Lorenz Christoph Mizler

Lorenz Christoph Mizler [de Kolof] (narozený 26. července 1711 v Heidenheim , Střední Franky ; † 8. května 1778 ve Varšavě ) byl německý filozofický vědec, spisovatel, lékař, tiskárna, knihkupec, hudební teoretik a muzikolog . Doktor filozofie a medicíny měl zvláštní význam pro polské osvícenství a pro Bachův výzkum.

život a dílo

mládí

Mizler se brzy zabýval starověkými autory, problémy současné filozofie a teologie, ale také otázkami hudby. Školní docházka v Ansbachu byla doplněna soukromými hodinami doma. Georg Heinrich Bümler , kapelník markraběte Brandenburg- Ansbacha , a Johann Samuel Ehrmann , ředitel sboru v Ansbachu, byli poctěni jako obhájci Mizlerovy disertační práce (1734) po boku teoretika Johanna Matthesona a praktického lékaře Johanna Sebastiana Bacha . Mizler ve svém věnování zdůraznil, že základy hudby se naučil od svého drahého a nejlepšího přítele Johanna Samuela Ehrmanna. Johann Matthias Gesner , který se stal rektorem Thomasschule v Lipsku v roce 1731 , svým vynikajícím doporučujícím dopisem zajistil, aby jeho bývalý student Ansbach v nové saské vlasti mohl pokračovat ve výuce hudby u Johanna Sebastiana Bacha.

Mince od Christian Wolff a Johanna Sebastiana Bacha

Johann Sebastian Bach, olejomalba Eliase Gottlob Haußmanna (1748; archiv Lipska Bacha )

26letému Mizlerovi byla v lipském kulturním životě prokázána velká úcta. V roce 1737 mu profesor filozofie a vlivný vědec Carl Günther Ludovici , který zde pracoval , dal v hudbě mnohem větší význam než virtuóz Johann Sebastian Bach. Výsledkem bylo, že Mizlerův život a dílo byly prezentovány mnohem obsáhleji než život jeho učitele v Universal Lexicon , na který redakčně dohlížel Ludovici z roku 1739 . Důvody této zvláštní preference spočívají ve vysoké hodnotě Wolffovy filozofie , kterou muzikologie dosud při zkoumání lipského intelektuálního života většinou ignorovala. Mizler se brzy identifikoval jako vášnivý Wolffian, a proto zaujal toto prominentní místo mezi předními skauty v lipské oblasti.

První stránka nekrologie pro Johanna Sebastiana Bacha , publikovaná v Mizlerově hudební knihovně , svazek IV, část 1 (1754)

Filozofie Christiana Wolffa byla kontroverzně diskutována již v Ansbachu a Mizler ve svém vášnivém hledání pravdy neviděl kompromis mezi takzvanými Wolffiany a anti-Wolffiány. Hlavním bodem sporu byl vztah mezi filozofií a teologií. Svoboda výzkumu a výuky propagovaná Wolffem umožnila zásadně kritický přístup k teologickým výrokům, které Wolff odvodil z nadřazenosti filozofie nad teologií. Lutherští ortodoxní a pietističtí teologové byli rozhořčeni požadavkem na změnu této staré hierarchie a navíc předpokládali, že Wolff měl protikřesťanský nebo - s ohledem na jeho nadšení pro čínskou kulturu - dokonce ateistický postoj. Jako Bachův student ve 30. letech 17. století byl akademický Mizler na zcela jiné úrovni znalostí než neakademický Bach. To vše muselo zpočátku dráždivě působit na Bacha, který žije v konzervativním prostředí. Ve své disertační práci z roku 1734 již Mizler požadoval „dokonalého hudebníka“, že se musí nejen dobře orientovat ve všech oblastech filozofie, ale především musí být také vyškoleným matematikem. V souladu s tehdejším zeitgeistem Mizler napsal, že kompetence byla demonstrována skutečností, že skutečný znalec mohl vysvětlit pravidla svého umění vědeckým způsobem. Mizler však připustil, že je velmi obtížné to v hudbě najít. Je možné, že kvůli takovým požadavkům, které jsou typické pro Wolffiany, existoval dokonce dočasný odstup mezi praktikujícím Bachem a teoretikem Mizlerem.

