Opravdu propaganda

"Pojď ke mně, utlačovaný!" Americká karikatura z roku 1919, v době rudého strachu , ukazuje klišé vousatého (evropského) anarchisty s bombou a dýkou, který se pokouší vyhodit do vzduchu sochu svobody: propaganda byla pro veřejnost skutečně synonymem anarchistických útoků

Propaganda skutku (nebo propagandy činem , z francouzského propaganda par le fait ) je koncept pro její roli v anarchistickém hnutí se stal na konci 19. století znám. Činy a činy příkladného charakteru by měly „probudit“ společnost a vyvolat sympatie mezi obyvatelstvem, aby sloužily jako prostředek pro politické a sociální změny. S akumulací anarchistických bombových útoků a vraždy se termín propaganda skutečně stal populárním synonymem anarchistických vražd a anarchistické hnutí bylo často označováno jako násilné a teroristické .

Termín zažil renesanci mimo jiné na konci šedesátých let v průběhu hnutí 68er s městskou partyzánkou a zejména RAF .

Historie konceptu

Odůvodnění pojmu

Paul Brousse , zakladatel propagandistického aktu

Italský revolucionář Carlo Pisacane byl jedním z prvních, kdo zformuloval myšlenku, která se později stala známou jako Propaganda of Action . Ve svém politickém zákoně v roce 1857 napsal, že myšlenky vycházejí ze skutků, a ne naopak. Michail Bakunin později ve svých dopisech Francouzi k současné krizi v roce 1870 poznamenal : „Musíme své zásady šířit nikoli slovy, ale činy, protože toto je nejpopulárnější, nejsilnější a neodolatelnější forma propagandy.“ v sedmdesátých letech 19. století přesvědčení, že sami museli zasáhnout do průběhu událostí, aby urychlili přístup revoluce a vtiskli revoluci razítko svých myšlenek. Toho mělo být dosaženo prostřednictvím malých povstání a pokusů o povstání, které se později říkalo povstání .

Pojem a výraz „propaganda de facto“ pochází od francouzského anarchisty a později possibilisty Paula Brousse . Tento koncept získal velkou pozornost a šíření v anarchistických kruzích prostřednictvím novinového článku stejného jména ze srpna 1877. Jako příklady faktické propagandy Brousse uvedl Pařížskou komunu , Matesovo povstání v Itálii a dělnickou demonstraci v Bernu 18. března 1877, kde byla poprvé použita červená vlajka . Kromě předchozí teoretické propagandy anarchistických myšlenek také volal po propagandě akce , s níž by měl člověk lidem v praxi jasně sdělit, čeho chce dosáhnout.

Na sjezdu federace Jura v La Chaux-de-Fonds téhož měsíce bylo z iniciativy Brousseho schváleno usnesení o propagandě činu:

"Vzhledem k tomu, že se prostředky propagandy mění s prostředím, ve kterém sekce působí, a při respektování principu autonomie vyhlášeného v programu, Kongres nechává každou skupinu, aby si zvolila prostředky propagandy, které jsou pro ně vhodné." Pro pozornost sekcí ale doporučuje následující prostředky: Propaganda pro města prostřednictvím knih, novin, brožur; pro zemi vstup oddaných socialistů do migrujících profesí; protože všude, jakmile to síla organizace dovolí, propaganda aktem . “

- Usnesení kongresu Jura federace La Chaux-de-Fonds 1878

Různé definice „propagandy činu“

Od roku 1881 bylo násilí také považováno za prostředek propagandy. Le Révolté napsal 5. března 1881:

"Chcete -li být šťastní, jednejte proti každému a proti každému, jak si přejete, aby se jednalo proti vám - ale to nelze provést, pokud je základem naší sociální organizace vykořisťování a útlak, pokrytectví a sofismy." [...] Dokud budeme mít kastu lenochů, kterou naše práce snáší pod záminkou, že jsou nezbytní k tomu, aby nás nasměrovali, budou tito lenoši vždy tvořit morový doupě pro veřejnou morálku. [...] To je nevyhnutelné a spisy moralistů to nezmění. V domě máme mor, musíme zničit jeho příčinu a pokud to musí být provedeno ohněm a železem, nesmíme váhat. Jde o záchranu lidstva. “

