Romano Amerio

Romano Amerio (narozen 17. ledna 1905 v Luganu ; † 16. ledna 1997 tamtéž) byl římskokatolický klasický filolog a filozof . Podílel se jako peritus na Druhém vatikánském koncilu a stal se ostrým kritikem pokoncilových reforem a vývoje v liturgii , ekleziologii , nauce o víře a morálce.

Romano Amerio (1996)

Život

Jako syn piemontského lékaře Giuseppe Amerio a jeho manželky Marie Moroni Stampa, který pocházel ze švýcarského rodného města Romana ve městě Lugano, byl Romano Amerio italským občanem . V roce 1927 získal doktorát na Katolické univerzitě v Miláně s prací o Tommasovi Campanellovi . Byl studentem Agostina Gemelliho , zakladatele univerzity. V letech 1928 až 1970 učil filozofii, řečtinu a latinu na gymnáziu a na humanistickém vyšším gymnáziu v Luganu. V roce 1951 se také stal soukromým lektorem dějin filozofie na Katolické univerzitě v Miláně. Angelo Jelmini , biskup z Lugana a člen ústřední přípravné komise Druhého vatikánského koncilu , konzultoval Amerio, aby prozkoumal schémata koncilu a pomohl při přípravě prohlášení. Sloužil mu jako peritus na Druhém vatikánském koncilu a byl také poradcem Giuseppe kardinála Siriho . Vypracoval se na kritika „ aggiornamenta “. Amerio se stal známým svými filozofickými studiemi o Antoniu Rosminim a kritickým vydáním Manzoniho Osservazioni sulla morale cattolica (1819). Jeho práce na Rosminim je považována za příjemnou. Jeho rodné město z něj udělalo čestného občana .

Kritik Rady

Amerio ve svých tradicionalistických spisech uvádí tři osnovy, které podle jeho názoru byly v postkoncilním období implicitně a intelektuálně negovány: encyklika Quanta Cura , která odsoudila liberalismus a světonázor svobodných zednářů ; vyhláška Lamentabili sane exitu proti vědecké biblické kritice a encykliky Humani generis z roku 1950, která se stavěla proti novým názorům na antropologii a ekleziologii v církvi.

Amerio byl také odpůrcem liturgických změn, které koncil přinesl, a jeho myšlenky na toto téma vycházejí převážně z encykliky papeže Pia XII. Mediator Dei . Amerio viděl katolickou liturgii jako kult, který má být obětován Bohu, a obrátil se proti reformním tendencím, které staví lidi více do centra liturgických událostí, přičemž liturgická slavnost se podle Amerioovy perspektivy zvrhla v „oslavu sebe sama“. Amerio také zkoumal institucionální změny ve Svatém úřadu spojené s konáním Rady a tvrdil , že formální upuštění od pojmu „ kacířství “ v oficiálních vyšetřováních a postupech mělo dramatický dopad na život církve, studium a křesťanskou vědu.

Amerio byl přítelem tradiční katolické apologetiky a vyjádřil zděšení nad opuštěním konvenčních myšlenek obrácení a sporů ve prospěch myšlenky čistě dialektického přístupu k dialogu mezi církví a světem, jak ji prosazuje moderní základní teologie . Ve svých filozofických spisech on držel tradiční výuky schématu tomismu a Augustinism , neboť se stal naturalizovaný v katolické teologii během Neo doby scholastické, a odmítl Kantianism , Hegelianism a Spinozism z náboženských důvodů. Ameriove eseje byly oceněny tradičními církevními úředníky. Jejich vzhled se shodoval s veřejným konfliktem mezi arcibiskupem Marcelem Lefebvrem a jeho tradicionalistickou Společností sv. Pia X. a papežem Pavlem VI. V tomto konfliktu měl Amerio tendenci používat tradiční výraz Lefebvre, odsouzený papežem.

Funguje

Jeho hlavním dílem je kniha Iota Unum , vydaná v roce 1985 , která shrnuje změny, ke kterým v katolické církvi došlo od Druhého vatikánského koncilu. V této práci se ve 42 kapitolách zabývá celým spektrem moderního katolického života a moderního katolického učení, které podrobuje kritické zkoušce. Důraz je kladen na: Druhý vatikánský koncil, kněžství, katecheze, náboženské řády, feminismus , ekumenismus , víra, morálka, katolická kultura, liturgie a eschatologie . Podává zprávy, události a prohlášení papežů, kardinálů, biskupů a biskupských konferencí a porovnává je s katolickými principy, které předpokládá. Tímto způsobem chce Amerio při hodnocení vývoje rozlišovat mezi dalším vývojem považovaným za legitimní a nepřípustnou změnou doktríny. Amerio uvádí, že konverze a apologetika byla v postkoncilním dialogu nahrazena „pozitivní výměnou“. Tento dialog může přeměnit druhou osobu, ale může ji také převrátit a vyvést z pravdy do omylu. Práce obsahuje záznamy z let 1935 až 1985. Druhý svazek s názvem Stat Veritas: Continuation of Iota Unum byl vydán posmrtně v roce 1997 .

Hlavní práce

• Iota Unum. Studie změn v katolické církvi ve 20. století . Canisius-Werk, Ruppichteroth 2000.

literatura

• Giovanni Orelli : Romano Amerio. In: Historický lexikon Švýcarska . 5. července 2001 .
• Elémire Zolla: Uscite dal mondo (= Biblioteca Adelphi sv. 247). Adelphi, Milan 1992, ISBN 978-88-459-0879-8 , str. 449-452.
• Antonio Gili (ed.): Cenobio . Rivista trimestrale di cultura. Svazek 56 (2005), číslo 3, ISSN 0008-896X (zvláštní číslo o Romano Amerio, obsahu a autorech ).

webové odkazy

• Publikace od Romana Ameria v katalogu Helveticat Švýcarské národní knihovny
• Konec tabu: I Romano Amerio je „skutečný křesťan“. Článek Sandra Magistera o hodnocení Ameriosu podle Benedikta XVI. na začátku svého pontifikátu (6. února 2006, angličtina / italština)
• La Valsolda di Romano Amerio . Televizní vysílání z 12. ledna 1971 o ilustrované knize Americ (italská) z roku 1970 v Ticinu

Individuální důkazy

1. ^ Giovanni Orelli : Amerio, Romano. In: Historický lexikon Švýcarska . 5. července 2001 , zpřístupněno 18. listopadu 2020 .
2. ^ Antonio Livi : Romano Amerio, le mutazioni culturali e l'essenza del cristianesimo. In: Cenobio 56 (2005), svazek 3, s. 240-251.