Ve 40. letech 17. století se vztahy mezi Bachem a Mizlerem prohloubily, protože skladatel přijal svého bývalého žáka jako dobrého přítele v roce 1747 a poskytl mu přehled o jeho partiturách. Prostřednictvím důležitých publikací se Mizler mezitím stal hudebním teoretikem respektovaným v hudebním světě, pro Bacha zajímavým a kompetentním partnerem pro konverzaci. Tento dát další kladné znaménko a vstoupil po dokončení přibližně jeden rok formalit v roce 1747, založil Mizler a filozofie z Wolff orientované Correspondierenden Society of musica kovové věd , ve kterém by mohl mít vzdálenost bez problémů. Tento veřejný přístup Bacha k advokátní kanceláři vášnivého Wolffiana Mizlera nutí lidi sedět a všímat si to. Zdroje, které byly nyní pečlivě prozkoumány, umožňují nový pohled na poslední desetiletí skladatelova života. Mizler vztah několikrát hodnotil pozitivně a hovořil o Bachovi jako o svém dobrém příteli a mecenášovi. Známý Bachův portrét Eliase Gottlob Haußmanna byl vytvořen v roce 1746 v souladu se stanovami v rámci příprav na Bachův vstup do advokátní kanceláře a ukazuje důležitost Mizlera i první rozsáhlou Bachovu biografii, kterou vydal. Význam Mizlera pro poslední desetiletí Bachova života byl Bachovými vědci posouzen odlišně - většinou vždy na základě dílčích poznatků o Mizlerovi.

Hudebně teoretický racionalismus

Letmým pohledem na Mizlerovy muzikologické spisy by člověk mohl tušit, že považoval toto umění za racionálně srozumitelné ve všech detailech. Tento dojem důsledného racionalismu lze posílit matematickými a systematickými aspekty hudební teorie, které zdůrazňoval mnoha způsoby. Vědec se nepochybně pokusil prozkoumat co nejvíce oblastí přísně vědeckým způsobem. Při bližším zkoumání se však objeví rozdíly, protože Mizler jistě viděl tajemství skládání, která jsou uzavřena racionálnímu pronikání. Některá prohlášení z 30. let se vyznačovala mladistvou horlivostí nebo lehkomyslností a dvojznačností. Mizler později relativizoval výroky publikované v dobré náladě a hovořil o oblastech hudby, které nelze racionálně uchopit. Na druhou stranu chtěl ve své práci The Beginnings of the Basso systematizovat zvládnutelná témata hudební teorie podle přísných principů matematické výuky . Dokonce i jeho současníci nepochopili Mizlerův „figurální basový stroj “, protože měl pouze demonstrovat racionálně reprezentativní koncept výuky obecné hudební teorie, včetně větného modelu takzvaného oktávového pravidla .

Činnosti na podporu hudby

Od poloviny 30. let 20. století zahájil Mizler aktivity na propagaci hudby na různých úrovních: Vydal odborný časopis Musikalische Bibliothek s 2250 stránkami . Nejprve vyšlo 15 samostatných vydání, která byla poté sloučena do čtyř svazků. Různá témata z celkem 111 článků v časopisech představují důležitý muzikologický zdroj.V roce 1738 založil Mizler Korespondenční společnost hudebních věd , která si vyměňovala informace jako virtuální komunita pouze prostřednictvím oběžníků. Mezi spoluzakladateli byli Giacomo de Lucchesini († 1739) a Georg Heinrich Bümler (1669–1745). Členy této společnosti, která existovala nejméně do roku 1761, se stali známí skladatelé jako Handel , Telemann , Stölzel , Graun a Bach . Očekávaná efektivita sdružení však i přes intenzivní výměnu zůstala daleko pod Mizlerovými očekáváními. Interní spory uvnitř firmy, zejména o speciální teorie o zvukovém systému zavedené Telemannem, oslabily soudržnost členů, takže význam firmy v průběhu času klesal, zejména proto, že se stále musela vypořádat s finančními problémy. Aby toho nebylo málo, Mizler se již v roce 1743 přestěhoval do Końskie v jižním Polsku a poté, co se v roce 1749 přestěhoval do Varšavy , stále více přesouval svůj zájem do jiných oblastí.

Kromě práce pro firmu se Mizler věnoval základní práci na hudební teorii. Publikoval lekci basso continuo, ve které systematicky prezentoval principy teorie současné hudby. Důležitá učebnice kontrapunktu Johanna Josepha Fux Gradus ad Parnassum (latinský originál 1725), která byla považována za standardní dílo pro další skladatele až po Paula Hindemitha, vyšla v Mizlerově německém překladu v roce 1742.

