Ndyuka
Ndyuka , také volal Aukaner nebo Okanisi jsou komunita otroků , kteří uprchli do tropického deštného pralesa a byl dříve přepravených do Surinamu od západní Afriky . Spolu se Saramaccany je to největší marronská komunita v Surinamu žijící v kmenové asociaci . Jejich tradičním jazykem jsou aukaané .
Sociální struktura
Kmen je tvořen losem . Lo je jednotka lidí, kteří se cítí být vzájemně propojeny, a to prostřednictvím jejich společné historické pozadí na plantážích a jejich společném kulturním a / nebo duchovní základ. Postupem času se to vyvinulo mezi otroky na plantážích. Když byl na útěku, nakonec se vyvinul a ztuhl v okamžiku založení kmene. Lo se skládá z jednoho nebo více včel - také známý jako Bere (břicha), je matrilineal příbuzenské skupiny. To znamená od lidí se společnou rodovou matkou . Matka předků je první ženou, která byla převezena z Afriky do Surinamu, a „prvotní matkou“, ze které se skupina vynořila. Marron - nebo Businenge - kmenové matka tvoří kořen a konzolové s Afrikou. Včely nebo včely se opět dělí na rodiny ( osos ).
Politická struktura
V čele kmene je gaanman (také: granman ), hlava kmene. Gaanman je obvykle vybrán ze lo z mateřské linie jeho předchůdce pro život. Dále od Kapten jako vesnice hlavou lo a basjas kteří pomáhají s Kapten . Pokud mají být učiněna důležitá rozhodnutí, jsou povoláni krutové , shromáždění složená ze starších mužů z vesnice.
Tyto sociální a politické struktury platí dodnes pro všechny kmeny Marronů v Surinamu. Kvůli takzvané džunglové válce od roku 1986 do roku 1992 mezi velením džungle pod vedením Ndyuka Brunswijka a vojenskými vládci v Paramaribu vyrostlo mnoho marronů s puškami. Mnoho z již tak vzácných sociálních institucí bylo v boji také zničeno. To vedlo k masivní emigraci, brutalizaci zvyků a rozchodu se starými tradicemi. Ale zlatá horečka, která vypukla v kmenových oblastech a která vyústila v ozbrojené konflikty s Garimpeiros z Brazílie, znamenala, že mnoho marronů již neuznává tradiční moc, tradiční hodnoty a normy. Tradiční kmenové právo proto již často není právní normou pro řešení konfliktů.
Dějiny
Kmen tohoto Ndyuka nebo Aukaner byla vytvořena s prvním dvěma los na začátku 18. století z otroků z plantáží v Surinamu . Skupina se usadila u Ndyukakreek (také: Djoekakreek ). Poté se k nim přidali otroci z plantáží v oblasti Commewijne / Cottica . V roce 1757 došlo k největší vzpouře otroků v historii Surinamu. Tady utekli otroci ze šesti plantáží na Tempatikreek , pobočce Ober-Commewijne. Nejprve se spojili se skupinou marronů jižně od Tempati. Tyto dvě skupiny měly tvořit kmen Ndyuka spolu s hranicemi, kteří se usadili v Ndyukakreeku . Vzhledem k tomu, že cesta vedla z plantáže Auka v Horním Surinamu k Ndyukakreeku , koloniální mocnosti je také označovaly jako marrony za plantáží Auka.
Otroci, kteří uprchli, se mezitím staly pro vládu rostoucím problémem, který nemohly vyřešit ani vojenské výpravy. To je donutilo nejprve podepsat mírovou smlouvu s jednou z největších marronských skupin. Poté, co bylo dosaženo dohody o místě jednání za plantáží Auka, byla 10. října 1760 uzavřena první mírová smlouva mezi jedním z největších obchodních kmenů a koloniální mocností Nizozemsko, které byly od té doby považovány za uklidněného Aukanera nebo Ndyukas.
Prvním gaanmanem uznaným koloniální mocí , náčelníkem kmenů Ndyuka, byl Fabi Labi Beyman z Dikan-lo. Jako vnější znamení a symbol jejich panství a uznání jejich nezávislosti od holandský, že gaanmans dostal k žezlo , hůl s knoflíkem stříbra.
