Pilgrimův pokrok
Pilgrimův pokrok z tohoto světa do toho, který má přijít, je alegorická kniha anglického baptistického kazatele a spisovatele Johna Bunyana . Je to křesťanská ediční kniha vydaná v únoru 1678. Kniha, která byla přeložena do 200 jazyků a je v oběhu dodnes, je jedním z nejdůležitějších děl anglické křesťanské literatury.
Bunyan napsal knihu během celkem dvanácti let ve věznici Bedfordshire County, kde byl odsouzen za porušení zákona o úmluvě , který kriminalizoval kázání mimo anglikánskou státní církev.
obsah
Kniha zobrazuje ve dvou částech (I 1678, II 1684) jako alegorii cestu do budoucnosti.
Christian, jednoduchá osoba, je na cestě z „města zkázy“ (pozemský svět) do „nebeského města“ Sion (do nebe ). Na Kristu je těžké břemeno ( hřích ). Když se v knize ( Bibli ) dozví, že toto břemeno ho vede do Tofetu (do pekla ), obává se, co je třeba udělat pro záchranu. Opouští svůj domov, aby zachránil svou ženu a děti.
Na své cestě potkává řadu alegorických postav z říše křesťanského světa víry, kteří se ho snaží zastavit nebo posunout vpřed. Než dorazí do nebeského města, které dosáhne v prvním svazku, musí se Kristus vyrovnat s mnoha stanicemi.
Druhý svazek pojednává o osudu retardované ženy a dětí.
Následuje krátké shrnutí obsahu. Přebytečnost alegorických obrazů zůstává zcela nepochopitelná bez přímého zapojení do Bunyanova psaní.
Část 1
Odjezd a první cesta
(Bunyan popisuje to, co viděl na křesťanské pouti, v anglickém originálu „Christian“, v překladech „Christ“ nebo „Christian“, jako sen; viz také sousední ilustrace „Bunyanův sen“).
Ve snu vidí muže oblečeného v hadrech, knihu v ruce a velkou zátěž na zádech. Muž čte knihu a zatímco čte, pláče a třese se. Nakonec vykřikne: „Co mám dělat?“ Vrací se domů, loučí se svou ženou a dětmi a odchází. Ptá se: „Co bych měl udělat, abych byl spasen?“ Evangelista mu dává svitek pergamenu s nápisem: „Uteč před hněvem, který má přijít.“ Evangelista ukazuje prstem přes nekonečné pole na malou bránu v daleko dozadu jasné světlo: „Dávejte pozor na to světlo a jděte přímo k němu; pak uvidíte bránu. Tam, pokud na něj klepnete, řeknou vám, co máte dělat. «. Doprovázejí ho dva sousedé: tvrdohlavost (angl. Obstinate) a Willig (anglicky Pliable.)
Stur se vrací po krátké diskusi o, Willig pokračuje, ale také se vrací do bažiny strachu . Helfer ukazuje Kristovi cestu a pomáhá mu ven.
Potom potká svět Kluga z místa moudrosti lidí a říká: Způsob, jakým evangelista ukázal, je nebezpečný a obtížný; Ve vesnici Moral Lord Legally vám pomůže zbavit se břemene, pomůže také jeho syn Polite . O nebezpečných zákonech má hora Sinaj křesťanský strach, ale Evangelista znovu ukazuje Kristovi správnou cestu.
Úzkou bránou
Kristus nyní jde k bráně, nad kterou říká: „Klepejte a bude vám otevřena.“ U brány stojí Gutwillig , který se otevírá a rychle ho táhne - ale z hradu pod Beelzebubem za ním jsou vystřeleny šípy. Kristus ochotně ukazuje úzkou cestu a ukazuje na dům boomu . Kristus tam zaklepe a požádá o radu. Interpret říká: „Pojď! Ukážu vám, co vám může být užitečné. «
První pokoj s nástěnnou malbou pravého, pravého vůdce, Biblí v ruce, světem za jeho zády, zlatou korunou nad ním.
Druhá místnost: Zákon a evangelium; Prach znamená hřích, zákon zametá koštětem zdarma, protože prach se pouze rozvíří, ale pokropená voda, což znamená evangelium, nakonec vytvoří očistu.
Třetí místnost: Děti Vášeň a trpělivost , Vášeň je velmi nespokojená, ale trpělivost tam sedí tiše.
Čtvrtá místnost: účinek milosti. Oheň před zdí znamená působení milosti v srdci; voda pochází od ďábla k hašení, ale Kristus neustále přidává olej milosti, aby oheň stále nezhasínal.
Pátá místnost: Duchovní boj. Palác, do kterého mnozí chtějí vstoupit, ale ozbrojení mu v tom brání, to dokáže jen jeden odvážný muž, který dostane mnoho ran.
Šestá místnost: klec zoufalství. Temná místnost, ve které člověk sedí v železné kleci, protože zhřešil proti světu slova a dobrotě Boží (hřích proti Duchu svatému).
Sedmá místnost: chvějící se muž, který vstal ze spánku a snil o svém odsouzení v posledním soudu.
Sbohem: Tlumočník se rozloučil s Kristem a přeje mu společnost Utěšitele (Ducha svatého), aby mohl přijít do nebeského města.
K palácové kráse
Ulice je z obou stran oplocena stěnou Heil . Kristus tedy přichází na kopec s křížem. Na úpatí kopce je hrob; tam se břemeno uvolní z Kristových ramen a padne do hrobu.
Pak přijdou tři andělé, kterým se říká zářící postavy. První odpouští Christianovi všechny jeho hříchy. Druhý ho znovu obléká a třetí mu dává jedinou značku na čele a zapečetěný svitek ( svědectví ), který má odevzdat u brány nebeské.