Jako skladatel má Mizler jen okrajový význam. Jeho hodně diskutované ódové kompozice byly často zneužívány k diskreditaci jeho kontroverzních ideálů. Tato malá skladatelská díla lze chápat pouze jako příklady aplikací a cvičení pro Mizlerovu hudební teorii.

Působí v Polsku od roku 1743

Ve druhé polovině svého života byl Mizler jmenován královským polským radním a dvorním lékařem a působil jako doktor filozofie a medicíny. V Polsku se zpočátku intenzivně věnoval lékařské profesi. Jeho touha ovlivňovat literární život však byla stále důležitější. Jedním z jeho průkopnických činů bylo první založení tiskařské společnosti ve Varšavě, která nebyla formálně závislá na duchovních. Zde zahájil provoz v roce 1756 a vyrobil kolem 150 písem. Pracoval jako autor, knihkupec, tiskař, knihovník, redaktor časopisů a polské literatury. Zejména jako historiograf Polského království vydal rozsáhlá folia s celkem více než 4 000 stranami. Dále je třeba zdůraznit polské vydání Prvních důvodů světové moudrosti Johanna Christoph Gottscheda . Časopis Monitor , který z velké části redakčně vytvořil , byl vyroben v jeho tiskárně s objemem přes 10 000 stran v letech 1765–1777. Gottschedova práce i monitor byly důležité pro rozvoj polského osvícenství. Mizler se mohl právem nazývat jedním z prvních „apoštolů Wolffianovy filozofie“. Za jeho služby získal Mizler polskou vládou šlechtický titul „de Kolof“ a speciální čestnou medaili Merentibus od krále Stanislava II. Augusta Poniatowského .

Filozofický obraz sebe sama

Bylo by zavádějící postavit Mizlera jako hudebníka na roveň ostatním Bachovým studentům. Spíše se mladý vědec nazýval filozofem. Jeho muzikologické přednášky, které kombinoval s filosofickými a teologickými tématy na Filozofické fakultě Lipské univerzity, jsou považovány za průkopnický úspěch v rámci univerzitní muzikologie, která v té době ještě nebyla zavedena. Jeho koncept přednášky ukazuje jeho úsilí - již naznačené na jiných místech - spojit přirozenou teologii s Wolffovou filozofií a teologicko-filozofickým chápáním hudby ve smyslu hudební teologie . Mizler nevynikal jako nezávislý filozofický autor, protože stejně jako mnoho současných učenců před Kantem žil v naději, že Wolffova demonstrativní metoda poskytne dokonalý systém řešení nejrůznějších problémů. Nyní záleží jen na tom, aby Wolffovi „apoštolové“ šířili pravdu o této filozofii a aplikovali ji v praxi ve prospěch společnosti. Pravda byla chápána jako vědecké tvrzení, které vydrží přísný logický test. Mizlerův učitel Johann Christoph Gottsched definoval filozofii (světovou moudrost) jako „vědu blaženosti“. I v posledních letech svého života Mizler zdůrazňoval význam věd a umění, „které všechny přispívají ke skutečnému časnému štěstí“. Jelikož se Mizler v tomto smyslu považoval především za filozofa, není divu, že opakovaně s velkým důrazem zdůrazňoval, že hudba je pouze jeho vedlejší činností. Ale tato filozofie nachází své konkrétní uplatnění v hudbě.

Mizlerova pozice uvnitř Wolffianů

Ve snaze znovu začlenit filozofii starověké hudby do encyklopedicko-univerzitního myšlení šel Mizler po laně. Pythagorovské myšlení bylo jednoznačně zdiskreditováno v souvislosti s diskusemi o Sigmundovi Ferdinandovi Weißmüllerovi mezi předními lipskými učenci, jako je Carl Günther Ludovici . To může být také důvod, proč byl Mizler raději viděn v Polsku, a ne jako lektor na univerzitě v Lipsku . Mizler představil svůj přednáškový koncept v roce 1742, rok před odjezdem do Polska. Bylo sporné, zda hudbu , která tradičně patří do filozofické encyklopedie v rámci artes liberales , lze stále považovat za filozofickou vědu v 18. století. Mizler již tuto otázku jasně potvrdil ve své disertační práci v roce 1734 a ještě jasněji ve druhém vydání v roce 1736 a musel snášet Ludoviciho ​​kritiku, ale Mizler ho přesto přijal do slavného kruhu Wolffianů. Mizler projevil zájem o současnou matematiku v recenzi Eulerova hudebního pojednání Tentamen novae theoriae musicae (1739). Mizler mohl snadno držet krok s úrovní Eulerova matematického hudebního myšlení. Wolff několikrát ocenil Mizlerovu hudební kompetenci. Filozof byl obzvláště potěšen, že jeho oponent Euler byl odhalen Mizlerem v jeho hudební neschopnosti. Gottsched také hovořil s bujnou chválou svého bývalého studenta. Mizler se těšil vynikající pověsti mezi vlivnými Wolffiany jako vědec se zaměřením na hudební teorii.

