Omluva

Apologetika nebo omluva (ze starořeckého ἀπολογία apología , německy „obrana, ospravedlnění“ , srov. Také angličtina k omluvě ) označuje obranu (světového) pohledu .

Použití výrazu

Název je odvozen od obranných spisů Platóna a Xenofona .

Zejména se ustálil význam, že ospravedlnění křesťanských nauk víry a podoblast křesťanské teologie , ve které se zabývá vědecko-racionálním zabezpečováním víry, je označováno termínem apologetika . Omezení křesťanského obsahu by však představovalo zúžení pojmu. Pokud se v marxisticky orientovaných studiích používá termín apologetika , je lepší mluvit o „sociální apologetice “.

Skutečnost, že termín apologetika není vyhrazen pouze křesťanskému obsahu, je evidentní i z jiných slovníků s formulacemi jako „obrana [křesťanských] doktrín“. V literární historii nejsou apologety jen původně řeckými představiteli skupiny spisovatelů 2. století, kteří se hlásili ke křesťanství, ale obecně také kdokoli, kdo důrazně hájí a hájí určitý úhel pohledu. V katolické teologii se dnes apologetická oblast většinou nazývá fundamentální teologie .

Termín „apologetika“ se používá hlavně k obraně křesťanské víry . Apologetika se pod tímto názvem vyvinula jako samostatná disciplína až v pozdním středověku .

Funkce apologetiky

Apologetika má tři hlavní funkce. chce

  • Obhajují na pravdu víry prostřednictvím logického argumentu a vědeckých a historických důkazů
  • bránit víru před útoky kritiků různých jiných světonázorů a přesvědčení
  • odmítat protichůdné víry nebo pohledy na svět

Funkce apologetiky, konkrétně racionální obrana vlastní víry a světonázoru , se nachází také v mnoha jiných náboženstvích a světonázorech, např. B. v islámu.

historický vývoj

„Omluva“ je již použita v Novém zákoně . V 1 Petr 3,15  EU se píše:

Buďte vždy připraveni zodpovědět všechny otázky ( ἀπολογίαν ), které se ptají na přiměřenost ( λόγος ) naděje, která vás naplňuje.“

Toto je klasický odkaz ( Locus classicus ) pro výraz omluva nebo apologetika . Ve Skutcích apoštolů Lukáše je viditelný konflikt raného křesťanství se světonázorem prostředí, s magií ( Skutky 8,5-24  EU ), polyteismem ( Skutky 14,8-20  EU ) a řeckou filozofií ( Skutky 17 : 16-34  EU ).

Na konci 2. století chápali křesťanští apologeti jako Justin Martyr , Athenagoras of Athens a Tertullian svou primární roli v obraně křesťanské víry před obviněním z nezákonné činnosti.

Augustin z Hrocha ve svých raných spisech argumentuje proti manicheismu . Jeho spisy jako červená nit protékají rozumné argumenty pro křesťanskou víru:

„Mýlíš se, kdo si myslí, že věříme v Krista bez jakéhokoli důkazu o Kristu.“

Středověk se zabýval důkazy o Bohu . Anselm z Canterbury byl první, kdo provedl tolik diskutovaný ontologický důkaz Boha. Zejména jeho kniha Cur deus homo (Proč se Bůh stal mužem) má jasně omluvnou orientaci:

" Bůh musí být považován za naprosto dokonalou bytost." [...] Pokud by byl Bůh pouze myšlenkou, a nikoli ve skutečnosti existující, nebyl by považován za absolutně dokonalou bytost. [...] Bůh tedy také musí existovat. “

Tomáš Akvinský nepovažoval tento důkaz Boha za přesvědčivý, ale uvádí pět způsobů, jak dokázat Boha v jeho Summa theologiae :

  • Všechno, co je přesunuto, musí přesunout někdo jiný. Nakonec se pohybuje první věc, příčina veškerého pohybu. To je Bůh: nepohyblivý hybatel (podle Aristotela ).
  • Viditelný svět se skládá z příčin a následků. Každý účinek má příčinu, účinek nemůže být vlastní příčinou. První příčinou je Bůh.
  • Každá podmíněná bytost má svou příčinu nakonec v nutnosti. Každá relativní nutnost má své opodstatnění z jiné nutnosti. Potřeba je absolutní, má potřebu samo o sobě, že je Bůh.
  • Každé přirozené tělo je více či méně užitečné. Pouze inteligentní bytost může cílevědomě tvořit ve viditelném světě. Ale samotný svět byl vytvořen nejvyšší inteligentní bytostí, Bohem.