Hora obtížnosti
v údolí daleko od cesty, tam jsou tři muži spí s okovy na nohou: simple , líných a domýšlivý . Kristus je probudí a nabídne pomoc, ale nikdo ji nepřijme.
Pak přijdou dva muži, kteří vylezli přes zeď: formalisté a pokrytci, kteří chtějí být zachráněni dodržováním zákona.
Na úpatí kopce s pramenem odbočují dvě cesty. Úzká stezka vede strádání svahu nahoru; Kristus pije z jara.
Formalisté a pokrytci sledují cesty, které odbočují na úrovni země: člověk se vydá cestou nebezpečí , která vede do velkého lesa; druhá se vydává cestou Ververben , která vede do krajiny plné temných, tyčících se hor, a tam padá a zůstává tam navždy.
Kristus jde na horu. V polovině odpočívá ve stinném altánu, usne a svitek z něj spadne. Kráčí dál a na vrcholu potkává ustráchané a podezřelé, kteří se otočí zpět kvůli nebezpečí na cestě.
Christian si všimne ztráty svitku, musí se vrátit, aby ho hledal, jde do altánku a najde ho tam.
Pak Kristus vidí na palác krásy . Porter Vigilant mu pomáhá přes lvy připoutané před ním.
Krása paláce
Panenský vhled, který tam žije, vede Krista k moudrosti ostatních panen , bázni před Bohem a lásce, s nimiž mluví.
Druhý den mu ukazují památky domu: archiv se záznamy ze starověku - rodokmen pána hory, činy jeho služebníků atd. Staré i nové, proroctví a předpovědi.
Třetího dne mu ukazují zbrojnici s výbavou pro poutníky: meč, štít, helmu, náprsník, modlitby bez přestání, boty; Nástroje: Mojžíšova hůl, kladivo a hřebík, kterými Jael zabila Siseru, Gideonovy džbány, trubky a pochodně, Samgarovy volské hole, Samsonova oslí čelist, Davidův prak atd.
Čtvrtého dne následuje prohlídka cesty ze střechy dům v Immanuelově zemi . Kristus je oblečen v brnění.
Údolí ponížení a stín smrti
Údolí ponížení,
vhled , strach z Boha , láska a moudrost ho doprovázejí na úpatí hory a dávají mu bochník chleba, láhev vína a pytel rozinek.
Boj s Apollyonem
Kristus musí bojovat s monstrem Apollyon, dokud neunikne. Kristovy rány jsou uzdraveny listy ze stromu života.
Údolí stínů smrti
Christian potkává dva muže, kteří jsou potomky těch zvědů, kteří špatně informovali o Zaslíbené zemi.
Na cestě je hluboký příkop vpravo a nebezpečný bažina vlevo. Cesta sem je extrémně úzká; Kristus musí jít za soumraku a tmy (je večer). Uprostřed údolí leží ústí pekla blízko silnice.
Kristus se štítuje zbraní modlení bez ustání .
Horda příšer k němu přichází; Kristus volá: „Budu chodit v síle Páně!“; aby ustoupili.
Poutník ve tmě říká: „A ačkoliv jsem již prošel v temném údolí, nebojím se neštěstí; protože jsi se mnou. “
Ráno je jasné, že druhá část údolí stínu smrti je ještě nebezpečnější. Cesta je plná lan, pastí, nástrah a sítí, jam, kamenů úrazu a výmolů.
U východu z údolí je jeskyně s obry Pope a Heide, kteří jsou nyní mrtví nebo staří a slabí. Před ním leží ostatky lidí, kteří byli krutě zabiti.
Věrný a blábol
Kristus potkává Faithful a ti dva si navzájem vyprávějí o své dosavadní cestě.
Potom Kristus potká poutníka jménem Babbler . Žije podle svého jména: jeho otec je upovídaný a žil ve Schwatzgasse . Schwätzerova víra se skládá pouze ze slov.
Trh marnosti
Christian a Faithful se znovu setkají s Evangelistou , jeho výzvou k loajalitě a nad varováním před marností .
Přicházejí tedy na trh marnosti .
Ďáblové a démoni Beelzebub , Apollyon a Legie založili tento trh ve městě Vanity . Zde jsou: domy, země, živnosti, úřady, důstojnosti, propagační akce, tituly, země, království, veselí, zábava a požitky všeho druhu, jako kurvy, ženy, manželky, manželé, děti, páni, služebníci, život, krev , těla, duše, stříbro, zlato, perly, drahé kameny atd .; dále: kejklíři, podvodníci, hazardní hráči, blázni, opice, darebáci a darebáci všeho druhu k návštěvě, zdarma: krádeže, vraždy, smilstvo, křivá přísaha, vše v krvavě červené barvě. Vládne rozruch nad různými oděvy poutníků a jejich odlišným jazykem, jazykem Kanaánu.
Poutníci přicházejí k soudu, jsou vyslýcháni, biti, potřísnění špínou a vystaveni v kleci.
U soudu je obviňuje soudce Hassgut ; poplatky jsou: narušení obchodu, nepokoje a hádky, nedodržování zákonů, navádění ostatních na nejnebezpečnější víru.
Státní zástupci jsou: závist , pověra a lichotníci .
Schmeichler obviňuje: Poutníci uražený princ Belzebuba a mluvil pohrdavě z jeho přátel, jmenovitě pana Dědka , touha po mase , svěží , touha po slávě , smilstvo , bručoun atd
věřících , na druhou stranu, říká: Princ toto město a všichni jeho následovníci patří do pekla. Přísahali před soudem jsou: Slepý muž , špatně umístěné , Rozpustilý , smilník , prostopášný , horkokrevný , arogance , nevraživost , lhář , Cruel , Tmář a neslučitelné .
Věrný je odsouzen k smrti.
Getreusovo mučednictví
True je krutě mučeno a popraveno, ale přineseno v autě s trubkou skrz mraky nejrychlejším způsobem pro Pearly Gates.