Nejdůležitějšími prvky smlouvy pro ndyuky bylo, že byla uznána jejich svoboda a byla jim dána určitá autonomie . Nejdůležitější věcí pro vládu bylo, aby byla osvobozena od domácího nepřítele. Kromě toho byla omezena svoboda pohybu Ndyukas a oni se zavázali předat otroky, kteří v budoucnu uprchli.
Po uzavření smlouvy se Ndyukové přestěhovali do Tapanahony a od 19. století se skupiny usadily na Sarakreeku , přítoku Horního Surinamu a později na horním toku Commewijne a Cottica.
Smlouva byla částečně doplněna a nově potvrzena v roce 1809 (pod anglickou vládou Surinamu, 1804-1816) a v roce 1837. Počínaje rokem 1857 koloniální správa poprvé gaanmanovi přiznala malý roční příspěvek .
Když bylo otroctví zrušeno 1. července 1863, žili Ndyukové v Surinamu už více než sto let jako svobodní lidé.
Pokolení Ndyukas se skládá z celkem 12 šarží . Říční ostrov Diitabiki nebo Drietabbetje v Tapanahony je od roku 1836 sídlem gaanmana z Ndyukas.
Jejich jazyk se také nazývá Ndyuka nebo Aukaans .
Gazon Matodja
Kmenovým náčelníkem, gaanmanem Ndyukas, byl v letech 1966 až 2011 Gazon Matodja z Otoo lo . Matodja se narodil kolem roku 1904, přesný rok jeho narození není znám, ve vesnici Moitaki v oblasti Marowijne .
23. srpna 2011 mu jeho domorodci v jeho rezidenci Drietabbetje nabídli zlaté žezlo a zlatou korunu. Toto zvláštní ocenění mu bylo uděleno za jeho služby uvnitř i vně kmene, jakož i z uznání, úcty a především za způsob, jakým kmen vede téměř půl století. Tím byl Gazon Matodja povýšen do královské hodnosti. Přestože gaanmanská instituce zůstává, právě s tímto činem jeho následovníci zavedli do své tradice kralování. Takový obřad se konal poprvé v historii kmene.
Gazon Matodja zemřel 1. prosince 2011 v nemocnici Deaconess v Paramaribo. Ihned po jeho smrti bylo jeho tělo přeneseno na říční ostrov Drietabbetje. Po měsících slavnostních pohřbů na Drietabbetje byl král Ndyukas konečně pohřben 10. dubna 2012 v nedaleké vesnici Poeketi na Tapanahony .
S wasi bakamanem , mycím rituálem a úlitbou , 21. dubna 2013 na Drietabbetje formálně skončilo období smutku za zemřelého krále Gazona Matodji.
Bono Velanti
17. března 2015 byl Bono Velanti oficiálně instalován v Poeketi jako nový kmenový náčelník gaanman , granman Ndyukas. Na slavnostním ceremoniálu byly přítomny stovky hostů, včetně ministrů, poslanců a zástupců dalších kmenů Marronů ze Surinamu a Francouzské Guyany . Přísaha prezidenta Surinamské republiky se uskuteční 3. února 2016 v Prezidentském paláci .
památník
10. října 2006 byl na „Platz des 10. října 1760“ odhalen Marronův pomník, na rohu JA Pengel (dříve Wanica) a Henck Arron (dříve Graven) Straat v Paramaribo . Památník navrhl umělec Marcel Pinas a zobrazuje obrácenou výkopovou kánoi se symboly Afaka (postavy Ndyuka) a pádlem. Loď představuje dopravní prostředek marronů. Pomocí pádla chce umělec ukázat, že surinamští lidé se všemi svými etnickými skupinami nyní komunitu ovládají a pohybují sami.
Od roku 2010 je 10. října formálně státním svátkem jako „Den Marronů“ .
Marronův památník,
Prosinec 2007
10. října 2011
literatura
- André RM Pakosie: Gazon Matodja, Surinaams stamhoofd aan het einde van een tijdperk . Utrecht 1999, vydavatel: Stichting Sabanapeti, ISBN 90-805186-1-1 .
webové odkazy
Individuální důkazy
- ↑ StarNieuws, 17. března 2015, nizozemština, zpřístupněno 2. dubna 2015
- ↑ StarNieuws, 3. února 2016 v holandštině, přístup dne 4. února 2016