Křesťanská omluva vzniká jako nezávislá disciplína pod názvem apologetika pouze v průběhu vnitřních křesťanských sporů a podle své klasické metodiky podle epistemologického nastavení průběhu 14. století.

Středověká islámská teologie sledovala jak své vlastní vědecké základy („zakládání“), tak obranu („omluvných“) zájmů v disciplíně známé jako Kalām . Soupis použitých pojmů a argumentů má četné paralely s předchozí židovskou a křesťanskou teologií, je zde dále rozpracován a následně přijat středověkými židovskými a křesťanskými teology ( scholastika ).

Apologetika byla také starostí reformátorů . John Calvin předpokládal, že křesťanská víra je vždy rozumná. Trval však také na tom, že křesťanská víra se často jeví jako nepřiměřená, protože lidský rozum je ohrožen hříchem a duchovním podvodem.

Matematik Blaise Pascal odmítl tradiční argumenty pro Boží existenci a zdůraznil osobní vztahový aspekt víry v Ježíše Krista . Tvrdil, že Bůh poskytl dostatek důkazů o pravdě křesťanství, že ti, kteří chtěli znát pravdu, ji mohli vidět, ale neukázal se způsobem, který by přinutil ty, kteří nevěří, uvěřit. Pascal je známý Pascalovou sázkou jako příjemným argumentem pro křesťanskou víru (zkráceně):

"V této hře, které říkáme život, musí každý vsadit." Na každou sázku platí jeden vklad. Člověk musí svůj život založit buď na tvrzení, že křesťanské učení je pravdivé, nebo na tvrzení, že není. Pokud člověk tuto sázku neuzavře, automaticky vsadí na možnost, že to není pravda. ... Předpokládejme, že se člověk rozhodne ve prospěch křesťanské víry: pokud je se svým předpokladem správný, má vše, co může získat, pokud se mýlí, nemá co ztratit. ... Předpokládejme, že se člověk rozhodne proti křesťanské víře: Pokud má pravdu, nic nevyhrál. Pokud se ale mýlí, ztratil všechno a stráví věčnost v pekle . “

Apologetické přístupy

Podle toho, na co se klade důraz, lze rozlišit následující přístupy:

Filozofická apologetika

Tyto apologetiky jsou silně založeny na rozumu a zejména logice. V této klasické formě apologetiky není křesťanství primárně bráněno, ale je prezentována logická a racionální víra a zajištěna nebo argumentována racionalitou monoteismu. Zástupci jsou zejména Augustine von Hippo , Thomas von Aquin , Norman Geisler , CS Lewis , Wolfhart Pannenberg , William Lane Craig a Ravi Zacharias .

Apologetika založená na důkazech

Tato moderní forma apologetiky využívá empirická a historicky ověřitelná fakta k tomu, aby byla křesťanská víra věrohodná. Typickými představiteli tohoto směru jsou Lee Strobel a Carsten Peter Thiede . Vážení historických důkazů má za následek „pravděpodobnost, ale ne jistotu“ ( Franz Graf-Stuhlhofer ).

Apologetika založená na zkušenostech

Tato pozice předpokládá, že osobní, existenciální zkušenost Boha nemůže být založena primárně na racionálních argumentech nebo empirických důkazech. Existenciální náboženské touhy člověka lze v křesťanství naplnit jako „vztahové náboženství“, a to se děje prostřednictvím osobní zkušenosti. To již zdůraznil Søren Kierkegaard . A Ole Hallesby popisuje roli zkušenosti při stávání se křesťanem. Taková zkušenost nemusí stát proti rozumně srozumitelným argumentům, ale doplňuje je.