- Le Révolté : The Need for Revolution (5. března 1881)

Od 80. let 19. století byla fráze „propaganda akce“ používána uvnitř i vně anarchistického hnutí k označení individuálních bombových útoků a vražd hlav států nebo tyranů. Již v roce 1887 se však od takových individuálních činů distancovaly významné osobnosti anarchistického hnutí. Peter Kropotkin napsal např. B. toho roku v Le Révolté :

„Je iluzí věřit, že pár kilo dynamitu bude stačit na vítězství proti koalici vykořisťovatelů.“

- Le Révolté (1887)

Poměrně řada anarchistů se vyslovila pro opuštění těchto typů taktik ve prospěch společné revoluční akce, např. B. prostřednictvím odborového hnutí . Anarchosyndikalistická Fernand Pelloutier obhajoval anarchistickou obnovila účast v dělnickém hnutí v roce 1895 na základě toho, že anarchismus mohl udělat docela dobře, aniž by „individuální bombardér“.

Někteří anarchisté jako např B. Johann Most vedl kampaň za zveřejnění aktů násilí jako odplatu proti kontrarevolucionářům, protože „nejen kážeme činy samy o sobě, ale také jako propagandu.“ Většina měla raný vliv na americké anarchisty Emmu Goldmanovou a Alexandra Berkmana .

Italští anarchisté Luigi Galleani a Errico Malatesta byli mezi teoretiky, kteří prosazovali propagandu tohoto činu . Malatesta popsal propagandu aktu jako násilná komunální povstání, jejichž cílem bylo vyvolat blížící se revoluci. Pro německého anarchistu Gustava Landauera propaganda ve skutečnosti znamenala vytvoření liberálních sociálních struktur a komunit bez použití násilí, které sloužily ostatním jako příklad k transformaci společnosti. Ve slabých státnicích, slabších lidech! napsal, že stát není něco, co by bylo možné rozbít nebo zničit. "Stát je vztah, [...] je způsob, jakým se lidé navzájem vztahují; a člověk to ničí vstupem do jiných vztahů, chováním se k sobě jinak “.

Propaganda aktu tedy zahrnovala krádež, zejména bankovní loupeže nazývané „vyvlastnění“, jakož i nepokoje a generální stávky . To mělo vytvořit podmínky pro povstání nebo dokonce revoluci. Propaganda činu byla proto odůvodněna jako platný prostředek a protiváha státních represí v třídním boji . Reakce státu obvykle zahrnovala zásahy proti celému dělnickému hnutí .

Samotný koncept přímé akce zůstal ve středu socialistického libertariánského hnutí, zejména v anarchosyndikalistickém hnutí, prostřednictvím pojmu „revoluční stávka“ inspirovaný „úvahami o násilí“ francouzského teoretika Georgese Sorela (1908) .

Anarchistické atentáty

Pokus o atentát Michele Angiolillo na španělského premiéra Antonia Cánovas del Castillo 8. srpna 1897

Četné hlavy států byly v letech 1878 až 1926 zavražděny členy anarchistického hnutí. Regicide oslavovali sympatizanti jako populární vítězství nad kontrarevolučními silami.

Nejednotnost francouzského socialistického hnutí, které bylo rozděleno do mnoha skupin, a poprava a exil mnoha komunardů v trestaneckých koloniích v průběhu potlačování Pařížské komuny upřednostňovaly individuální akce, což ve Francii například vedlo k Ére des attentats (angl. Éra atentátů ) mezi lety 1892 a 1894.

