Křížová výprava Fridricha II

Sultan al-Kamil předává město Jeruzalém Fridrichu II. (Vlevo) , který lze rozeznat podle kupole Skalního dómu vpravo . (Giovanni Villani, Chronica, 14. století, Biblioteca Apostolica Vaticana, Rome Cod. Chigi L VIII 296, fol. 75r.)
Podle smlouvy z roku 1229 bylo Jeruzalémské království tmavě žluté

Tažení Fridricha II. Byl Crusade of římským císařem Frederick II. K Jerusalem v letech 1228 až 1229. On je často popisován jako uzavření křížovou výpravu Damietta brány v úvahu a ani této společně jako páté křížové výpravy , nebo jako samostatná Očekává se sedmá křížová výprava - počítání následujících křížových výprav se poté odpovídajícím způsobem posune.

Dějiny

Pátá křížová výprava

Papež Inocent III již na jaře roku 1213 ve svém býku Quia maior vyzval k nové křížové výpravě, která měla dobýt Jeruzalém od muslimů. Poté se Frederick II zavázal k papeži, aby u příležitosti své královské korunovace v roce 1215 táhl do Svaté země , ale musel odchod několikrát odložit. Takzvaná křížová výprava Damiette začala bez něj v roce 1217 a selhala s těžkými ztrátami v roce 1221. V roce 1225 Frederick složil své tažení sliby papeži Honoriovi III. obnovený. Když v roce 1227 svou křižáckou výpravu znovu odložil kvůli vypuknutí epidemie v křižácké armádě připravené k odchodu v Brindisi , vystřídal jej Honorioův nástupce Gregory IX. zakázáno . Bez ohledu na to se císař v roce 1228 pustil do Palestiny s relativně malou silou . Tato křížová výprava se stala jedinou mírumilovnou a úspěšnou.

Frederick byl v Palermu jako vnuk svého normanského dědečka Rogera II. Vyrůstal v multikulturním prostředí arabského světa. Ve Svaté zemi se vzdělaný a jazykově zběhlý císař objevil s orientální okázalostí a svým muslimským tělesným strážcem, a tak zcela vyčníval ze všech dříve objevených křižáků. V září 1228 přijel Friedrich do Acre a okamžitě navázal diplomatický kontakt s muslimy.

Mír Jaffy

Ayyubid Sultan of Egypt al-Kamil dostali do obtížné situace s příchodem dalšího křižáckého vojska , jak mu bylo vést válku proti svým synovcem an-Násira , s nímž byl napadnout své dědictví, právní Damašku . Poté zasáhl jeho bratr al-Ašraf , pán Horní Mezopotámie . Již v roce 1227 proto sultán obnovil nabídku z roku 1219, že bude za určitých podmínek ochoten vrátit Jeruzalém. 18. února 1229 nalezly obě strany kompromis: V Jaffském míru bylo dohodnuto, že křesťané by měli dostat zpět Jeruzalém, Betlém , Lyddu a pravděpodobně i Nazaret . Muslimové by si měli uchovat Jeruzalémskou chrámovou horu s mešitou al-Aksá a Skalním dómem , kde mohli křesťané v budoucnu konat pobožnosti. Muslimům byla poskytnuta svoboda pohybu v oblasti kolem Betléma a také jejich vlastní jurisdikce pod kadi v Jeruzalémě. Císař navíc slíbil, že zabrání jeho armádě, rytířům řádu a knížatům křižáckých států v dalších válečných akcích proti územím Al-Kamil. Není jisté, zda smlouva vrátila křižákům také pobřežní město Sidon a hrad Toron a umožnila jim přestavět opevnění Jeruzaléma - tato ustanovení lze najít pouze v křesťanských pramenech; Jeruzalém zůstal neopevněný, dokud nebylo město znovu dobyto v roce 1244. Během jednání s císařem uzavřel al-Kamil na konci roku 1228 smlouvu se svými ajjúbovskými příbuznými, která ukončila dědické spory a zajistila jeho držení Palestiny.

18. března 1229 nasadil Frederick korunu Jeruzaléma, což nebyla skutečná korunovace, protože jako vykázaný muž nedostal žádný náboženský obřad ani vysvěcení. Svůj nárok na trůn v Jeruzalémě odvodil z práv své manželky Isabelly II. Z Brienne , dědičky Jeruzalémského království , a z práv jejich syna Conrada , jehož narození Isabella zemřela v dubnu 1228.