Institucionalizovaná apologetika

Starost vzdělávat o takzvaných „ sektách “ vedla ke zřízení církevních úřadů. Evangelická církev v Německu založili omluvný centrum v Berlíně v roce 1921 , pod vedením Waltera Künneth . Vaší nástupnickou organizací byla protestantská ústředna pro otázky světonázoru , založená ve Stuttgartu v roce 1960 , v jejímž čele stál Kurt Hutten . Náboženská společenství aktivní v Německu jsou sledována a hodnocena z pohledu církve s ohledem na teologické nebo psychologické problémy. Pro tento účel byl také použit termín „apologetika“ v sérii knih z 90. let, konkrétně v sérii Apologetic Topics vydané Wernerem Thiedem .

Jednání se zvláštními komunitami někdy vede k sebekritice církví. Kurt Hutten hovořil o „kanceláři“ „, kterou Bůh dal také sektám“. Protože tyto upozorňují na mezery v církevním kázání a nedostatky v církevní praxi. Franz Graf-Stuhlhofer popisuje „ sebezpytování jako církev tváří v tvář sektám“, „procesy učení prostřednictvím setkání s členy sekty“ a „teologické vhledy pozorováním scény sekty“.

Citáty

Joseph Ratzinger zdůrazňuje důležitost svatých a umění: „Jedinou skutečnou omluvu křesťanství lze omezit na dva argumenty: svaté, které církev produkovala, a umění, které rostlo v jejím lůně. Pán je autentizován vznešeností svatosti a umění, které se objevily ve věřícím společenství, spíše než chytrými výmluvami, které ospravedlnění vypracovalo k ospravedlnění temných stránek, jejichž lidská historie Církve je bohužel tak bohatá. “

Viz také

literatura

Návody a příručky

  • Norman Geisler: Baker Encyclopedia of Christian Apologetics , 2000, ISBN 0-8010-2151-0 .
  • Campbell Campbell-Jack (Ed.): Nový slovník křesťanské apologetiky Leicester: Inter-Varsity Press 2006. ISBN 978-0-8308-2451-9 .
  • Peter Kreeft , Ronald K. Tacelli: Handbook of Christian Apologetics. Stovky odpovědí na zásadní otázky. InterVarsity Press, Downers Grove (Illinois) 1994 (406 stran)
  • Theologische Realenzyklopädie , sv. 3, 1978, s. 371-429: Art Apologetics (I. Old Church , II. Modern Age , III. Practical-Theological ).

Apologetika v historii

Raná křesťanská apologetika

  • Sonja Ackermann: křesťanská apologetika a pohanská filozofie ve sporu o Starý zákon ; SBB 36; Stuttgart: Kath. Bibelwerk, 1997; ISBN 3-460-00361-8 .
  • Norbert Brox a kol. (Ed. :) Komentář k raně křesťanským apologetům (KfA), 12 sv.; Freiburg a kol.: Herder, 2001 a dále.
  • Michael Fiedrowicz : Omluva v raném křesťanství: kontroverze ohledně křesťanského nároku na pravdu v prvních stoletích . Paderborn a kol.: Schöningh, 2001 2 ; ISBN 3-506-72733-8 .
  • Robert M. Grant: Řeckí apologeti druhého století , Philadelphia, Pa. : Westminster Pr. 1988, ISBN 0-664-21915-2 .
  • Johann Evangelist Hafner: Vlastní definice křesťanství ( Memento ze dne 13. července 2012 v internetovém archivu ): systémově teoretický přístup k raně křesťanskému vyloučení Gnózy . Herder, Freiburg / Breisgau a další 2003; ISBN 3-451-28073-6 .
  • Christoph Schubert (Ed.): Ad veram religionem reformare: early Christian apologetics between claim and reality Erlangen: Univ.-Bund Erlangen-Nürnberg; Erlangen: Univerzitní knihovna 2006; ISBN 3-930357-74-7 .