Christian musí zůstat ve vězení, ale po chvíli z něj unikne.
Nebezpečný stříbrný důl
Christian dostává nového společníka: Hopeful , který viděl Christiana a Faithful na trhu. kde na něj udělala dojem její pevná víra.
Byways a kamarádi
Oba se setkají s mužem byways z města Schöneworte .
Byways řekl svým příbuzným obráceně , větrná korouhvička , Skvělá slova , Aalglatt , Janus , Jakýkoli , dvojí jazyk pastora , manželka lži .
Sideways oddělí od Krista a naděje , a pokračuje Haltewelt , Geldlieb a Sparmann . Poté pan Haltewelt diskutuje s Kristem .
Poutníci přicházejí do malé, krásné říše zvané odpočinek . Vidíte horský zisk se stříbrným důlem, kam zve obchvat, ale který obvykle končí fatálně.
Démas vás zve do stříbrného dolu, Kristus ho odmítá, ale nájezdy a společníci v něm mizí.
Christian a Hopeful pak uvidí solný sloup, kterým byla Lotova manželka.
Cesta pokračuje podél proudu živé vody . Ale pak Kristus a Naděje na cestě překročí plot, jdou na scestí a setkají se sebedůvěrou .
Důvěra padá do hluboké jámy ve tmě. Kvůli strašlivé bouřce a potopě se Kristus a Naděje nevracejí zpět na cestu.
Místo spaní Krista a Naděje leží na zemi obrovského Zoufalství ; tohle oba uneslo na jeho hrad pochybností .
Manželka obra zavolala nedůvěru a přivedla obří zoufalství, aby Christian a Hopeful porazili. Chce přimět oba, aby se zabili. Christian a modlí se s nadějí .
Kristus otevírá všechny zámky klíčovým slibem , aby oba mohli uprchnout. Po cestě pak umístíte varovný signál.
Krásné hory
Kristus a naděje přicházejí do krásných hor - do Immanuelovy země .
Křesťané a nadějní jsou hosty pastýřů Moudří , zkušení , ostražití a upřímní ; pastýři ukazují, že vrchol hory je omyl , a hora varování .
Pastýři pak ukazují boční vchod do pekla a poté na vrchol vysoké hory Klar . Chtějí poutníkům ukázat dalekohledem bránu a část slávy nebeského města.
První pastýř dává Kristu a naději úplné pokyny. Druhý je varuje před lichotníkem . Třetí ji napomenul, aby nespala na kouzelnické zemi . Čtvrtý jim popřál Boží vedení na cestě.
Příběh Kleinglaube
Christian a Hopeful , neznalý země , splňují svou představivost .
Křesťan a nadějný vidí odpadlíka z městského odpadu svázaného sedmi ďábly se sedmi silnými lany.
Kristus vypráví o malé víře z města Upřímně .
O začarované zemi
Na rozcestí na silnici vede zlověstný chlápek, lichotník , v zářivém světelném rouchu, dva, křesťanské a nadějné , na špatnou cestu. Chytí ji do sítě, ale zářivá postava kárá a vysvobodí ji.
Christian a Hopeful poté promluví s ateistou, který se otočil zády k Sionu.
Křesťané , nadějní a neznalí, přicházejí, protože se netoulají sami, ale navzájem si v bezpečí a zdravě povídají o důvodu, který vás jinak ospalý.
Nebeské město
Christian a Hopeful jdou sami.
Křesťan a nadějná řeč o služebnících , z místa Nemilosrdného s poctivostí vedle Kehruma .
Kristus vypráví o tom, jak k relapsu dochází.
Následuje relaxační procházka krajinou svateb . Christian a Hopeful se ptají zahradníka a jsou poučeni dvěma brilantními muži.
Oba poutníci musí konečně překročit řeku bez mostu krátce před cílem . Doufejme, že poutník Kristus, který klesá, se drží nad vodou.
Vítáni v nebeském městě
Kristově a plní naděje jsou zvednuti na horu dvěma zářivými muži a vedeni k bráně.
Christian a Hopeful dostávají bílé roucho a jsou přijímáni.
Převaděč nevědomky vnáší po řece marnou naději lodí , ale nemá žádné svědectví (zapečetěný svitek), a je proto uvězněn ve dveřích v horské stěně.
Dost
Bunyan na konci píše, že se probudí a uvědomí si, že snil. Varuje před dezinterpretací a poukazuje na nový sen pro nepoučitelné.
Pouť oblečená ve snu. Druhá část
Ačkoli jeho manželka a děti nepřesvědčily Krista, aby šel s ním, když odešel, sbalili si věci a šli za ním. Ve snu vidí Christin svého manžela v nesmrtelnosti. Skrytý
návštěvník jí přináší dopis, ve kterém je požádána, aby šla k úzké bráně. Dopis měla doručit u brány nebeského města. Sousedi
paní Fearful , Clueless a Reckless je chtějí odradit od jejich plánu.
Cestou k bráně
Christin jde ven se svými dětmi a sousedem milosrdným . S pomocí nášlapných kamenů se dostanou přes bažinu skleslosti .
Christin zaklepe na bránu, ale štěká jen velký pes, kterého se bojí, konečně se užaslý vrátný otevře a nechá trombon rozveselit.
Na přímluvu Krista je také připuštěn Milosrdný .
Vrátný pak vysvětluje, že pes patří zlému pánovi nedalekého hradu a měl by držet poutníky pryč. Vrátný pak ukázal správnou cestu a poutníci šli dál.
Dům boomu
Vedle cesty je zeď a za ní zahrada, která patří zlému majiteli hradu. Odtamtud pocházejí dva muži, kteří chtějí znásilnit ženy. Na její křik přichází pomoc z domu vrátného, který není daleko.
