Nubbel hoří

Nubbel v Kolíně nad Rýnem Südstadt (2011)

Nubbel je termín, který se objevil kolem roku 1950 pro tradiční oblečenou slámovou panenku velikosti muže jako postava obětního beránka na rýnském karnevalu . Nubbel visí nad mnoha hospodami během karnevalové sezóny a je spálen na poslední karnevalové noci.

Dějiny

Zacheies je vržen do Rýna Maigeloogským patníkem (2010)

Nubbel je kolínský termín, který se používal již v 18. století. Používá se, když nemůžete nebo nechcete poskytnout další podrobnosti, např. B. „ Nubbels Chris “ („někdo“), „ dä es beim Nubbel “ („někde je“), „ dat wor dä Nubbel “ („to byl někdo“). Ve standardní práci kolínského slovníku kolínského dialektu z roku 1905 není zmíněn, ale Zachaies. Adam Wrede a Will Hermanns toto slovo zmiňují a vysvětlují.

Nubbel je termín používaný hlavně v Kolíně nad Rýnem pro „ Zacheies “ (kolínská forma hebrejského Zachea ), který byl spálen na konci veletrhu . V anketě se tradice zachovala po staletí. Dnes je Zacheies symbolicky hoden do Rýna Maigeloogským patníkem a znovu vyloven v noci 1. května. V roce 1913 byla v Kolíně nad Rýnem-Buchheim vyhlášena kremace u příležitosti jednoho z nejstarších výstavišť na pravém břehu Rýna, Buchheimer Fair. Poté byl veletrh zakázán. To nebylo až do roku 1950, aby tam byl zacheies hořící opět v centru Kolína nad Rýnem u příležitosti v St. Severin veletrhu . Na začátku veletrhu je na výstavišti nebo před hostincem zavěšena slámová panenka. Tato panenka ztělesňuje veletrh. Poslední den veletrhu je upálena nebo pohřbena. Tato zacheies se také nazývá nubbel.

Upálení postavy v souvislosti s karnevalem je v Porýní historicky hmatatelné od počátku 19. století. Ernst Weyden z Kolína nad Rýnem píše ve svých pamětech o dvacátých letech 20. století, kdy došlo k reorganizaci karnevalových událostí v Kolíně nad Rýnem, že na Popelcovou středu „byl pohřben karneval“: „S formálním doprovodem mrtvol byla městem na nosítkách nesena panenka a spáleno stejně na náměstí. “Weyden spojuje událost se„ starým festivalovým využitím, které se ještě zachovalo v jižním Německu a dokonce i v Řecku “, a chce„ pompézní karnevalový pohřeb “jako hru Mardi Gras také v roce 1812 mezi napoleonskými dislokovanými v té době v Kolíně nad Rýnem Viděli vojáky

Antropolog James Frazer viděl zvyky, jako je napodobená smrt karnevalu, spojené s podobnými zvyky v jiných kulturách, kde hraje roli zjevná smrt božské nebo nadpřirozené bytosti - jako předpoklad pro vzkříšení v lepší formě. Jinde je dramaticky popravena samotná smrt. Frazer hlásí upálení karnevalové figurky vyrobené ze slámy nebo lepenky na Fialové úterý nebo Popelnou středu z Lazia , Abruzzo , Katalánska , Provence a Normandie ; jinde je panenka pohřbena (v Lechrainu ), utopena ( Jülich ) nebo pověšena (oblast Tübingen) . V některých ardenských vesnicích se mělo konat fingované soudy a předstírané popravy; „Karnevalové úterý“, karneval ve frankofonní oblasti jako Mardi Gras , ztělesňoval mladý muž, který byl zastřelen s prázdnými náboji. Po smrtelné nehodě ve Vrigne-aux-Bois však tento zvyk ustal. „Out Wear of death“ s podobnými charakteristikami popsal Frazera pro Střední Franky, Bavorsko, Durynsko a Slezsko jako půstní tradici na čtvrtou půstní neděli .

postup

Přesný průběh této tradice se liší město od města a hospody. Nubbel je obvykle připevněn k hospodám na Weiberfastnacht , předehra k pouličnímu karnevalu. V krátkém průvodu kolem bloku je slavnostně pohřben při svíčkách na karnevalové úterý o půlnoci a na některých místech až po Popeleční středu.

Poté je předložena obžaloba, většinou v dialektu a často v rýmu. Státní zástupce je karnevalový muž, který se maskoval za duchovního. Zpočátku dav brání Nubbel, nakonec jsou přesvědčeni o jeho vině a požadují pomstu. Stíhání pak vrcholí například řečnickými otázkami jako: „Kdo je vinen za to, že vypil všechny naše peníze? Kdo za to může, že nás podváděl? “. Jásající dav odpoví řečníkovi hlasitým „Dat wor der Nubbel!“, „Může za to Nubbel! Mělo by to shořet! “Nebo něco podobného.

Podle obecné víry jsou všechny hříchy a přestupky spáchané během karnevalové sezóny vymazány nubbelem. Poté, co byl nubble spálen, jde zpět do hospody a večírek pokračuje v karnevalové hudbě, dokud ráno nezačne Popeleční středa a čas karnevalu je u konce.

Zvyk vypalování nubbelů je rozšířený ve velkých částech Porýní, ale význam se regionálně liší. V některých oblastech je například nubbel (který zde má jiné jméno) považován za „kmotra“ karnevalu, jehož život končí Popelnou středou.

Podobné zvyky

V Porýní i mimo něj existuje řada podobných obřadů, z nichž některé odkazují na mnohem starší tradice. Zde jsou nějaké příklady:

média

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Adam Wrede : Nový slovník v Kolíně nad Rýnem. Svazek KR. Str. 239.
  2. ^ Fritz Hönig : Slovník kolínského dialektu , 1905, Bachem Verlag, Kolín nad Rýnem, str. 148 a 221
  3. ↑ New Cologne Vocabulary Volume II 1981, Greven Verlag Cologne, s. 239
  4. ^ Nový Aachener Sprachschatz 2010, Öcher Platt eV Aachen, bez stránkování
  5. ^ Peter Simons: Ilustrovaná historie Deutze, Kalka, Vingsta a Ankety. Nagelschmidt, Cologne-Deutz 1913, Kirmes in Poll, s. 336.
  6. ↑ Ministr zachrání Zacheiese. ( Memento na originálu z 10. února 2015 v Internet Archive ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyly kontrolovány. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. na: porz-online.de @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.porz-online.de
  7. ↑ a b poller-heimatmuseum.de Poller Heimatmuseum, veletrh v Poll
  8. ^ Adam Wrede : Nový slovník v Kolíně nad Rýnem. Svazek KR. Str. 239.
  9. ↑ Ernst Weyden : Kolín nad Rýnem před padesáti lety, morální obrazy spolu s historickými odkazy a lingvistickými vysvětleními. (1862), znovu vydán beze změny pod názvem Kolín nad Rýnem před sto padesáti lety. Morálka spolu s historickými odkazy a lingvistickými vysvětleními. a s doslovem Maxe Lea Schweringa. Greven Verlag, Kolín nad Rýnem 1960, s. 140f.
  10. ↑ James Georg Frazer: Zlatá větev. Tajemství víry a zvyků národů. (= Rowohltovy encyklopedické kultury a myšlenky. 483). Reinbek u Hamburku 1989, ISBN 3-499-55483-6 , str. 437, 439-453.
  11. ↑ Hippedotz nebo poskakování Ditze? na: wz-newsline.de. (Westdeutsche Zeitung Newsline), 5. února 2008, přístup k 25. lednu 2013.