Středověká a raně novověká apologetika

  • Albert Lang: Vývoj apologetického problému ve středověké scholastice . Freiburg: Herder 1962.
  • Eugen Seiterich : Znalost věrohodnosti: teologické zkoumání, které položí základ pro apologetiku . Heidelberg: Kluci 1948.

Pozdní moderní apologetika

  • Franz Delitzsch : Systém křesťanské apologetiky . Leipzig: Dörffling & Franke 1869
  • Friedrich Schleiermacher : O náboženství. Projevy vzdělaným mezi jejich opovrženci (1799); Stuttgart: Reclam 1997, Reclams UB 8313 ( ISBN 3-15-008313-3 ); Stuttgart: Brockhaus, 8. vydání, 2002, UTB S 1655 ( ISBN 3-8252-1655-1 ); Berlin a kol.: De Gruyter 2001 ( ISBN 3-11-017267-4 ).
  • Anton Seitz: Přirozené ospravedlnění náboženství: zásadní apologetika . Řezno: Manz, 1914

Úvaha o apologetice

  • Kurt Aland : Apologie der Apologetik: o postoji a úkolu protestantského křesťanství v kontroverzích současnosti . Berlín: vydavatel křesťanského časopisu 1948
  • Heinrich Ott : Apologetics of Faith: Basic Problems of a Dialogic Fundamentální teologie . Znalost Buchges., Darmstadt 1994, ISBN 3-534-12328-X .
  • Michael Roth : Bůh v rozporu? Možnosti a limity teologické apologetiky . de Gruyter, Berlin-New York 2002, ISBN 3-11-017377-8 .
  • Yossef Schwartz (Ed.): Náboženská apologetika - filozofická argumentace . Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148310-3 .

Odůvodnění křesťanské víry

Omluvná orientace

  • Franz Graf-Stuhlhofer : Čtěte křesťanské knihy kriticky. Učebnice a pracovní sešit pro nácvik vlastního úsudku na základě úryvků z konzervativních protestantských literatury faktu (Teologické vyučování a studijní materiál, 26). VKW, Bonn 2008 (zabývá se silnými a slabými stránkami apologetické literatury).
  • Stephan Holthaus : Apologetics. Úvod do obrany křesťanské víry . Vydání páté. Jota, Hammerbrücke 2009, ISBN 978-3-935707-60-2 .
  • Oliver Lutz: Nebojte se kritických otázek. Apologetika velmi praktická. Brother Hand Media, 2019, ISBN 978-3-944337-07-4 .
  • Alister McGrath : Mere Apologetics: How to Help Seekers and Skeptics Find Faith . Baker Books, 2012, ISBN 978-1-4412-3583-1 (zejména k teodické otázce)

Omluvná klasika

  • CS Lewis : Promiňte, jsem křesťan . 1942 a další, ISBN 3-7655-3150-2 .
  • Bernard L. Ramm: Křesťanská výzva k rozumu (americký originál: Bůh, který dělá rozdíl ). ICI, Asslar 1995 (hlavně o existenci Boha).