Poutníci poté přijdou do tlumočnického domu a přivítá je nevinná služebná a tlumočník .
K rozmachu vám ukáže všechny dostupné pokoje, které Kristus už viděl, a více: v jedné místnosti někdo pracuje s hnoje hrábě, v dalším, nádherné místnosti je jen pavouk sedící na stěně, a ve druhé je zde slepice s kuřaty a nakonec uvidí místnost, kde se vraždí ovce.
Nakonec výložník ukazuje zahradu a pole.
Následujícího rána se musí vykoupat a dostanou pečeť a nové oblečení.
Srdce odvahy
Poutníci pak dostanou ozbrojeného odvážného společníka na cestu do Haus Prachtvoll .
Odvážné srdce jim vypráví o událostech Kristovy cesty , aby se nemuseli bát nebo bloudit.
Dům nádherný
S odvahou se dostali přes lvy dobře. Obří, Grimmové nebo krvežíznivci zvaní poutníci chtějí zabránit, aby pokračovali, ale Mutherz ho porazil.
Poté dorazíte do Velkolepého paláce , kde se rozloučí Odvážné srdce .
Obyvatelé domu, moudrost , strach z Boha a láska vyzývají poutníky, aby zůstali ještě několik dní.
Moudrost se ptá dětí, nejprve Jacoba, nejmladšího, pak Josefa, Samuela a Matouše jako nejstaršího, na nauky víry.
Džentlmen Flott dělá milosrdný dvůr. Pan Flott vypadá zbožně, ale je světský. Ani on nevěří v milosrdenství, a tak se ho nakonec vzdá.
Matthew onemocní a lékař, pan Chytrý, je vyzvednut. Přinese si s sebou lék, který dává také poutníkům na jejich další cestu.
Poutníci pošlou zprávu do domu výložníku a požádají o odvahu, aby je doprovázela, na jejichž příjezd čekají.
V údolí ponížení a stínu smrti
Trochu je doprovází strach z Boha a moudrost . Na Údolí ponížení je nápis, který oznamuje přešlapy a boje Krista , aby mohli být varováni ostatní. Navštívíte také místo bitvy s Apollyonem. Během dne prochází údolím smrtelných stínů nezraněný, i když musí snášet mnoho nebezpečí.
Poté se setkají se starým poutníkem Redlichem, se kterým hovoří.
V Gaiusově hostinci
Hádanky a vtipy jsou vyprávěny na Gajusově stole. Gajus poukazuje na nebezpečí na cestě, než se poutníci vydali. Na cestě vysvobodili slabého muže z rukou obrovského nepřítele ctnosti . Srdce odvahy zničí obra.
Vraťte se do hostelu. Matouš a Milosrdný se vezmou, Jacob si vezme dceru Gaia, Phoebe. Pak na chvíli zůstanou v Gaiusově domě.
Při rozloučení přistupuje pan Hinkfuß o berlích, který je také na pouti (a později, stejně jako všichni ostatní, dorazí do nebeského města).
Tvoří na cestě: Mutherz , Redlich , pak křesťan se svými dětmi, pak bázlivý a Hinkfuß .
Před městem marnosti se zastaví v Mnasonově domě. Mluví s jeho přáteli kajícími , svatými , Frommholdem , lží strach a žalostně .
Dlouho zůstávají v obchodním městě v domě Mnasona, který nakonec dá Christinovu synovi Samuelovi jeho dceru Gnade a Christininmu synovi Josefovi jeho dceru Martu, aby si ho vzala. Mučednictví Getreu se vyděsil lidi v marnost a učinil je přátelštější.
Ale monstrum v nedalekém lese přineslo děti z města a poutníci s ním bojují, aby už nemohlo způsobit žádné škody.
Krásné hory
Po opuštění domu Mnasona poutníci minuli horský zisk se stříbrným dolem. Christin radí svým čtyřem snachám, aby své děti nechaly v krásných horách v péči, protože sám král nechal postavit dům pro malé děti a sirotky.
Odvaha , starý Redlich a Christinovi čtyři synové poté zničili Zweifelsburg a obry v něm.
Pastýři krásných hor vedou poutníky do paláce, ve kterém žijí.
Pastýři ukazují poutníkům horu zázraků , horu nevinnosti , horu lásky a nakonec přicházejí na místo, kde vidí muže jménem Tor a muže jménem Idiot .
Milosrdná , která je těhotná, chce od pastýřů speciální zrcadlo, které také přijímá. Potom ženy poutníků dostanou od pastýřů šperky a krásné věci.
Potkáte krvavě poraženého bojovníka za pravdu . Jeho rány jsou ošetřeny a chodí s poutníky.
Cesta do nebeského města
Když poutníci kráčeli vedle sebe ve dvojicích a navzájem se povzbuzovali, překonali začarovanou zem . Na konci toho se setkají vytrvale .
Brzy poté přijdou do země svatby . Zde si můžete konečně odpočinout.
V tamním městě Kristus obdržel zprávu, že je v nebeském městě očekávána. Nech ji tedy přejít jako první. Potom žehná svým dětem a napomíná své syny a snachy, aby byly připraveny na den, kdy k nim posel přijde. Postupně jsou poutníci povoláni do nebeského města. Každý překročí řeku a je tam vítán. Vstupují jeden po druhém bránou města.
Bunyan na konci píše, že dosud neviděl, jak Christininy děti přešly se svými manželkami a dětmi. Slyšel, že to říká, že jsou stále naživu, aby mohla církev, kde žijí, stále růst. Bunyan oznamuje, že poskytne další zprávy, až se naskytne příležitost. Závěrečné slovo: Sbohem.
Charakteristické tvary
Postavy v první části knihy
- Kristus (Christian), jehož jméno bývalo „bez milosrdenství“, je protagonistou první části knihy; jeho cesta do nebeského města je zápletkou příběhu.
- Evangelista je zbožný muž, který přináší Krista do nebeského města. Ukazuje Kristu knihu, kterou musí čtenář předpokládat jako Bibli.
- Tvrdohlavý (nebo tvrdohlavě Obstinate) je jedním ze dvou obyvatel města Destruction, které běží za Kristem a přesvědčí ho, aby se vrátil.
- Willig (Pliable), druhý ze dvou, kteří jdou s Kristem. Oba upadají do bažiny skleslosti. Když Willig vyjde z bažiny, okamžitě se vrátí domů.
- Pomocník (Pomocník), Kristův zachránce ze dna sklíčenosti.
- Pan Světský Wiseman, někdo z místa zvaného lidská moudrost (v původní „tělesné politice“ = tělesné chování, což odpovídá kontrastu mezi tělem a duchem zdůrazněném v Janově evangeliu), který přesvědčí Krista, aby zabloudil a odešel z to mít gentlemana legálně pomohlo morálce ve vesnici.
- Gutwillig (Goodwill), strážce úzké brány, kterou se vstupuje na „přímou a úzkou cestu“ (nazývanou také „Königsweg“ - „King's Highway“), a která vede do nebeského města. Ve druhé části je jasné (protože odpouští), že tato alegorická postava není nikdo jiný než sám Ježíš Kristus.
- Beelzebub (doslovně „Pán much“) je jedním ze společníků obloukového ďábla, který postavil hrad velmi blízko brány. Odtamtud může se svými společníky střílet šípy na ty, kteří vstoupili do brány. Je také mistrem Vanity Fair. Kristus mu říká „kapitán“ ďábla Apollyona.
- Tlumočník, který po cestě otevřel svůj dům jako místo odpočinku pro cestovatele. Učí správnou cestu ke křesťanskému životu prostřednictvím obrázků a diorám. Může být ztotožňován s Duchem svatým. Boom se objevuje také ve druhé části.
- Radiant (Shining Ones), poslové a ministři „Pána hor“ (Lord of the Hill), Boha. Jsou to zjevně svatí Boží andělé.
- Formalista , jeden ze dvou cestujících cestujících společně na pouti (King's Highway), kteří se nedostali bránou, ale vylezli přes zeď. Jde se mnou na horu strádání. On a jeho společník Pokrytectví pocházejí ze země Hoffart (Vainglory). Později se vydá jednou ze dvou vedlejších cest, aby obešel horu strádání, ale s ní jde do beznaděje.
- Pokrytec (pokrytectví), společník formalisty. Vezme druhého ze dvou postranních cest a také se ztratí.
- Scary (Timorous), jeden ze dvou, přesvědčit křesťana, aby couvl kvůli nadměrnému nebezpečí lvů na silnici před palácovou krásou. Je příbuzným ženy Timorous ve druhé části. Jeho společník je
- Nedůvěra .
- Bdělý , vrátný z paláce Beauty (dům krásný). Objevuje se také ve druhé části a dostává od Christin zlaté mince za jeho vstřícnost a vstřícnost vůči ní a jejím společníkům. „Ostražitý“ je také jméno pastýře v krásných horách.
- Insight (Diskrétnost), jedna z mladých žen, které žijí v palácové kráse. Další tři dívky palácové krásy:
- Moudrost (obezřetnost)
- Strach z Boha (nebo zbožnost, zbožnost)
- Láska (charita)
- Apollyon (doslovně „ničitel“), pán města zatracení a jako ďábelský společník arch-ďábla, který se snaží silou přinést Krista zpět do jeho bydliště a do jeho služby. Bojuje s Kristem v údolí ponížení nedaleko paláce krásy. Vypadá jako dračí stvoření se šupinami a netopýřími křídly a mrští hořící šípy na své protivníky v bitvě.
- Obří „papež“ a „Heide“ (obři papež a pohan), jsou to alegorie římského katolicismu a pohanství jako pronásledovatelů protestantských křesťanů. „Pohan“ je mrtvý, což znamená konec pohanské minulosti s pronásledováním křesťanů; „Papež“ je stále naživu, ale je zchátralý, což ukazuje na zmenšenou moc a slábnoucí vliv římskokatolického papeže.
- Věrný , Kristův přítel z města zatracení, který se také vydal na pouť. Christian se s ním setká hned poté, co prošel údolím stínů smrti.
- Lust (Wanton), svůdnice, která chtěla polapit Faithful, když se vydal na cestu do nebeského města. Je to také zmíněno v druhé části knihy.
- starý Adam (Adam první) z města Klam, Věrný s pomocí svých tří dcer Fleischeslust, Augenlust und Hochmut (touha po těle, touha po očích a pýcha života) z pokusu odradit ho od jeho cesty.
- Mojžíš , přísný, mocný mstitel (zástupce zákona, který nezná slitování), který chce věrně zabíjet kvůli své současné slabosti, v níž chce zabloudit ke starému Adamovi.
- Schwätzer ( Talkative ), pokrytec, křesťan známý z města zatracení, který žil ve Schwatzgasse. Mluví vášnivě o náboženství, ale nemá žádné skutky, které by vedly ke spáse.
- Pan Hassgut (nenávistný), soudce, před kterým musí Faith stát na trhu marností.
- Envy (Envy), první svědek True. Další dva svědci proti Faith jsou:
- Ale víra (pověra)
- Flatterer (pick-thank)
- Hopefully (Hopeful), obyvatel města s Vanity Fair, který nahrazuje True jako společníka Krista.
- Mr. By-Ends, je pokrytecký poutník, který zahyne ve stříbrném dole v Hill Profit / Profit (lucre) spolu se svými třemi přáteli.
- Demas , podvodník, který mává poutníkům na kopci za účelem zisku, aby přišli a šli do stříbrného dolu.
- Riese Despair (Giant Dispair), pán Zweifelsburgu, kde bylo mnoho poutníků uvězněno a nakonec zavražděno. Poté, co s nimi obr zachází špatně, mohou křesťané a naděje uprchnout. Obr je zabit Courage ve druhé části.
- Giantess nedůvěra (Giantess Diffidence), manželka Giant Despair, a podílí se na zločinech. Ona je nakonec zabit Redlich ve druhé části.
- Wise (Knowledge), on a tři další jsou pastýři z krásných hor:
- Učte se (zkušenosti)
- Výstraha (pozor)
- Upřímný (upřímný)
- Ignorant (Ignorance), „živý mladý člověk.“ Nastoupil na přímou a úzkou cestu, Königsweg, ale křivou uličkou. Projde kus s Kristem a nadějí a diskutuje s oběma. Nevědomost věří, že do nebeského města přichází proto, že činil dobré skutky, a myslí si, že tímto způsobem činil Boží vůli. Ježíš Kristus je pro něj pouze příkladem a nikoli spasitelem. Christian a Hopeful se ho snaží dostat na správnou cestu, ale neuspějí. Ignorant dorazí k převozníkovi „Falešná naděje“ (Vain-Hope), který ho místo toho, aby poutník překročil vodu pěšky, žene přes řeku smrti. Když pak nevědomec stojí u brány nebeského města, je požádán o svědectví, které je nezbytné pro vstup, ale žádné nemá. Král poté nařídí, aby byli ignoranti svázáni a uvrženi do pekla.
- Schmeichler (Flatterer), podvodník, který vede křesťana a doufá, že bude špatně na rozcestí na silnici a poté jej chytí do sítě. Schmeichler je zlověstná postava, ale oblečená v jasném, lehkém rouchu.
- Ateista , bývalý poutník, který se vysmívá křesťanovi a doufá, že kráčí po náročné cestě vpřed. Sám nyní jde opačně, protože si myslí, že Bůh a nebeské město neexistují. Vysvětluje také, že to hledal roky; nenašel, a tak došel ke svému současnému přesvědčení.
Postavy ve druhé části knihy
- Pan prozíravost (Mr. Saga City), starý muž a vypravěč, potká Bunyana v novém snu. Ostrost vypráví události zde ve druhé části až do příchodu Krista u úzké brány.
- Christin (Christiana), manželka Krista; chodí na pouť se svými čtyřmi syny a sousedem milosrdným.
- Matthew (Matthew), Kristův a Christinův nejstarší syn, který se později ožení s milosrdným.
- Samuel , druhý syn, který se později ožení s Grace, Mnasonovou dcerou.
- Joseph , třetí syn, který se později ožení s Martou, Mnasonovou dcerou.
- Jacob (James), čtvrtý a nejmladší syn, který se ožení s Phoebe, dcerou Gajus.
- Milosrdný (milosrdenství), Kristův soused, který s ní podnikne pouť a později se ožení s Matthewem. Neustále vyrábí ruční práce na znamení svého milosrdenství.
- Paní Timorous, příbuzný Fearful v první části. Přichází s milosrdenstvím ke Kristu, než se vydá na pouť.
- Paní Bat's-Eyes, obyvatelka města osudu a přítel paní Feartsamové. Její jméno ji označuje jako slepou, takže její tvrzení, že křesťan je slepý kvůli jejímu úmyslu jít na pouť, je pokrytecké.
- Paní Inconsiderate (paní Inconsiderate), obyvatelka města osudu a přítel paní Feartsamové. Říká, že Kristovým odchodem je osvobodit místo od několika fantazírujících bláznů.
- Paní Light - Mind, obyvatelka City of Doom a přítelkyně paní Feartsamové. Nechce mluvit o Christin, ale vypráví o kluzké párty u Frau Wollust (Wanton), kde se také zúčastnila Frau Fleischlieb (Love-the-Flesh) a podobné osoby, např. B. Paní chtíč / lasciviousness (paní Lechery), pan odpadky / špína (pan Filth) a další.
- Nic netušící žena (nic neví), obyvatelka města korupce a přítelkyně paní Scary. Zeptala se svého přítele, zda se Christin skutečně vydá na pouť.
- Dvě znevýhodněné, dvě zlé postavy: Christin vidí dvě temné postavy ve svém snu, zatímco je stále doma; Už ve snu vysvětlují svůj plán: rozptýlit Christin, aby zabránila její pouti.
- Innocent (Innocent), mladá služebná u stánku. Hlídá dveře domu a poté vpustí dovnitř Christin a její společnost. Nevinnost také vede poutníky ke koupání v zahradě (což symbolizuje křesťanský křest).
- Courageous (Great-Heart), průvodce a osobní strážce, kterého tlumočník posílá pro Christin a její společnost z jeho domova až do konce cesty. Mutherz se ukázal být jedním z nejdůležitějších aktérů v této druhé části knihy.
- Riese Grimm (Giant Grim), loupežník, který chce stát u zřetězených lvů, kteří stejně jako on brání poutníkům pokračovat v cestě. Vkročí jim do cesty těsně před Palácem krásy a je tam zabit Odvážným srdcem. On je také známý pod jménem Bloody-Man.
- Humility (Humble-Mind), maid in the palace beauty (or house Glorious) that the book occurs only in the second part.
- Pan Flott (Mr.Brisk), muž, který jí laskavě zaplatil soud, ale nechal ji za sebou, když se dozvěděl, že šije šaty, jen aby je rozdala chudým.
- Lékař Skill je lékař povolaný do Palast Schönheit, který léčí Matthewa z jeho nemoci a také dává lék na další cestu. Matthew onemocněl tím, že jedl jablka z Belzebubovy zahrady.
- Riese Hammer (Giant Maul), obr, kterého odvážné srdce zabije, když se vrhne s holí na poutníky, kteří právě opustili Údolí stínů smrti.
- Redlich (Old Honest), starý poutník, který se připojí ke skupině a s odvahou vychází velmi dobře.
- Pan Fearing je poutník, kterého Courage s velkou obtížností přijal na dřívější pouti do nebeského města a který byl známý svou bázlivostí. Pocházel z města Stupidity a je strýcem Feeble Mind.
- Gaius (Gaius), pohostinný člověk, s nímž poutníci zůstávají několik let poté, co prošli Údolí stínů smrti. Vydá svou dceru Phoebe Jakob za ženu. Náklady na hostel hradí dobrý Samaritán.
- Giant Virtue Enemy (nebo Murder Festival , Slay-Good), obr, který je vůdcem skupiny loupežníků, kteří unesou a zavraždí mnoho poutníků.
- Pane Feeble-Mind, je odvážným srdcem zachráněn před nepřítelem ctnosti a připojí se ke Kristově poutní skupině.
- Phoebe , dcera Gaia, se poté provdala za Jacoba.
- Mr. Hinkfuß (Ready-to-Halt), poutník, který se setká s Christinovou skupinou u dveří Gaia. Stává se společníkem slabého srdce, kterému také dává jednu ze svých berlí.
- Pan Mnason , obyvatel města Vanity, který poutníky na chvíli vítá. Oženil se se svými dcerami Grace a Martou za Samuela a Josepha, syny Kristovy.
- Grace (Grace), Mnasons dcera, která si vzala Samuela.
- Martha , Mnasonova dcera, která se provdá za Josefa.
- Pan Despondency , vězeň zachránený z Doubting Castle.
- Feared (Much-Afraid), jeho dcera. který byl také uvězněn.
- Mr. Truth Fighter (Valiant-for-Truth), poutník, který je nalezen s krví potřísněnou tváří a taseným mečem. Musel se bránit proti třem loupežníkům, když právě nechal Delectable Mountains za sebou.
- Mr. Standhaft (Standfast) - poutník, kterého chtěla madam mýdlová bublina svést, ale který vyšel z tohoto pokušení svou modlitbou.
- Madame Soap Bubble (Madam Bubble), čarodějnice, jejíž umění vytvořilo začarovanou půdu. Je cizoložnicí zmíněnou v biblické knize Přísloví.
Poutní místa
- City of ruin (City of Destruction), rodné město křesťanské alegorie pro tento přechodný svět.
- Bahno z malomyslnosti (Slough of Despond), první překážkou na cestě k těsnou branou, ale pouze jedním z mnoha nebezpečí na cestě do nebeského města. V první části Kristus padá a stále klesá v důsledku břemene svých hříchů.
- Mount Sinai (Mount Sinai), strašidelná hora poblíž vesnice Moral, která ohrožuje všechny, kteří tam chodí.
- Brána (nebo úzká brána podle Matouše 7:14, Wicket Gate), místo pro vstup na poutní cestu, přímá a úzká cesta do nebeského města (Kings Highway). Poutníci musí touto branou projít všichni (formalisté a pokrytci však ne).
- House of the boom (House of the Interpreter), druh duchovní výstavy, která má poutníky naučit o správném chování, že se také zaměřují na nebeské město.
- Kříž a hrob , symboly kříže a hrobu Krista.
- Mount of hardship (Hill Difficulty), a to jak na kopci, tak na silnici tam nahoře „hardship“ horké. Existují dvě klamné cesty: Nebezpečí a Zničení. Kristus se vydává na náročnou pouť, formalista a pokrytec na druhou stranu zdánlivě snazší vedlejší cesty, které se ukazují jako smrtící slepé uličky.
- Palace Beauty (Dům krásný), palác, který slouží jako místo odpočinku pro poutníky na cestě do nebeského města. Zjevně je na hoře strádání. Z paláce máte krásný výhled na krásné hory. Krása paláce symbolizuje křesťanskou komunitu a Bunyan si vzal své jméno podle brány jeruzalémského chrámu (Skutky 3: 2 a 10).
- Údolí ponížení (Údolí ponížení), údolí na druhé straně hory strádání. Z cesty, která vede dolů, dívka moudrosti z palácové krásy říká, že je extrémně kluzká. Zde se Kristus setkává s Apollyonem. Odvážné srdce ve druhé části vysvětluje, že Kristus vedl boj v úzkém průchodu, hned za Zapomenutou zelenou, a v celé oblasti by bylo nejnebezpečnější místo. Je to velmi osamělé a odlehlé údolí, ale přesto si ho užívá i Pán hor (Ježíš Kristus).
- Údolí stínu smrti (Údolí stínu smrti), zákeřné údolí: na pravé straně této velmi úzké cesty, hluboký příkop na levé straně nebezpečného bahna. (srov. Žalm 23: 4).
- Hostel Caius (Gaius's Inn), motorest ve druhé části.
- Veletrh Vanity and Vanity Fair (Vanity and Vanity Fair), město, které vede pouť, a jejich trh má tisíciletí starou tradici.
- Úroveň volného času (nebo odpočinek na polích, Plain Ease), příjemná oblast tažením poutníků.
- Berg Profit (nebo Hill Profit, Hill Lucre), místo domnělého dolu na stříbro, kam vede cesta a kde se ztratí postranní cesty a její společníci.
- Socha Lotovy manželky (Solný sloup), sloup, který byl Lotovou manželkou a která byla přeměněna na solný sloup, když byla zničena Sodoma a Gomora. Poutníci na hoře získávají patřičné varování, protože tam je může Demas zlákat, aby šli do stříbrného dolu.
