Max Bewer

Památník na urnovém háji Tolkewitz

Max Bewer (narozen 19. ledna 1861 v Düsseldorfu , † 13. října 1921 v Míšni ) byl německý spisovatel a básník .

Život

Syn malíře Clemense Bewera a Berthy Glaserfeldové, stejně jako bratr radního císařského dvora Rudolfa Bewera , se narodil jako potomek respektované rýnské rodiny umělců v Düsseldorfu. Po předčasném odchodu ze školy si vyzkoušel divadelní kritik v Hamburku. Jeho vlastní literární pokusy, jako například drama Danton (1883), získaly malou pozornost veřejnosti. Poté, co Bewer dokončil střední školu, pracoval jako zahraniční dopisovatel několika novin v Kodani . V roce 1890 se usadil jako spisovatel na volné noze v Laubegast nedaleko Drážďan a připojil se k etnickému antisemitskému táboru.

Básně a politické spisy

Pohlednice se Schillerovým domem a báseň Maxe Bewera

Bewerovy četné básně a spisy jsou variacemi na tři vždy stejná témata: obdiv německé klasiky, velebení „říšského zakladatele“ Otta von Bismarcka a fanatický antisemitismus . Přesto si užíval široké a dobře míněné čtenářství, a to až po saskou královskou rodinu. Velká část veřejnosti vnímala Bewera jako místního básníka v kontextu místního uměleckého hnutí . Dosáhl diváckých úspěchů a ocenění městskými hymnami, krajinnou a lidovou poezií (písně z Norska , písničky z nejmenší chýše) a uctíváním vlasteneckých hrdinů (Der deutsche Himmel) . V roce 1906 ho tři lidé navrhli za Nobelovu cenu za literaturu .

Zároveň Bewer působil jako politický spisovatel v prostředí národního hnutí . V letech 1890 až 1914 zveřejnil řadu článků, brožur, obrázkových listů a knih, které se zabývaly „ židovskou otázkou “ v antisemitském smyslu . Bewer hrál klíčovou roli v kresleném seriálu Politische Bilderbogen (1892–1901, 33 čísel). Poskytl doprovodné texty, z nichž některé otevřeně požadovaly pogrom proti Židům. Tyto a další práce vydalo drážďanské nakladatelství F. W. Glöß z roku 1890, později také Bewerovo vlastní vydavatelství Goethe. Prostřednictvím vydavatele Glöß navázal Bewer kontakt s významnými představiteli völkischského hnutí, jako jsou Julius Langbehn a Hermann Ahlwardt . Sám sebe viděl jako studenta kulturního filozofa Langbehna a v roce 1892 napsal anonymní obhajobu ke své knize Rembrandt als Erzieher (1890).

Bismarckovo uctívání a etnický antisemitismus

Na začátku 90. let 19. století přitáhly Bewerovy Bismarckovy spisy pozornost veřejnosti a populistickou krutostí zaútočily na Kaisera Wilhelma II. , Politiku „ nového kurzu “ pod Bismarckovým nástupcem Leem von Caprivim a vnitřní „nepřátele říše“. Tenorista byl vždy podobný: německá politika, interně i externě, nikdy nebyla tak slabá a nejistá. Bismarckův pád byl výsledkem židovsko-jezuitského spiknutí, že Capriviho politika byla „židovsko-liberální“ a hrála do rukou vnitřních i vnějších „nepřátel říše“, zatímco císař byl chycen v byzantské marnosti a nekompetentnosti a odcizen od lidé. Naproti tomu Bewer oslavoval Bismarcka jako „ tribun lidu “ a loutku „národní opozice“ proti soudu, vládě a vnitřním „nepřátelům říše“, kteří byli všichni pod židovským vlivem.

Bewer byl jedním z nejpopulárnějších klíčových řečníků na Bismarckových oslavách a inauguracích Bismarckových památek . V roce 1891 dal Bismarck svému bezpodmínečnému obdivovateli publikum. Poté si však Friedrichsruh udržoval odstup od „vulgárního charakteru“ a „netaktního, i když dobře míněného malého města“ ( Herbert von Bismarck ). Bewera lze považovat za nejpopulárnějšího zastánce völkisch Bismarckova obrazu, který se nevyhnul použití „říšského zakladatele“ jako klíčového svědka antisemitismu, například na obrázkovém listu č. 10.