Novější omluvné koncepty

  • Kenneth Boa, Robert Bowman: Víra má své důvody: Integrativní přístupy k obraně křesťanské víry , Navpress Publishing Group, 2001, ISBN 978-1-57683-143-4 .
  • Matthias Clausen : Myslím, že se tady mýlím? Víra v osvícené a osvícené . Gerth Medien, 2011, ISBN 978-3-86591-588-7 .
  • William Lane Craig : Reasonable Faith: Christian Truth and Apologetics . Crossway Books, Wheaton, 2008, ISBN 978-1-4335-0115-9 .
  • Brian Hebblethwaite: Na obranu křesťanství . Oxford University Press 2005, ISBN 0-19-927679-X .
  • Timothy Keller : Proč Bůh? Rozumná víra nebo moudrost lidstva? Brunnen Verlag, Giessen 2010, ISBN 978-3-7655-1766-2 .
  • Walter Kern, Jörg Splett (Ed.): Proč věřit? Ospravedlnění a obrana víry v třicet devět tezí . Echter-Verl., Würzburg 1961.
  • Manfred Lütz : Bože. Malý příběh největších . Pattloch Verlag, Mnichov 2007, ISBN 978-3-629-02158-8 .
  • Alvin Plantinga : Odůvodněná křesťanská víra . Oxford Univ. Press, New York a kol. 2000, ISBN 0-19-513192-4 .
  • Stephan Lange: Věřte, že je to fundované. Myšlenky pro skeptiky a věřící . Neukirchener Verlagsgesellschaft 2017. ISBN 978-3-7615-6432-5 .
  • Matthias Clausen, Alexander Fink, Andreas Gerstacker, Thomas Giebel, Stephan Lange: Jen se zeptejte. 50 odpovědí pro skeptiky a věřící. Neukirchener Verlagsgesellschaft 2021, ISBN 978-3761567623 .

Omluvné blogy

webové odkazy

Wikislovník: Apologetika  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. Heinrich Schmidt : Filozofický slovník (= Krönerovo kapesní vydání. 13). 21. vydání, přepracované Georgi Schischkoffem . Alfred Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 ; S. 32 na lemmatu „Omluva“.
  2. ^ A b Karl-Heinz Hillmann : Sociologický slovník (= Krönerovo kapesní vydání . Svazek 410). 4., přepracované a doplněné vydání. Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-41004-4 :
    (a) s. 34 f. On Lemma: „Apologie, Apologetik“;
    (b) S. 760 o Lemma „Stratifikace“.
  3. a b Brockhaus, FA: Encyklopedie Brockhausu. Velký zahraniční slovník . 19. vydání, Brockhaus Leipzig, Mannheim 2001, ISBN 3-7653-1270-3 :
    (a) s. 122 na Stw. „Apologetik“;
    (b) str. 122 o „omluvci“;
  4. Rolf Hille : čl. Apologetika. In: Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde, sv. 1, 1992, s. 100-102.
  5. Srov. Albert Lang : Vývoj apologetického problému ve scholastice středověku . Herder, Freiburg 1962.
  6. Harry Austryn Wolfson ukázal v kontextu svého projektu o historii filozofie náboženství četné paralely .
  7. Franz Graf-Stuhlhofer: Při hledání historického Ježíše. O důvěryhodnosti evangelií a pochybnostech skeptiků. Leun 2013, kap. Pravděpodobnost, ale ne jistota ... (s. 80–86).
  8. Ole Hallesby: Jak jsem se stal křesťanem , přeloženo z norštiny, 1952 a dalších, v kap. Od pochybností k víře .
  9. Podle Graf-Stuhlhofer: In Search of the Historical Jesus , 2013, s. 85f, pečlivé čtení evangelií může skeptika přivést k závěru, že informace, které obsahují, jsou historicky spolehlivé. „Ale je možné získat pouze jistotu v přímém vztahu s Ježíšem.“
  10. Kurt Hutten: vidoucí, tuláci, nadšenci . Stuttgart 1950, 12. vydání 1982, předmluva.
  11. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Varování před špatnými způsoby nebo sebezpytování jako církev. Konflikt církve s takzvanými „sektami“. In: Christian Herrmann, Rolf Hille (eds.): Věřit zodpovědně. Tematická kniha o křesťanské apologetice . VTR, Norimberk 2016, s. 284–293.
  12. Joseph Ratzinger: Omluva. Od ders.: O stavu víry. Munich 1985, s. 134, in: Sekretariát Německé biskupské konference (ed.): Víra církve. Teologický čtenář podle textů Josepha Ratzingera. Bonn, 2011 (Pracovní pomůcky; č. 248; odkaz na archiv ( memento z 29. prosince 2012 v internetovém archivu )), s. 17.