezi lety 1466 a 1522. Evang. Hlavní biblická společnost v Berlíně a Altenburgu, Lipsko 1980

webové odkazy

• W. Schmitz: Přenos německých textů v kolínském knihtisku 15. a 16. století. Hab. Písmo. Kolín nad Rýnem 1990 (soubor PDF; 1,26 MB)
• Sbírka německých vydání biblických vydání mezi lety 1466 a 1799

podpůrné dokumenty

1. ↑ Heimo Reinitzer : Rostlinný muž, Jodocus. In: Autorská lexikon . Svazek VII, sloupec 575-577.
2. ^ Philipp Schmidt: Ilustrace Lutherovy Bible. 1522–1700 Basel 1962, str. 66 a více s přímým srovnáním. MS-Link: http://www.manuscripta-mediaevalia.de/db/apsisa.dll/ast Anzeige? Sid = Genealogie570c2fa9-753b-42e5-8a7a-592056486af9 Genealogie & cnt = 20301 & no = 11 & display = 175134 #
3. ^ Hans Volz : Německá Bible Martina Luthera: Původ a historie Lutherovy Bible. Wittig, Hamburg 1978, s. 32.