Pastorační moc

Podle Michela Foucaulta je pastorační moc zvláště křesťansko-náboženskou mocenskou technikou, která jde ruku v ruce s objevem „vnitřní pravdy“ - například prostřednictvím technik verbalizace ( diskurzivity ), jako je tomu v křesťanské zpovědi . Funkce pastorační moci spočívá v podpoře subjektivity ( subjektifikace ). Tento proces vede k podrobení („subjektivaci“ z latinské sub-iacere) jednotlivce sociálním podmínkám, jak již popsal Louis Althusser , jeden z Foucaultových učitelů. V průběhu rozvoje kapitalisticko-buržoazní společnosti byla pastorační moc sekularizována a podle Foucaulta hraje důležitou roli při udržování a reprodukci sociálních vztahů.

Tato mocenská technika je založena na konceptu „vlády duší“, který se nachází v metaforě vztahu mezi pastýřem (latinsky: pastor ) a stádem.

Foucault oceňuje rozdíl od starověkých technik péče o sebe. Zatímco ve starověku vedl učitel, pedagog , k pravdě , v křesťanství mohl jednotlivec objevit jen pravdu v sobě: „ Křesťanství odděluje psychagogiku od pedagogiky a vyžaduje, aby psychagogizovaná a vedená duše řekla pravdu jen ona může říci, kterou vlastní pouze ona, a která není jediná, ale je jedním ze základních prvků této operace, jejímž prostřednictvím se změní její způsob bytí; a to je přesně to, z čeho se skládá křesťanská zpověď. "

Michel Foucault chtěl uzavřít svoji knižní sérii „Sexualita a pravda“ (1975/1984) svazkem „Tvorba nauky a pastorační péče o tělo“. Pastorační moc se zde řeší centrálně. Tento čtvrtý svazek ( „Vyznání těla“ ) byl však teprve nedávno vydán posmrtně.

Pastorační moc v historickém vývoji

S důrazem na princip poznání sebe sama , podle Foucaulta, byl možný vzestup křesťanství k suverénnímu náboženství. Starodávná forma sebekultury, vyjádřená v nároku na péči o sebe („péče o sebe“), ustoupila do pozadí.

V křesťanském středověku měly techniky podrobování formu řízení a kontroly.

Pastorační moc byla na počátku 19. století v návaznosti na sochory (vězení, vojenská kasárna, školy, továrny) necirkevními institucemi, zejména v důsledku vzniku „sekularizovaných“ humanitních věd , zejména psychologie a psychoanalýzy, a změnila směr 20. století k nové konfiguraci energie, kterou Foucault nazývá „ biopower “. " V jistém smyslu lze na moderní stát pohlížet jako na individualizační matici nebo novou formu pastorační moci." „Moderní, sekularizující stát funguje pomocí pastorační myšlenky jako „ složitá kombinace individualizačních technik “ .

S transformací cílů vlády se vyvinulo extrémně heterogenní vládní umění, které v neoliberální vládnosti uvedlo individuální zájem do souladu se státním zájmem. Tím se ruší dichotomické oddělení mezi státem a jednotlivcem ve prospěch „občana schopného občanské společnosti “. Je pastýřem sám sebe - to znamená, že je odpovědný sám sobě a odpovídá za dosažení svých individuálně stanovených cílů a spokojenosti. On je také sociálně integrován tím, že osloví a vyvolá individuální zájem. Uznání sebe sama jako politického subjektu, účast na společenských procesech a převzetí odpovědnosti nejen za blahobyt jednotlivce, ale také za společenský řád , je součástí politického řádu neoliberalismu , který je založen na rozpadu integrační kapacity tradiční kapitalistické ekonomiky - a sociální systém odpovídá. Zároveň v neoliberální vládnosti nezůstala vůle vládnout zastaralá; subjekt sám je předmětem vládnutí, ale nyní takovým způsobem, že se sám stává předmětem a prostředky vládní praxe: zájem jako vědomí každého jednotlivce, se zbytkem populace tvoří populaci a zájmy populace - bez ohledu na individuální zájmy a aspirace těch, z nichž se skládají - jsou cílem a hlavním nástrojem vlády lidí.

recepce

Pastorační moc je ústředním pojmem teologie Hanse-Joachima Sandera .

Viz také

literatura

  • Michel Foucault: Starost o sebe. Sexualita a pravda 3. Frankfurt nad Mohanem 1989
  • Michel Foucault: Subjekt a síla. In: Hubert L. Dreyfus / Paul Rabinow: Michel Foucault. Kromě strukturalismu a hermeneutiky. Frankfurt nad Mohanem 1987, s. 243-261.
  • Michel Foucault: Hermeneutika předmětu. Přednáška na Collège de France (1982). Postskript a překlad Helmuta Beckera ve spolupráci s Lotharem Wolfstetterem. In: Michel Foucault: Svoboda a péče o sebe. Rozhovor 1984 a přednáška 1982. Frankfurt a. M. 1985, ISBN 3-88535-102-1
  • Hermann Steinkamp : Pastorace jako podněcování k péči o sebe. Lit-Verlag, 2005, ISBN 978-3825875527
  • Torsten Junge: Samospráva jako postpastierská moc. In: Malte-Christian Gruber, Sascha Ziemann (Ed.): Nejistota otce. O formování otcovských vazeb , Berlin 2009, str. 305n., ISBN 978-3-89626-8860 .

Individuální důkazy

  1. ↑ Thomas Lemke: Vláda (soubor PDF; 130 kB)
  2. ↑ Michel Foucault: Hermeneutika subjektu , s. 60.
  3. ↑ Michel Foucault: Využití chtíčů. Sexualita a pravda, svazek 2 , s. 20.
  4. ^ Michel Foucault: Sexualita a pravda. Čtvrtý svazek. Vyznání masa, ed. Frédéric Gros, Verlag Suhrkamp, ​​Berlin 2019, ISBN 978-3-518-58733-1 .
  5. ↑ Torsten Junge: Samospráva jako postpastierská moc, In: Malte-Christian Gruber, Sascha Ziemann (ed.), Nejistota otce. O utváření otcovských vazeb , Berlín 2009, s. 305 a násl.
  6. ↑ a b Michel Foucault: Subjekt a síla , s. 249.
  7. ↑ Michel Foucault: Dějiny vlády , str. 158f.
  8. ↑ Viz např. B. https://www.feinschwarz.net/coronakrise-und-pastoralmacht-kirche/

webové odkazy

  • Thomas Lemke: Vláda (PDF; 130 kB)