Legenda rituální vraždy

Práce Thoughts (1892) , napsaná Langbehnovým stylem, se mimo jiné zabývá. s pomocí Xanten urážky na cti krve gerückten povědomí veřejnosti o urážce na cti krve . Zde Bewer obhajoval tezi, že Židé zabíjejí křesťanské děti, aby provedli jakousi isopatickou terapii jejich krví , aby byla jejich rasa čistá ( viz také obrázek č. 13).

„Německý Kristus“

Ve své práci Německý Kristus (1907) Bewer smíchal náboženské a rasistické nepřátelství vůči Židům tím, že prohlásil, že Ježíš Kristus je Árijec a antisemita z Dolního Rýna. Ideologie, která za tím stála, byla zaměřena na syntézu germánství a křesťanství jako překonání konfesního rozkolu na základě „Žida“ jako společného nepřítele všech Němců a všech křesťanů. Jako vzory pro tyto etnicko-náboženské spekulace pravděpodobně sloužily spisy Paula de Lagardese a Houstona Stewarta Chamberlainsa . V této souvislosti je pozoruhodné, že Bewer byl jedním z mála katolíků, kteří jednali ve völkischově hnutí a snažili se sjednotit katolický a etnický antisemitismus. Bewer však v katolickém prostředí nedosáhl větší odezvy.

Autor Volkish Scene and Decline

Kromě samostatných prací publikoval Max Bewer řadu článků v Antisemitische Correspondenz (později německé sociální noviny ) a v časopise Theodora Fritsche Hammer . Díky tomu se stal jedním z nejproduktivnějších autorů na etnicko-antisemitské scéně. Za své plodné psaní si vysloužil nejen potlesk od Volkish Movement. Byl odsouzen (nesprávně) jako „ napůl Žid “ a zesměšňován pro svůj zvědavý styl. Během první světové války napsal Bewer nespočet vlasteneckých básní a ve groteskním rozporu se skutečnou náladou na frontě i doma oslavoval německého Kaisera, který byl před několika lety ostře kritizován. Bewer se již nemohl uchytit v lidovém prostředí Výmarské republiky .

Po jeho smrti v roce 1921 ve věku 60 let byl v háji krematoria Tolkewitz v Drážďanech v roce 1923 postaven památník. Dodnes stojí.

Ceny a vyznamenání

• 1889: Goetheho cena Frankfurter Zeitung

Funguje

• Danton , drama, 1883
• Bismarck stárne! , Grunow, Lipsko 1889
• Bismarck, Moltke and Goethe , Bagel, Düsseldorf 1890
• Goetheho cena , Glöß, Drážďany 1890
• Myšlenky na Bismarcka. Politické aforismy , Glöß, Dresden 1890
• V Bismarcku , Glöß, Drážďany 1891
• Bismarck in the Reichstag , Glöß, Dresden 1891
• Bismarck a Rotschild , Glöß, Drážďany 1891
• Rembrandt a Bismarck , Glöß, Drážďany 1891
• Pád Rakouska , Glöß, Drážďany 1891
• Listy politických obrázků 1892–1901 , 33 čísel, Glöß, Drážďany
• Hrobové nápisy na Bismarcku , Glöß, Drážďany 1892
• Bismarck a dvůr , Glöß, Drážďany 1892
• Myšlenky , Glöß, Drážďany 1892
• Bismarck and the Kaiser , Glöß, Dresden 1895
• Poems , Glöß, Dresden 1895
• Papež ve Friedrichsruh , Glöß, Drážďany 1897
• Xenien , Glöß, Dresden 1899
• Umělecké zrcadlo , Goethe Verlag, Drážďany 1904
• Bismarck , Schuster a Löffler, Berlín 1905
• Německý Kristus , Goethe Verlag, Drážďany 1907
• Úspory. Návrh pro armádu a lid , Goethe Verlag, Drážďany 1909
• Jak být šťastný , Goethe Verlag, Drážďany 1910
• Písně z nejmenší chýše , Goethe Verlag, Lipsko 1911
• Německé nebe , Goethe Verlag, Lipsko 1912
• Válečné písně a válečný humor , Hausemann, Penig v Sasku 1915
• Německá válečná modlitební kniha , Goethe Verlag, Lipsko 1915
• Kaiser v zákopech a další válečné písně , Goethe Verlag, Lipsko 1915
• Humor v terénu! , Goethe Verlag, Lipsko 1915
• Císař v poli. 50 válečných písní , Goethe Verlag, Lipsko 1916
• 200 válečných písní , Goethe Verlag, Lipsko 1916
• Iron Peace , Goethe Verlag, Lipsko 1916
• Námořní válečné písně , Goethe Verlag, Lipsko 1916
• V hlavním sídle Kaiseru a Hinderburgu , Remert, Drážďany 1917
• Bubny a trubky. 70 nových válečných básní , Schultze, Lipsko 1918
• Myšlenky útěchy pro pozůstalé , Goethe Verlag, Lipsko 1919
• Vrabčí republika , Goethe Verlag, Lipsko 1920

