Mühlhiasl

Hunderdorf, vchod do vesnice

Mühlhiasl byl údajný věštec a prorok z Bavorského lesa . Jeho jméno se neobjevuje v žádném současném dokumentu, jeho jméno bylo pravděpodobně Matthäus Lang , Mathias Lang nebo Matthias Lang , podle dalších informací Johann Lang (narozen 16. září 1753 nebo 28. dubna 1755 , † 1805 ve Straubingu , 1809 v Rabensteinu nebo 1825 v Hunderdorfu ). Byl také nazýván lesním prorokem . Identita muže je extrémně kontroverzní kvůli nedostatku jasných zdrojů, ale jeho život a dílo jsou považovány za pravděpodobné.

Život

Mühlhiaslweg, k mlýnu v Apoigu
Mill in Apoig
Klášter Windberg přes Hunderdorf-Apoig
Mühlhiaslova pamětní deska v Apoigu v taverně Sandbiller

Mühlhiasl prý žil v Apoig (dnes součást obce Hunderdorf , okres Straubing-Bogen ) a byli páté dítě mlýnského nájemce Mathias Lang a jeho manželka Maria (odtud název). 23. prosince 1778 se říká, že Matthäus Lang převzal tento horní klášterní mlýn , který byl předmětem zájmu mnichů kláštera Windberg . 19. srpna 1788 se Lang oženil s farmářovou dcerou Barbarou Lorenz z Racklbergu a měl s sebou celkem osm dětí, které se narodily v letech 1789 až 1800 (některé zemřely v dětství). V roce 1799 se Lang dostal do hospodářských potíží, musel si vzít klášterní půjčku, kterou nemohl splácet v roce 1801, ztratil nájem a musel opustit mlýnský majetek. Říká se, že své první veřejné proroctví učinil ze vzteku na kánony , s nimiž prý odpadl kvůli dodávce údajně zkažené mouky: mniši by brzy museli opustit svůj klášter sami. To byl vlastně případ sekularizace v Bavorsku v roce 1803 , klášter byl rozpuštěn a sloužil jako ubytování pro potřebné.

Existuje několik písemných zdrojů o dalším životě Matthäuse Langa. Je možné, že se oddělil od své rodiny a přestěhoval se přes Bavorský les jako migrující pracovník a náborový pracovník. Podle (nespolehlivého) ústního podání údajně často pobýval v obci Rabenstein ve Zwieseler Winkel . To vedlo k podezření, že to mohli být dva lidé s údajnými vizionářskými schopnostmi, kteří žili zhruba ve stejnou dobu, a to na jedné straně Matthäus Lang z Hunderdorfu a na druhé straně lesník Matthias Stormberger z Rabensteinu. Mühlhiaslův životopisec Manfred Böckl obhajuje tezi, že „Stormberger“ je vysokooněmecká verze „Stoaberger“ a že Matthäus Lang byl jako takový popsán v rabensteinerském dialektu, jako muž ze Steinbergského panství ve Vorwaldské oblasti . Pracoval jako spalovač uhlí v místní sklárně a staral se o dobytek lesních farmářů na vysokých pastvinách.

Lang byl v té době pravděpodobně už excentrický, protože kvůli své profesionální činnosti byl často venku a venku. Při absenci zdrojů nelze posoudit, do jaké míry žil jako samotář nebo měl kontakt s místním obyvatelstvem. Jisté je, že všechna svá „proroctví“ vyslovil ústně, pravděpodobně pastýřům, služebníkům a farmářům v této oblasti. Říká se o něm, že měl skutečné útoky, při nichž mluvil ke svým divákům jako v deliriu. Kvůli jeho celoživotním sporům s církevními úřady byl údajně pohřben mimo bývalý hřbitov Zwiesel na dnešním náměstí, zhruba tam, kde stojí válečný památník.