Atentátník prezidenta USA Williama McKinleye , Leon Czolgosz , tvrdil, že byl ovlivněn anarchistkou a feministkou Emmou Goldmanovou , ačkoli Goldman popíral jakékoli spojení s ním a byl členem republikánů a nikdy nepatřil k žádnému anarchistickému sdružení.

Vzhledem k velkému počtu převážně anarchistických atentátů v této době, často s bombami, zůstal obraz násilného anarchisty vrhajícího bomby v myslích většiny lidí dodnes. Tuto představu podpořily incidenty jako nepokoje v Haymarketu v roce 1886, kdy byli anarchisté obviněni z házení bomby na policisty, kteří se pokoušeli rozbít veřejné shromáždění v Chicagu .

Seznam anarchistických útoků

Nelegalismus

Illegalist Bonnot gang provádí několik loupeží v letech 1911 a 1912

Propaganda činu také souvisí s „ilegalismem“, anarchistickou filozofií, která se objevila hlavně ve Francii, Itálii, Belgii a Švýcarsku na počátku 20. století jako extrémní praktická implementace anarchistické individuality. Ilegálové otevřeně sledovali zločin jako způsob života. Pod vlivem teoretika Maxe Stirnera a jeho myšlenky „egoismu“ se ilegálové rozešli s anarchisty, jako byli Clément Duval a Marius Jacob , kteří krádež odůvodnili teorií „ individuálního opětovného schválení “.

Ilegalisté zastávali názor, že jejich činy nepotřebují morální základ - protiprávní činy nebyly prováděny ve jménu vyššího ideálu, ale za sledováním vlastních přání. Francouzský gang Bonnot byl nejslavnější skupinou praktikující nezákonnost.

V roce 1886 anarchista Clément Duval vytvořil formu propagandy za činy tím, že ukradl 15 000 franků ze sídla člena pařížského davu, než omylem zapálil dům. Byl chycen a o dva týdny později odsouzen k smrti s křikem: „Ať žije anarchie!“ Když ho odvlekli ze soudní síně! Trest byl později změněn na pracovní tábory na Ďáblově ostrově ve Francouzské Guyaně . V anarchistických novinách „Révolte“ Duval učinil známý výrok: „Krádež existuje pouze vykořisťováním lidí [...], pokud vám společnost upírá právo na existenci, musíte ji odebrat [...] policista mě zatkl ve jménu zákona, já jsem ho udeřil ve jménu svobody “.

Opravdu nové formy propagandy

Drtivá většina anarchistů se na počátku 20. století zdržela násilných forem propagandy. Mělo to různé důvody, ale jedním z nejdůležitějších faktorů je úroveň organizace dělnického hnutí, zejména nový význam anarchosyndikalismu . I tak zůstal pojem propagandy v anarchistických kruzích stále populární a ovlivňoval různá sociální a kulturní hnutí 20. století, včetně podzemní kultury.

Myšlenka situacionistů v padesátých letech na vytváření „situací“ měla paralely s propagandou činu. Autonomní hnutí a městští partyzáni v různých zemích přijali koncept v 70. letech minulého století. Během této doby se jako nové formy „ přímé akce “ staly populární myšlenky na rušení kultury , zábavná partyzána , partyzánská komunikace a další typy nenásilných a někdy i uměleckých a politických akcí . Žijící divadlo 1970 připojených z. B. přímé akce s uměleckými záměry, jako André Breton a hnutí surrealistů před tím .

Povstání a vzpoura při vytváření podmínek pro svržení mají stále velký význam v pohybu anarchosyndikalismu, autonomních a dnes mediálně uvědomělých černých bloků v antiglobalizačním hnutí . V prvních letech 21. století prováděla švédská skupina s názvem Neviditelná strana různé přímé akce související s tradicí propagandy činů.

V 70. a 80. letech 20. století se konceptu propagandy činu dostalo obnovené pozornosti, zejména mezi městskými partyzány a italskými autonomisty, kteří hráli hlavní roli při formování squatterského a sociálního centra .