literatura

• Rudolf Bewer : Bewerova rodina z Dolního Rýna , in : Ústředna pro německé osobní a rodinné dějiny (Hrsg.): Příspěvky k rodinné historii . Svazek 10.1930, ZDB ID 526079-6 . Zentralstelle, Leipzig 1930, s. 128–159.
• Thomas Gräfe: Antisemitismus ve společnosti a karikatura říše. Glöß 'Politische Bilderbogen 1892–1901 . Books on Demand, Norderstedt 2005, ISBN 3-8334-3529-1 . - Obsah (PDF) .
• Thomas Gräfe: Mezi katolickým a völkischským antisemitismem. Knihy, brožury a obrázkové listy od spisovatele Maxe Bewera (1861–1921) . In: Mezinárodní archiv pro sociální dějiny německé literatury 34, číslo 2.2009, ISSN  0175-9779 , s. 121–156. - Čtení ukázky online .
• Rainer Smile, Germanizace křesťanství - Heroizace Krista. Arthur Bonus, Max Bewer, Julius Bode . In: Stefanie von Schnurbein (Hrsg.), Justus H. Ulbricht (Hrsg.): Völkische Religion and Krisen der Moderne. Koncepty „nativních“ systémů víry od přelomu století . Königshausen a Neumann, Würzburg 2001, ISBN 3-8260-2160-6 , str. 165-183. - Obsah online (PDF) .
• Barbara Suchy: Antisemitismus v letech před první světovou válkou , in: Jutta Bohnke-Kollwitz et al. (Ed.): Cologne and Rhenish Judaism. Festschrift Germania Judaica 1959–1984 . Bachem, Kolín nad Rýnem 1984, ISBN 3-7616-0719-9 , s. 252-285. - Obsah online (PDF) .
• Justus H. Ulbricht: Das völkische Verlagwesen im Kaiserreich , in: Uwe Puschner (Hrsg.), Walter Schmitz (Hrsg.), - (Hrsg.): Handbuch zur „Völkische Movement“ 1871-1918 . Saur, Mnichov 1999, ISBN 3-598-11421-4 , str. 277-301. - Obsah online (PDF) .

Individuální důkazy

1. ↑ Nominační databáze: Max Bewer. In: Nobelprize.org. Citováno 11. května 2018 . 
2. ↑ Max Bewer:  Dum-Dum-znamená!. In:  Deutsche Presse , svazek 37 (svazek I), 1. října 1914, s. 7, vlevo nahoře. (Online na ANNO ). Šablona: ANNO / Údržba / zast.

webové odkazy

• Literatura od Maxe Bewera v katalogu Německé národní knihovny
• Thomas Gräfe: Bewer, Max . In: Institute for Saxon History and Folklore (Ed.): Saxon Biography .