Spekulace o identitě

Manželka Matthäuse Langa, Barbara, rozená Lorenz, provozovala školku ve Straubingu s Mathiasem Langem. Skutečnost, že oba muži měli stejné jméno s různým pravopisem, vedla ke spekulacím Frauenauského folkloristy Reinharda Hallera, že Mühlhiasl nikdy neexistoval. Mathias Lang ze Straubingu zemřel v roce 1805. Podle záznamů v seznamu obyvatel Straubingu však byla Barbara rozená Lorenz vždy uvedena sama a oficiálně označena jako vdova od roku 1809, z čehož Manfred Böckl vyvozuje, že Mathias Lang nebyla její manžel a její skutečný (žijící odděleně) manžel Matthäus Lang, který mohl být spolumajitelem školky, zemřel v Rabensteinu v roce 1809. Pastor Johann Evangelist Landstorfer prosil v článku ve Straubinger Tageblatt ze dne 28. února 1923 o další hláskování jména: Matthias Lang. Místní badatel Sigurd Gall zastává názor, že šlo spíše o Johanna Langa, který podle farního rejstříku farnosti Hunderdorf zemřel v červenci 1825. Bývalý ředitel školy Straubing Wolfgang Odzuck tuto identitu předpokládá a ve svém podrobném „faktickém průzkumu“ tvrdí, že Mühlhiasl byl křesťanským prorokem v biblické tradici a měl „božské inspirace“, což je názor, který vyvolal ostrou polemiku v dolnobavorském výzkumu vlasti ( „teologická kacířství“).

Proroctví

Stejně jako u mnoha jiných vizionářů byla i Mühlhiaslova proroctví nejednoznačná a symbolická. Mnoho z nich má sugestivní příponu: „Nikdo tomu nechce věřit.“ Mezi jeho nejznámější předpovědi patří pravděpodobně nadcházející „poslední“ válka, kterou nazval „vyčistěním bank“. Čas před touto válkou by měl být rozeznatelný podle různých znaků, které naznačil jen nejasně, ale byly silně vizualizovány, a proto stimulovaly představivost publika a těch, kteří se narodili později. Pokusů spojit tyto předpovědi z bližší a větší vzdálenosti se skutečnými událostmi je mnoho, stejně jako jeho přivlastnění esoterickou literaturou .

  • „Když železný pes štěká přes Vorderwald (začíná velká válka)“
  • „Když už nemůžeš rozlišovat mezi letním a zimním“
  • „Když jsou jen červené střechy domu“
  • „Pokud nikdy nepoznáváte Mandl a Weibl (muži a ženy) od sebe navzájem (dokáží rozlišovat externě)“ (ženy již nenosí sukně, ale hlavně kalhoty a krátké účesy)
  • „Když se hlavy havranů (tvar hlavy jako vrány) objeví a pak zase pomalu mizí“ (účes: krátký účes hladce opřený, obzvláště krátký po stranách a vzadu)
  • „Když do kostelů přijde taneční hudba a farář zpívá, pak nadešel čas“ (Americká gospelová hudba v katolických kostelech ke zvýšení počtu návštěvníků mše svaté)
  • „Když nad lesem letí velká ryba“
  • „Přijdou monotónní peníze“
  • „Poslední válka bude bankovní čistkou“

Po této válce přijde druhá a třetí. Poté by měl následovat „ zlatý věk “. Mühlhiasl také prý předpovídal přibližný začátek dvou světových válek. Předpokládá se také rozsáhlá smrt oslabených stromů bavorského lesa:

  • „Les bude světlý jako žebrácká skála“ (mnoho otvorů v souvislých lesních oblastech kvůli chorobám stromů / kůrovcům, které ze vzduchu vypadají jako roztrhané šaty tuláka)

Rovněž se údajně vyjádřil politicky a sociálně kriticky:

  • „Ukáže se, že na žebráka na koni se nesmí jezdit“ (znevýhodněné části populace se dostanou k moci (na sedle koně) a využijí toho a již se této pozice nevzdají)

