Misericordia et misera

Erb papeže Františka s mottem Miserando atque possitendo (žalostný a přesto zvolený)

Misericordia et misera („milosrdenství a ubohý“) je apoštolský dopis od papeže Františka pojmenovaný po jeho incipitovi . Bylo zveřejněno 20. listopadu 2016, na konci mimořádného Svatého roku milosrdenství .

Forma psaní

Psaní formou nabádání se skládá ze dvaceti dvou krátkých kapitol. Úvodní slova Misericordia et misera vycházejí z komentáře svatého Augustina o setkání Ježíše s cizoložnicí, která měla být ukamenována ( Jan 8 : 1–11  EU ). Augustin: „Dva zůstali, milosrdní a milosrdní“.

obsah

V úvodu papež vysvětluje pojmenování dopisu a spojuje přechod od Janova evangelia k minulému roku milosrdenství v katolické církvi. Druhá kapitola popisuje odpuštění jako nejviditelnější známku Otcovy lásky v životě Ježíše Krista. Až do bodu smrti na kříži není v evangeliu žádná pasáž, „která by mohla být vyloučena z tohoto imperativu lásky, který vede až k odpuštění“.

Počínaje perikopou o setkání hříšníka, který pomazal Ježíšovy nohy, František hovoří níže o radosti a poté se vrací do svatého roku milosrdenství, za které je třeba poděkovat. Poté následuje podrobný výhled založený na zkušenosti milosrdenství při vysluhování svátostí . V neposlední řadě chtěla církev výslovně zmínit milosrdenství, když svátosti smíření a pomazání nemocných označovala jako „svátosti uzdravení“ a ve svých darovacích vzorcích.

Následuje význam nedělní neděle pro jednotlivce a homilie . V souvislosti s tím je pro papeže důležité, aby neděle církevního roku byla v každém společenství zasvěcena Božímu slovu, „aby bylo možné pochopit nevyčerpatelné bohatství, které vyplývá z tohoto neustálého dialogu mezi Bohem a jeho lidem. "

Po přehodnocení vztahu mezi svátostí pokání a milosrdenství papež vybízí kněze, aby byli otevření, vnímaví, starostliví, dostupní, prozíraví a velkorysí v odpuštění, ale aby měli jasno ve výkladu morálních zásad. Svátost smíření musí znovu najít své ústřední místo v křesťanském životě, kněží konkrétně vložili svůj život do „služby smíření“. Aby „nic nestálo v cestě touze po smíření a Božím odpuštění“, uděluje papež níže všem kněžím „autoritu osvobodit ty, kdo se toho chopili, a kajícně žádat o odpuštění od hříchu potratu“. Toto povolení již bylo uděleno býkovi Misericordiae vultus po dobu svatého roku. Misericordia et misera zrušuje časový limit a prohlašuje, že povolení je stále platné (č. 12).

V této souvislosti papež také prozatím zrušil časový limit povolení věřících přijímat svátost pokání od kněží Společnosti sv. Pia X. „Nikomu nechybí svátostné znamení smíření prostřednictvím odpuštění církvi. “I toto povolení bylo dříve uděleno po dobu svatého roku.

S poznámkami o hodnotě útěchy, ticha a rodiny se František obrací k svátosti manželství a nakonec k okamžiku smrti. To druhé znamená pro církev velkou výzvu na pozadí kultury, která má tendenci smrt bagatelizovat natolik, že se „stává čistou fikcí“ nebo ji potlačuje. Na druhou stranu je smrt „bolestivý a nevyhnutelný přechod“, který je přesto plný smyslu a který je třeba připravit. „Exequies prožíváme jako nadějnou modlitbu za duši zesnulého a jako dar útěchy pro ty, kteří trpí rozloučením s milovanou osobou.“

Bod 16 obsahuje vysvětlení důležitosti a hodnoty tělesných skutků milosrdenství, které obnovují lidskou důstojnost. Papež to spojuje s hlavním dílem milosrdenství oblékat nahé, což se týká pádu člověka a vyhnání z ráje. Hanba nad Božím trestem bude překonána a jeho důstojnost bude obnovena jeho akcí, která z nich udělá sukně z kožešin ( Gen 3:21  EU ). Sociální charakter milosrdenství vyžaduje „nezůstávat neaktivní a zahnat lhostejnost a pokrytectví, aby plány a projekty nezůstaly mrtvým dopisem.“ Je důležité nechat růst „kulturu milosrdenství“, která je vyjádřena v „Vytrvalá modlitba, v ochotné otevřenosti pro práci Ducha svatého, ve seznámení se životem svatých a v konkrétní blízkosti chudých“.

V následujícím textu papež vysvětluje své přání slavit poslední neděli roku v celé církvi jako Světový den chudých. Toto přání vzniklo v souvislosti s oslavou „Jubilea milosrdenství pro vyloučené ze společnosti“ a v očích papeže nejcennější přípravy na oslavu svátku Krista Krále s jeho eschatologickým charakterem, „protože Ježíš Kristus jednal s poníženými a ztotožňoval se s chudými a bude nás soudit podle skutků milosrdenství “(č. 21).

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Augustin (354–430), Přednášky o Jánově evangeliu , ( Tractatus in Iohannis Evangelium , Přednáška 33, kapitola 5) [1]
  2. ↑ Papež umožňuje kněžím odpustit potrat , Die Zeit, 1. září 2015.