Smlouva byla u křesťanské populace křižáckých států extrémně nepopulární. To bylo méně, protože císař použil místo války politické prostředky a uznal sultána jako fakticky rovnocenného - Richard Lví srdce a Al-Kamilův strýc Saladin pěstovali podobné přátelské a diplomatické kontakty . Důležitější bylo, že císař kvůli své exkomunikaci podle kanonického práva nebyl oprávněn vést křížovou výpravu. Kromě toho se pro vojenské účely spoléhal pouze na své německé rytíře , jednoduše ignoroval zájmy ostatních - například většinou frankofonních templářů, kteří nedostali svůj domov předků zpět na Chrámovou horu. Skutečnost, že by v křesťanském Jeruzalémě měla existovat muslimská enkláva, byla trnem v oku latinského patriarchy Gerolda , který v dopise papeži odsoudil údajně Saracenův životní styl císaře a smlouvu jednoduše nazval „podvodem“. Při jeho odchodu z Palestiny byl Frederick údajně uražen obyvateli 1. května 1229 a zasypán jatkovým odpadem.

důsledky

Jako nový král Jeruzaléma Frederick nezůstal v zemi, ale byl zastoupen guvernéry. Tito neustále bojovali s místními barony z křižáckého státu o nadvládu v království. Výsledné nepokoje podobné občanské válce ( viz Lombardská válka ) přispěly k dalšímu oslabení křižáckých států.

Ve výzkumu je sporné, zda má být mírová smlouva interpretována jako známka Friedrichovy otevřenosti a tolerance vůči Arabům a islámu . Vládnoucí sultán al-Kamil v Egyptě měl pro jednání také mocensko-politické důvody, protože připravoval kampaň proti svému bratrovi al-Muazzamovi z Damašku a zasahování křižáků bylo nepohodlné. Kompenzace trvala jen tak dlouho, dokud byl Al-Kamil naživu a Frederickův vliv na Jeruzalémské království pokračoval. Nástupci zajistili, že starý kontrast opět vzplanul. Město bylo dobyto Ayyubidy již v roce 1244.

Zákaz Fridricha II. Byl zrušen v roce 1231, ale vztah s papežstvím se stěží zlepšil. Po návratu císaře z křížové výpravy v roce 1229 přednesl Nikolaus von Bari ohnivé kázání, ve kterém vylíčil Friedricha jako hrdinu a rodinu Staufenů jako konec císařovy rodiny.

důkaz

  1. ↑ Hubert Houben: Kaiser Friedrich II: 1194-1250: Vládce, člověk a mýtus . Stuttgart: W. Kohlhammer 2008 (= Kohlhammer Urban Taschenbücher; 618), ISBN 978-3-17-018683-5 , s. 47.
  2. ^ Hans Eberhard Mayer : Historie křížových výprav. 5. vydání, Kohlhammer, Mainz 1980, ISBN 3-17-005744-8 , s. 210ff
  3. ^ Wolfgang Lautemann, Manfred Schlenke: středověk. Říše a církev. Bayerischer Schulbuch Verlag , Mnichov 1978, ISBN 3-7627-6057-8 , str. 522-531.
  4. ^ Wolfgang Lautemann, Manfred Schlenke: středověk. Říše a církev. Bayerischer Schulbuchverlag, Mnichov 1978, ISBN 3-7627-6057-8 , str. 524f
  5. ^ Hans Eberhard Mayer: Historie křížových výprav. 5. vydání, Kohlhammer, Mainz 1980, ISBN 3-17-005744-8 , s. 212f
  6. ^ Hans Eberhard Mayer: Historie křížových výprav. 5. vydání, Kohlhammer, Mainz 1980, ISBN 3-17-005744-8 , s. 214.
  7. ↑ srov. B. Eberhard Horst: Lucerský sultán. Frederick II a islám. (Herder Spektrum 4453) Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 1997, ISBN 3-451-04453-6 a jeho kritický přehled v německém archivu pro výzkum středověku 56.2 (2000) .

literatura

Viz také odkazy v článku Friedrich II .

  • Bodo Hechelhammer : Křížová výprava a vláda za Fridricha II. Rozsah akce křižácké politiky (1215–1230) (= Středověký výzkum. Svazek 13). Thorbecke, Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-4264-7 (současně: Darmstadt; Techn. Univ., Diss., 2000), (nejnovější studie o křížové výpravě Fridricha II. A jeho současné politice).