To, zda proroctví někdy existovala doslovně nebo dokonce v podstatě, již nelze prokázat. Obyvatelé Bavorského lesa byli během Mühlhiaslova života obzvláště pověrčiví a oddaní mystice kvůli odlehlé oblasti a drsným životním podmínkám . Romantismus, který začal kolem roku 1800, proměnil takové outsidery a výstředníky. Údajný život Matthäuse Langa naplňuje všechny stereotypy romantické literatury: otec byl údajně mlynář, Mühlhiasl opustil mlýn, rozešel se se společností, šel do lesa, stal se pastýřem a spalovačem uhlí a byl v kontaktu s nadpřirozené síly. Podobné motivy lze najít v románech a pohádkách Adelberta von Chamisso , ETA Hoffmanna , Wilhelma Hauffa , Josepha von Eichendorffa , Ludwiga Tiecka a dalších romantických autorů.

Příběhy o Mühlhiaslovi , které jsou pravděpodobně také pohádkově vyzdobené, se stále vyprávějí a téměř každý v regionu zná některé citáty, které se mu připisují. Staří farmáři a dřevorubci stále prokazují Mühlhiaslovi úctu a víru - ať už existovala, či nikoli -, zatímco kritici se domnívají, že mnoho z proroctví, která vyšla najevo, je vaticinia ex eventu , tj. Legendy pletené později.

literatura

Beletrie

Literatura faktu

Eseje

  • Winfried Baumann: Děste své čtenáře, jako jste vy. O smyslu a nesmyslech Mühlhiaslových výroků . In: Heimat Ostbayern , sv. 8 (1993), str. 116-122.
  • Sigurd Gall: Kritické komentáře k Mühlhiaslově knize Wolfganga Odzucka . In: Mitterfelser Magazin , č. 9 (2003), str. 132-136.
  • Sigurd Gall: Vyklizení světa od Mühlhiasla a Armagedona z Bible. Promyšlené poznámky o úžasném paralelismu . In: Mitterfelser Magazin, č. 13 (2007), s. 118–120.
  • Franz Krojer: Perpetual Mühlhiasl . In: Léto v Gäuboden, Mnichov 2006 (rozdílné nakladatelství). ( Verze PDF )
  • Fritz Markmiller: Mühlhiasl je mrtvý - ať žije Mühlhiaslův výzkum. Poznámky ke knize „Lang“ Reinharda Hallera . In: Heimat Ostbayern , sv. 8 (1993), str. 122-123.

Film

Viz také

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Datum Matthäuse Langa dokumentuje zápis do křestního rejstříku premonstrátského kláštera Windberg severovýchodně od Straubingu
  2. ↑ Datum narození Johanna Langa podle http://www.hunderdorf.de/index.php?id=291,27
  3. ↑ Manfred Böckl: Der Mühlhiasl: Jeho proroctví - Jeho znalost pozemských paprsků, míst moci a svatých míst. Jeho skrytý život , Amberg 1998, s. 6
  4. ↑ Manfred Böckl: Der Mühlhiasl: Jeho proroctví - Jeho znalost pozemských paprsků, míst moci a svatých míst. Jeho skrytý život , Amberg 1998, s. 7
  5. ↑ Manfred Böckl: Der Mühlhiasl: Jeho proroctví - Jeho znalost pozemských paprsků, míst moci a svatých míst. Jeho skrytý život , Amberg 1998, s. 9
  6. ↑ Reinhard Haller: Matthäus Lang 1753-1805 s názvem „Mühlhiasl“ - O životě a smrti „lesního proroka“ , Grafenau 1993
  7. ↑ a b Mühlhiasl - falešný prorok. In: sueddeutsche.de . 17. května 2010, zpřístupněno 13. října 2018 .
  8. ↑ Manfred Odzuck: Po stopách Mühlhiasla: Přehled faktů Straubing 2005
osobní data
PŘÍJMENÍ Mühlhiasl
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Lang, Matthäus; Lang, Matthias; Lang, Matthias; Lang, Johann
STRUČNÝ POPIS Bavorský věštec a prorok
DATUM NAROZENÍ 16. září 1753 nebo 28. dubna 1755
DATUM ÚMRTÍ 1805 nebo 1809 nebo 1825
MÍSTO SMRTI Straubing nebo Rabenstein nebo Hunderdorf