- Řeka Bůh nebo řeka živé vody (řeka Boží nebo řeka vody života) - proud života, místo útěchy pro poutníky. Protéká loukou, která zůstává po celý rok zelená a je plná svěžích ovocných stromů. Ve druhé části je Dobrý pastýř, kterému křesťan svěřuje svá vnoučata.
- Abwegswiese (By-Path Meadow), vede k pochybám o hradu.
- Zweifelsburg (Doubting Castle), sídlo obra Zoufalství a jeho manželky, otevírá jejich brány a brány pouze klíčový slib.
- Krásné hory (The Dellectable Mountains), také známé jako Immanuelova země. Svěží země, z jejíchž výšek lze vidět spoustu příjemných věcí a také kuriozit. Tuto zemi obývají pastýři se svými ovcemi a z Mount Clear nechali Krista vidět dalekohled nebeským městem.
- Enchanted reason (The Enchanted Ground) je oblast, kterou prochází poutní cesta, ale vyzařuje takový opar, že poutníci jsou ospalí. Pokud však budete spát na tomto místě, nikdy se neprobudíte. Pastýři krásných hor na to poutníky varují.
- Země Beulah, svěží zahrady na této straně řeky (smrti).
- Řeka (smrti) (Řeka smrti), hrozná řeka, která se odděluje od hory Sion. Poutníkovi se stává hlubší nebo mělčí v závislosti na víře toho, kdo ho chce překročit.
- Nebeské město (Nebeské město), požadovaný cíl poutníků, nebe, byt „Pána hor“, tj. Boha. Nebeské město je na hoře Sion.
účinek
Bunyanova kniha je milníkem v náboženské osvětové literatuře . Mělo to rozhodující vliv na vývoj fiktivní literatury i na moderní Bildungsroman .
Poutě k požehnané věčnosti je nyní považována za jednu z nejslavnějších edukativních knih světové literatury poté, co byl Bunyan odsouzen na dlouhé vězení za své náboženské přesvědčení.
Kniha mimo jiné zanechala literární stopy. ve Schlachthofu 5 nebo Dětská křížová výprava amerického autora Kurta Vonneguta , zejména v osudech protagonisty Billyho Pilgrima . Některé neologismy Bunyan byly doslova tržištěm Vanities ( Vanity Fair ).
Důvody šíření
Bunyaniny postavy jsou univerzální. Jsou to typy, které najdete vždy a všude. Například čtenáři knihy okamžitě identifikovali lidi kolem sebe pomocí postav, jako jsou drby a ignoranti . Bunyan nechtěl jen vylíčit lidské postavy, ale měl v úmyslu použít příběh k povzbuzení věřících ve své komunitě a k vzbudení lhostejnosti, aby se mohli snažit pěstovat svou víru.
Mimochodem, ve světové literatuře existuje mnoho děl, které zobrazují lidský život v čase jako cestu z místa na místo: Homerova Odyssey, Alice v říši divů od Lewise Carrola, Tolkienův Pán prstenů atd. Cestování je tedy populární metaforou lidského života , a Bunyan ve své knize popisuje stejnou cestu dvakrát: Christian a Christian musí dosáhnout nebeského města stejnou cestou. Bunyan se však vyhýbá opakování a ve druhé části velmi chytře nastavuje nové akcenty.
Ačkoli Bunyan je pouť se říká, že je nejrozšířenější anglická kniha po Bibli, znalost pouti i nadále klesat v průběhu sekularizace . Název je potom nepochopen jako cesta Otců poutníků na Mayflower a autor je zaměňován s legendárním dřevorubcem Paulem Bunyanem.
Pozoruhodné je, že na své cestě Kristus svou vinou opakovaně ztrácí pouť a bloudí navzdory všem bojům, které prožil. Kniha tak sloužila jako útěcha pro křesťany, kteří byli poraženi v jejich vnitřních bojích. Příběh nicméně obsahuje i varovný podtón, který je vyjádřen v osudu nevědomého / nevědomého . Bunyan si své zatracení dokonce vybral jako konec první části své knihy, a ne, jak by se dalo očekávat, příchod Krista do nebeského města.
Místo toho má druhá část trvale příznivý a šťastný konec.
Německá vydání
K dispozici je velké množství německých překladů, včetně:
- Cesta křesťana k požehnané věčnosti . 2 svazky. Německy Christoph Matthäus Seidel. První výtisk tohoto překladu pravděpodobně publikoval Georg Wolff v Hamburku v roce 1685, ale žádná kopie tohoto prvního vydání se nedochovala. Přetištěno mnohokrát v 17. a 18. století.
- Křesťanská pouť do nebeského města . Němec Friedrich Heinrich Ranke. Carl Heyder, Erlangen 1832.
- Pouť z tohoto světa do budoucnosti . Němec Friedrich Ahlfeld. Hermann Costenoble, Lipsko 1853.
- (Anon.): Pouť do věčné blaženosti . Wiemann, Barmen 1856.
Anonymní německý překlad se občas objevil pod názvem Pilgerreise nach dem Berge Zion (tedy ve 24. vydání z roku 1919 Oncken-Verlag ) s biografií Bunyana. V roce 1998 se objevil nový překlad Christiana Rendela pod kompaktním názvem Pilgerreise in Johannis-Verlag ( ISBN 3-501-01339-6 ), který vyšel v roce 2010 ( ISBN 978-3-501-01360-1 ).
Individuální důkazy
- ^ Pamětní vydání děl Johna Bunyana . Londýnská tisková a vydavatelská společnost, Londýn.
Sekundární literatura
- Wolfgang Iser : Bunyanův „Pilgrimův pokrok“ · Kalvínská jistota spásy a podoba románu . In: Willi Erzgräber (Ed.): Interpretations Volume 7 · Anglická literatura od Thomase Moreho po Laurence Sterna . Fischer Verlag, Frankfurt a. M. a kol. 1970, s. 165-193.