literatura

webové odkazy

Wikisource: Lorenz Christoph Mizler: Katalog děl a digitální kopie  - zdroje a plné texty

Individuální důkazy

  1. ↑ Primární zdroj pro Mizlerovo datum narození, které nebylo důsledně předáváno: „Laurentius Christophor [nám] pan Johann Georg Mitzlers, soudní úředník Hochfürstl [ichen] zde se svou vdanou milenkou Fr: Barbaram [/ moderní přírůstek, pravděpodobně od církevní rada Kübler /: rozená Stumpf ze St. Gallen] ehl: prokázaný syn, který se narodil v neděli 26. července: ráno mezi 2 - 3 hodinou, má následující den ve veřejném kostele zde v hodině. Křtiny místo Lauretij Christophori Mauler, nejstarší Hoff-Raths Secretarii, a na jeho jméno pan Philipp Christoph Schneider, Ober Ampts Castner al zde po Christl: Použití slíbeno. “(Evangelical Lutheran Church Community Heidenheim, křest no Wöhlke 1940, s. 3 ).
  2. ^ Mizler publikoval několik filozofických disertačních prací: Dissertatio, quod Musica Ars sit pars eruditionis Philosophicae , Lipsko 1734; druhé vylepšené vydání se změněným názvem a novou předmluvou: Dissertatio quod musica Scientia sit et pars eruditionis Philosophicae , Leipzig a Wittenberg 1736; Německý výpis v: Gründl. Výňatky z nejnovějšího autobusu teologicko-filozofických a filologických debat . Leipzig 1738, str. 84-94. Další filozofická disertační práce měla název Programma de usu atque praestantia Philosophiae in Theologia, Iurisprudentia, Medicina , Leipzig 1736. Mizler získal doktorát v Erfurtu v roce 1747 svou disertační prací Inavgvralis Medica De Balsami Vvlnerarii Viblibisisibibibis zranibus, v Pranestibus vulneribus, v Pranestibus externis et plurimis internislammibus [výňatek: pojednání o výhodách a použití balzámu na rány Mizlerian . In: Warschauer Bibliothek , část 1, Varšava a Lipsko, Mizlerischer Bücherverlag 1755, s. 75–79]. Pro online texty Mizlera viz „Internetové zdroje “ u Lutze Felbicka: Lorenz Christoph Mizler de Kolof - žák Bacha a Pythagorovy „Apoštolové filozofie Wolffian“ , disertační práce na University of Music Leipzig; Chronologie viz „Časová osa“ , tamtéž.
  3. ^ Stručná disertační práce Franze Wöhlkeho: Lorenz Christoph Mizler . Berlin 1940, se věnuje aspektům Mizlerovy biografie. V roce 2012 byl doplněn rozsáhlým výzkumem Lutze Felbicka (viz [web www.mizler.de]). Tento celkový pohled je založen na Mizlerově sebepojetí filozofa.
  4. ↑ Změna v intelektuální historii v Lipsku mohla přispět k této obecné otevřenosti obavám Wolffianů, protože toto město se stalo „ohniskem Wolffianismu“ ve 40. letech 17. století. Wolffova filozofie se v Bachově prostředí stala tak společensky přijatelnou, že ke konfliktům vedla jen příležitostně. Viz Johannes Bronisch: Patron osvícenství. Ernst Christoph von Manteuffel and the Network of Wolffianism , Berlin 2010, s. 175. V této základní práci Bronisch poskytuje podrobný popis intelektuální historie Lipska v době Wolffa {resp. Bachs} (viz str. 170 a nás; digitalizované knihy Google ).
  5. ↑ Mizler počítal Bacha mezi své „dobré přátele a mecenáše“ v roce 1738 ( Musikalische Bibliothek , I.4 [1738], 61; digitalizovaná verze ). V roce 1754 Mizler v Nekrologu potvrdil, že Bach byl jeho „dobrým přítelem“ ( Musikalische Bibliothek , IV.1 [1754], 173; digitalizovaná verze ).
  6. ↑ Již v roce 1746 Mizler oznámil přistoupení „tří vážených členů“, jedním z nich byl Bach. Jak tento zdroj, tak obraz Haußmann, který byl k dispozici již v roce 1746, a složitý proces nahrávání, který byl v partnerství obvyklý a který mohl trvat téměř rok, ukazují na Bachovu ranou ochotu vstoupit do společnosti. Novela stanov provedená v roce 1746 by mohla souviset také s jeho přistoupením (Felbick 2012, s. 346, Musikalische Bibliothek , III.2 [1746], 415; digitalizované stanovy společnosti, druhá verze: Musikalische Bibliothek , III.2 [1746], s. 348-356; digitalizovaná verze ).
  7. ↑ „Ať už jsou Bachovy poslední roky života a kreativity diskutovány, musí být nejprve na pořadu jednání Společnost pro hudební vědy [Mizlers], která díky svému poučnému podnětu z Bachova výzkumu - dá se říci, s rozhodnou výjimkou Arnold Schering - částečně byl vášnivě zdiskreditován “(Hans Günter Hoke: New Studies on the„ Art of Fugue “BWV 1080. In: Příspěvky do muzikologie. 1975, s. 96; Arnold Schering: Musikgeschichte Leipzigs III. Leipzig 1941, pp 193-207).
  8. ↑ V roce 1742 Mizler objasnil, že skladba nemůže být samozřejmě napsána mechanickým použitím jednoduchých školních pravidel: „Je však nutné mít porozumění a důvtip, aby nevznikla žádná školní liška a pedantská povaha.“ Hudební knihovna II. 3 (1742), s. 105.
  9. ↑ Přehled názvů 111 článků v Hudební knihovně
    Orientační pomůcka pro online vydání Hudební knihovny a dalších online publikací Mizlera
  10. ↑ Zdroj online
  11. ↑ Zdroj online
  12. ^ Johann Christoph Gottsched: First Reasons of Entire World Wisdom (poslední vydání), 2. díl, Lipsko 1762, dotisk: Christian Wolff, Gesammelte Werke , ed. autor: Jean Ecole [ua], III. Oddělení: Materiály a dokumenty sv. 20.1 / 20.2., Hildesheim 1983, sv. 1, s. 3.
  13. ↑ Lorenz Mizler: Dopis učence z Wilny známému varšavskému spisovateli týkající se polských divadel ve Varšavě 1775/76, reprodukovaný v: Ludwik Bernacki : Teatr, dramat i muzyka za Stanisława Augusta , sv. 1: Źródła i materiały. Lwów 1925, s. 108.
  14. ↑ V letech 1736 až 1752 Mizler hovořil o hudbě jako o svém „vedlejším díle“: Mizlerova disertační práce 1736, s. V, Johann Mattheson: Basis einer Ehren-Pforte , Hamburk 1740, Dotisk: Kassel 1969, s. 232 a v předmluvě k čtvrtá část třetího svazku Hudební knihovny z 18. srpna 1752.
  15. ↑ matematická metoda Wolff je velmi evidentní v jeho basso písma Důvody počátku tvarového basy pomocí matematického vzdělávacího druhu řešit, a prostřednictvím této pomyslné stroje na nejjasnější předložených Lorenz Mizlern , Leipzig o. J. [1739]. Viz analýza ve Felbicku 2012, s. 486f.
  16. ^ „Recitationes suas mathematicas philosophicas musicas de novo futur“ jako dodatek k filozofickému textu De natura syllogismi , Lipsko 1742 ( digitalizovaná verze ).
  17. ↑ Felbick 2012, s. 424 a 468f.
osobní data
PŘÍJMENÍ Mizler, Lorenz Christoph
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Mitzler von Kolof, Lorenz Christoph
STRUČNÝ POPIS filozofický vědec a hudební teoretik
DATUM NAROZENÍ 26. července 1711
MÍSTO NAROZENÍ Heidenheim (Střední Franky)
DATUM ÚMRTÍ 8. května 1778
MÍSTO SMRTI Varšava