Jako jedni z nejradikálnějších autonomních nebo jiných levicových aktivistů nejen přímá akce (krádeže, dřepy, bankovní loupeže - tzv. Vyvlastnění - atd.), Praktikování, ale také spáchané vraždy a bombové útoky byla „propaganda činu“ opět synonymem terorismu . Tak unesen a zavražděn z. B. RAF, prezident Spolku německých zaměstnavatelů Hanns Martin Schleyer (do roku 1945 vysoce postavený člen SS ), a zaměřili se na centra NATO.

Levicové militantní skupiny, které se objevily v 70. letech ve vyspělých zemích, jako např B. rudé brigády v Itálii, RAF ve Spolkové republice nebo méně důležité akční ředitelství ve Francii byly součástí větších sociálních hnutí. I když se neoznačovali za anarchisty, stále prosazovali princip propagandy akce.

literatura

Individuální důkazy

  1. ^ Bakunin, Michail : Dopis Francouzi o současné krizi . 1870.
  2. ↑ Brousse, Paul : Propaganda skutkem . In: Robert Graham (Ed.): Anarchism. Dokumentární historie liberálních myšlenek. Montreal / New York / Londýn 2005, s. 150 a násl.
  3. ↑ Max Nettlau : Historie anarchie, svazek III. Anarchisté a sociální revolucionáři . Impuls Verlag, Lipsko 1978, s. 43 a násl.
  4. ↑ Max Nettlau : Historie anarchie, svazek III. Anarchisté a sociální revolucionáři . Impuls Verlag, Lipsko 1978, s. 20 a násl.
  5. ^ Robert Graham (Ed.): Anarchismus. Dokumentární historie liberálních myšlenek. Montreal / New York / Londýn 2005.
  6. ^ Johann Most : Akce jako propaganda . 25. července 1885.
  7. ↑ Alexander Berkman : Vězeňské vzpomínky anarchisty . 1912.
  8. ↑ Errico Malatesta : Násilí jako sociální faktor . 1895.
  9. ↑ Gustav Landauer : Anarchismus v Německu . 1893.
  10. ↑ Gustav Landauer : Slabí státníci, slabší lidé! (Červen 1910). In: Gustav Landauer, Martin Buber (Ed.): Beginnen. Eseje o socialismu. Kolín nad Rýnem 1924.
  11. ↑ Historik Benedict Anderson napsal:

    "V březnu 1871 převzala obec v opuštěném městě moc a držela ji dva měsíce." Poté Versailles využil příležitosti k útoku a během jednoho týdne hrůzy nechal popravit asi 20 000 komunardů a sympatizantů. Toto číslo bylo vyšší než počet zabitých během Robespierrova režimu hrůz v letech 1793-94. Více než 7 500 bylo uvězněno nebo v oblastech, jako je Nová Kaledonie , deportováni . Tisíce uprchly do Belgie, Anglie, Itálie, Španělska a USA. V roce 1872 byly přijaty přísné zákony, které vylučovaly jakoukoli formu organizace vlevo. Teprve v roce 1880 byla obecná amnestie pro deportované a uvězněné komunardy. Mezitím se třetí republika ocitla dostatečně silná, aby obnovila imperialistickou expanzi Ludvíka Napoleona - v Indočíně, Africe a Oceánii. Na komuně se zúčastnilo mnoho předních francouzských intelektuálů a umělců, kteří vyjádřili sympatie: Courbet byl, dá se říci, ministrem kultury, Rimbaud a Pissarro aktivně podporovali. Nemilosrdná poklona roku 1871 a následující roky byla pravděpodobně klíčovým faktorem, který vedl k odcizení tohoto prostředí od třetí republiky a vzbudil jejich soucit s oběťmi “. (in Benedict Anderson: In the World-Shadow of Bismarck and Nobel , New Left Review . July-August 2004. Archived from the original on June 12, 2006. Citováno 16. února 2007.  )

webové odkazy

Commons : Propaganda opravdu  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů