Fyzika (Aristoteles)

První stránka Aristotelovy fyziky v edici Immanuela Bekkera (1837)
Rukopis fyziky v latinském překladu; na okraj byl přidán původní řecký text. Biblioteca Apostolica Vaticana , Cod. Pal. Lat. 1033, fol. 1r (počátek 14. století)
Začátek fyziky v latinském překladu v benátské inkunábuli z roku 1483 zdobené ručně malovanými miniaturami: New York, Morgan Library & Museum , 21194–21195, svazek 1, fol. 2r

Fyzika je vedle metafyziky a Nicomachean etiky jeden z hlavních prací Aristotela . Byl vytvořen kolem roku 347 př. Chr. A zabývá se vysvětlením a vysvětlením ( definicí ) některých základních pojmů, které se používají při popisu přírodních procesů v každodenním životě. Nejdůležitější z nich jsou: prostor , čas , pohyb a příčina . Nejedná se o matematický výklad hlavních rysů přírody v dnešním smyslu.

Aristotelova metoda

Podle Aristotela mnoho slov zpočátku označuje „neurčitý celek“ (184 b). Rozklad termínu na jeho komponenty znamená znalost, protože vede termín zpět k jeho základním stavebním kamenům (srov. Fyzika I, 1). Při definování dotyčných výrazů postupuje Aristoteles vždy stejným způsobem: Nejprve uvažuje o řadě definic navržených jeho předchůdci ( Platón a předsocratici ). Ukazuje, že tyto nemohou uspokojit, protože sebou přinášejí řadu obtíží a problémů ( aporií ). Poté navrhne vlastní definici. Dokazuje, že se tak vyhne problémům a že stále zachovává cenné intuice, které byly obsaženy v předchozích pokusech o definici. Podle Aristotelových vlastních slov:

„Je třeba se pokusit provést vyšetřování tak, aby byly reprodukovány podstatné náležitosti tohoto pojmu, aby v důsledku toho byly na jedné straně vyřešeny (výše) potíže, na straně druhé se ukázalo, že ustanovení zjevně díky tomu k tomu skutečně patří a navíc, že ​​je zřejmá příčina obtíží a náročné otázky, které je třeba položit “(211 a).

Ústřední pojmy

změna

Kapitola I 7 se primárně zabývá konceptem změny . Forma ( součet vlastností) hmoty nebo samotné hmoty se může změnit.Kromě toho Aristoteles předpokládá nauku o akčním potenciálu z metafyziky.

Hýbat se

Aristoteles chápe pohyb (starořečtina: κίνησις kínēsis ) ve smyslu jakékoli změny. Pojem tedy bere v širším smyslu, než je dnes běžné. Pohyb v tomto smyslu lze považovat za základní pojem fyziky . Řeší to kapitoly III 1–3, V 1–2 a kniha VII. Aristoteles definuje pohyb následovně: „Konečné uskutečnění něčeho, co je podle možnosti pouze dostupné, pokud je takové - to je pohyb“ ( 201 písm. A). Podle Aristotela musí každá změna již být v možnostech měnící se věci. Pokud je tento systém implementován, jedná se o změnu. Sám Aristoteles uvádí následující příklad: „Pokud něco, co lze postavit, pokud uvedeme tuto jeho vlastnost, dosáhne své konečné realizace, pak to bude jen postaveno a toto je pak„ stavba ““ (tamtéž).

Příroda

Podle Aristotela je všechno „přirozené“, že „samo o sobě má počátek změny a vytrvalosti“ (192 b). Na druhé straně jsou tu vyrobené věci ( artefakty ), které jsou vytvářeny a konzervovány lidmi prostřednictvím umění (τέχνη téchnē ), takže nemají „začátek v sobě“.

Příčina

V kapitole II 3 Aristoteles rozvíjí slavné schéma čtyř příčin:

  • Hmotná příčina (causa materialis) : „ze které něco vyvstává jako něco již přítomného“ (194 b). Myslí se tím látka, ze které je předmět vyroben, např. B. v případě stříbrné sochy kov.
  • Forma příčina (causa formalis) : „Forma a model“ (tamtéž) objektu, v případě sochy tvar koně.
  • Efektivní příčina (causa efficiens) : „odkud pochází počáteční podnět ke změně nebo vytrvalosti“ (tamtéž). V příkladu sochy by to byl sochař.
  • Příčina cíle (causa finalis) : „cíl, d. H. das Weswegen “(tamtéž). Účelem sochy je, aby zdobila místnost.

Podle dnešní řeči bychom ve skutečnosti nazvali pouze efektivní příčinu příčinou. Čtyři Aristotelovy příčiny lze chápat jako čtyři různé vysvětlující modely, které odpovídají tomu, proč určitá věc existuje ve své určité zvláštnosti.

Zastoupení teorie čtyř příčin lze nalézt také v Aristotelově metafyzice, ve které mimo jiné rozvíjí svou filozofii vědy. (Metafyzika, kniha A, kapitola 3, 983a)

náhoda

Fyzika II 4–9 se zabývá definicí náhody a shody okolností . Aristotelova definice náhody zní: „Dojde-li k něčemu v říši událostí, ke kterým dochází v užším slova smyslu kvůli něčemu a jehož příčina leží mimo ně, což nelze přivést do vztahu s výsledkem, pak tomu říkáme „náhodou“. “(197 b). Jeho příklad je následující: Kůň unikne neštěstí tím, že vystoupí ze stáje, ale ven se nedostal, protože se nechtěl vyhnout neštěstí (o hrozícím neštěstí nic nevěděl). V tomto případě by se dalo říci: „Kůň vyšel náhodou“. Příčina zde vychází, výsledkem je, že uniká neštěstí, a mezi nimi neexistuje žádný „kvůli tomuto vztahu“ (kůň nevyšel z neštěstí), takže je to všechno náhodné.

Zajímavou pasáž lze nalézt v 198 b: Aristoteles podle všeho připisuje první evoluční teorii Empedoklovi mnoho století před Charlesem Darwinem , která obsahuje prvky mutace a výběru („[...] pak tyto struktury, které čistě náhodou jsou vhodnější Moudře se setkali. Tam, kde se to nestalo, šli pod [...] “). Tuto teorii však Aristoteles odmítá.

nekonečno

Kapitoly III 4–8 se touto koncepcí zabývají. Aristoteles rozlišuje mezi nekonečnem ve vztahu k rozdělení ( rozdělení ) a k „přidání“ ( přidání ). Vysvětluje to takto: „Ukazuje se, že„ neomezený “znamená opak toho, co je vysvětleno pro něj: ne„ co nemá nic mimo to “, ale„ pro které vždy existuje vnější “, který je neomezený.“ (207 a). Aristoteles se svou definicí obrací proti myšlence takzvaného skutečného nekonečna , tj. H. proti myšlence, že existuje něco nekonečně velkého, co je přítomno jako celek. Podle něj existují pouze takzvané potenciální nekonečna , tj. H. Množství, ke kterým lze znovu a znovu přidat další prvek. Ty však nikdy nejsou úplně přítomné.

Místo nebo prostor

Aristoteles se nezabývá prostorem v moderním smyslu, ale spíše diskutuje o místě v IV 1–5 . Jeho definice pojmu místo zní: „Okamžitá, neměnná hranice obklopujícího - to je místo“ (212 a). Myšlenka je, že místo má tělo - např. B. stůl - „okamžitě obejme“, jako dokonale padnoucí rukavice kolem ruky. Na rozdíl od rukavice je místo „nehybné“, tj. H. pokud je stůl unesen, jeho místo se s ním neposune, ale stůl se přesune na jiné místo.

Prázdný

Kapitoly IV 6–9 pojednávají o pojmu prázdnota. Aristoteles zde argumentuje skutečností, že nemůže existovat prázdnota (srov. Horror vacui ), přičemž popisuje jako „prázdné“ místo „kde nic není“ (213 b). Tento argument byl zjevně vyvráceny od Blaise Pascal v roce 1647 s experimentu Void v prázdnu . Moderní fyzika částečně upřednostňuje Aristotelův názor. Z kvantově mechanického hlediska existují všude výkyvy vakua .

čas

Aristotelovy poznámky o čase lze najít ve IV 10-14. Definuje čas jako „počet pohybů ve smyslu„ před “a„ po ““ (219 b), konkrétně číslo ve smyslu dělitelné veličiny . Myšlenkou toho je, že kvantitativně měříme změny (např. Růst rostliny) pomocí dalších změn. Tyto druhé změny jsou jednotné změny polohy (dnes pohyb hodinových ručiček, dříve zdánlivý pohyb slunce). V tomto ohledu můžeme rozeznat před a po, to se pak přenáší do časových procesů.

Zde je třeba poznamenat, že Aristoteles považuje koncept změny za zásadní a konstruuje koncept času na základě určitých změn, konkrétně jednotných změn v místě. Naopak, podle moderního chápání je pojem času zásadní a od něj je odvozen pojem pohybu.

kontinuita

V kapitole V 3 a v knize VI vysvětluje Aristoteles pojmy jako spojené (věci „jejichž hrany tvoří jednotku“; 231 b), v kontaktu („jejichž hrany jsou spolu“, tamtéž), v pořadí („kde nic nenajde“ něco podobného mezi nimi “, tamtéž.) A další výrazy patřící do tohoto kontextu. Tyto definice mu slouží k řešení atomismu ( Democritus ) a atomistických myšlenek té doby. Aristoteles obě teorie odmítá. V této souvislosti se rovněž zabývá vyvrácení z paradoxů z Zena Elea .

Nehybný hybatel

V poslední knize fyziky (kniha VIII) a v přípravě na teologii (kniha XII metafyziky) Aristoteles argumentuje nutností „ nepohyblivého hybatele “, tj. H. síla, která způsobuje veškerý pohyb na světě. Tato teorie později inspirovala Tomáše Akvinského k jeho takzvanému kosmologickému důkazu o Bohu .

literatura

Hlavní vydání a překlady fyziky

  • Nejprve vytištěno v latinském překladu Löwen přibližně 1475
  • Aristotelova fyzika. Revidovaný text s úvodem a komentářem W. D. Rosse. Oxford 1936, opraveno 1956 (dodnes standardní vydání původního řeckého textu)
  • Aristoteles, přednáška z fyziky. Přeložil Hans Wagner ( pracuje v německém překladu, svazek 11). Akademie-Verlag, 5. vydání 1995. ISBN 3-05-000927-6
  • Aristoteles, fyzika. Přednáška o přírodě. Řecko-německá, editoval Hans Günter Zekl . Svazek 1: Kniha I - IV. Meiner-Verlag, Hamburg 1986, ISBN 978-3-7873-0649-7 . Svazek II: Kniha V - VIII. Meiner-Verlag, Hamburg 1988, ISBN 978-3-7873-0712-8
  • Aristotelova fyzika , knihy I a II. Přeloženo úvodem a poznámkami W. Charltona. Clarendon Press, Oxford 1970
  • Aristotelova fyzika , knihy III a IV. Přeloženo s poznámkami Edwarda Husseyho. Clarendon Press, Oxford 1983. ISBN 0-19-872068-8
  • Aristotelova fyzika , kniha VIII. Přeloženo s komentářem Daniela W. Grahama . Oxford University Press, Oxford 1999. ISBN 0-19-824092-9

Literatura z fyziky

  • Wolfgang Wieland , Aristotelská fyzika. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1962; 2. přepracované vydání, ibid.1970
  • Gustav Adolf Seeck : „Doplňky“ v osmé knize „Fyzika“ od Aristotela (= pojednání o třídě humanitních a společenských věd Akademie věd a literatury v Mohuči. Narozen 1965, č. 3).
  • Ingrid Craemer-Ruegenberg: Přírodní filozofie Aristotela. Alber, Freiburg / Mnichov 1980. ISBN 3-495-47439-0
  • Sven Müller: Přírodní pohyb. Aristotelova fyzika a jejich příjem až po Newtona. Mohr Siebeck, Tübingen 2006. ISBN 978-3-16-149008-8 ( online )

webové odkazy

Wikibooks: Aristoteles and Physics  - Learning and Teaching Materials