Rada Toleda

Tyto rady Toledo bylo 18 církevní shromáždění, která se konala v Toledo mezi 400 a 702 . Od 3. koncilu (589) dne (od přeměny Vizigothů z arianismu na katolicismus ) byly rady Toleda imperiální synody, v nichž hrál ústřední roli král. Toledo bylo od roku 610 metropolitním sídlem i císařským hlavním městem. Králové hráli pomocnou roli při určování subjektů vyjednávaných na radách a mnoho rozhodnutí bylo učiněno podle jejich pokynů. Rozhodnutí rady se proto často týkala i politických záležitostí.

18 rad Toledo

  • První koncil v Toledu ve 400 odsoudil a.o. učení Priscilliana a trestal otravu doživotním vězením.
  • 2. rada Toleda se konala v roce 527, kdy na Pyrenejském poloostrově již do značné míry vládli tehdy ještě ariánští Vizigóti.
Rekkared I. a někteří biskupové na 3. koncilu v Toledu. Obrázek z Codex Vigilanus .
  • 3. koncil v Toledu v květnu 589 se konal po přeměně vizigótského krále Rekkareda I z ariánské na katolickou víru. Regulovalo přechod Vizigótů z arianismu ke katolicismu a umožnilo arianským biskupům zachovat si své církevní úřady. Teologicky má tento koncil zvláštní význam, protože se jedná o první zmínku o Filioque , která později zůstává součástí katolického vyznání a nakonec vedla ke konfliktům s východními pravoslavnými církvemi. Dodatek byl představen, aby se odlišil od arianismu, podle kterého je Ježíš Kristus menší než Bůh Otec - doplněk by měl objasnit, že Ježíš Kristus je na stejné úrovni s Bohem Otcem. Rezoluce Rady obsahovaly také zákaz Židů vdávat se s křesťanskými ženami nebo mít křesťanské konkubíny a stanovovat, že děti z těchto již existujících vztahů musely být pokřtěny.
  • 4. koncil v Toledu se sešel v roce 633. Předsedal mu významný teolog, biskup Isidore ze Sevilly . Mezi nejdůležitější usnesení koncilu patřilo vyvolání jednoty církve a státu, zřízení katedrálních škol v každé diecézi a standardizace liturgické praxe. Rada rovněž stanoví, že biskupský prsten je spolu s mitrou a holí jedním z biskupských insignií . Rada nesouhlasila s povinným křtem Židů nařízeným králem Sisebutem (612–621), ale prohlásila je za kanonické; Židům, kteří byli násilně pokřtěni na popud Sisebuta, bylo zakázáno vrátit se ke své tradiční víře.
  • 5. rada Toleda byla svolána v roce 636 králem Chintilou . Přijalo rezoluce na ochranu krále ohroženého vzpourou a na ochranu jeho rodiny po jeho smrti.
  • 6. rada v Toledu se sešla v roce 638. Svolala ji také Chintila. Mimo jiné přijal rezoluce proti Židům, přičemž hnací silou podle aktů rady byl král. Biskupové schválili záměr krále zcela vyhladit judaismus v jeho království a netolerovat nekatolíky.
  • 7. rada v Toledu (646) se dala do služeb politiky krále Chindaswintha a v kanonickém právu přijala jeho právní předpisy proti nepřátelům státu. Spiklencům proti králi hrozila exkomunikace ; pokud to byli duchovní, měli by být odstraněni ze svých církevních úřadů. I pomluva namířená proti králi by měla být potrestána exkomunikací. Králi bylo uděleno právo odvolat exkomunikace, k nimž došlo v jeho zájmu, jak uznal za vhodné (plná moc pro vládce v duchovní říši, která byla ve středověku jedinečná).
  • 8. rada Toleda byla svolána králem Rekkeswinthem v prosinci 653 krátce po jeho nástupu do funkce. Koncilní otcové byli převážně odpůrci zesnulého krále Chindaswintha a pokoušeli se zvrátit jeho opatření namířená proti šlechtě, ale jejich rozhodnutí realizoval Rekkeswinth jen částečně. Rada schválila amnestii pro členy opozice, kteří uprchli do zahraničí. Biskupové pevně dodržovali zásadu volební monarchie a přijali ustanovení o volbě krále. To byla nepřímá kritika Rekkeswintha, který zdědil královskou důstojnost po svém otci Chindaswinthovi.
  • 9. rada Toleda se sešla v roce 655. Nebyla to císařská rada, ale zemská synoda .
  • 10. rada Toleda byla svolána Rekkeswinthem v roce 656. Zúčastnilo se pouze 17 biskupů, dalších pět vyslaných zástupců. Díky tomu se stala říšskou radou s nejnižším počtem účastníků. Bylo přijato usnesení proti duchovním, kteří porušili přísahu, kterou dali králi; měli by být odvoláni z funkce.
  • 11. rada Toleda se sešla v listopadu 675 pod vedením metropolity Quiricuse . Zúčastnilo se 17 biskupů, dva biskupští poslanci, šest opatů a arciděkan katedrály. Synoda litovala šíření herezí a nedostatku církevní kázně. Synodální otcové v rozsáhlém vyznání odsoudili adoptianismus .
  • 12. rada Toleda byla svolána v roce 681 králem Erwigem krátce poté, co se dostal k moci; schválila abdikaci jeho předchůdce Wamby, vynucenou intrikou . Rovněž se rozhodlo dát metropolitu v Toledu jedinečné prvenství v císařské církvi, které z něj ve skutečnosti učinilo primáta .
  • 13. rada Toleda byla svolána králem Erwigem v roce 683. Dominovala v něm mocná aristokratická strana, která chtěla omezit královu moc. Král byl zjevně v jasně oslabené pozici. Rada rozhodla o amnestii pro vznešené rebely, kteří se vzbouřili proti předchozím vládcům. Amnestie by také měla dostat zpět jejich zabavené zboží, pokud bylo ještě v držení krále. Ústavně nejvýznamnější bylo usnesení, které zakazovalo přemisťování, zatýkání, mučení nebo vyvlastňování biskupů nebo členů dvorské aristokracie, pokud nebyli usvědčeni ve veřejném procesu soudem jejich vrstevníků. Použití fyzické síly proti ušlechtilým lidem k získání doznání bylo tedy zakázáno. Rezoluce přátelská k šlechtě zahrnovala také vzdání se daňových dluhů.
  • 15. koncil v Toledu svolal v roce 688 král Egica . Královým cílem bylo získat otce rady pro jeho politiku, která byla namířena proti klanu jeho předchůdce Erwiga, jehož zetěm a hořkým nepřítelem byl. Rada splnila jeho přání jen částečně.
  • 16. koncil v Toledu svolal král Egica v roce 693. Potvrzoval zákon krále, který se snažil přimět Židy ke změně víry pomocí silných finančních pobídek. Pokud zůstali se svým náboženstvím, museli zaplatit židovskou daň; měli zakázán obchod na dálku a veškerý obchod s křesťany.
  • 17. koncil v Toledu svolal král Egica v roce 694. Učinila proti Židům mnohem přísnější opatření než předchozí rada. Bylo rozhodnuto vyvlastnit a zotročit Židy a odnést jejich děti, aby je bylo možné vychovávat křesťanským způsobem. Důvod nebo záminku k tomu poskytly obvinění, že Židé ve spolupráci se zahraničními spoluvěřícími podnikli spiknutí proti říši. To pravděpodobně znamenalo, že vyzývali muslimy k útoku.
  • 18. a poslední rada Toleda se pravděpodobně konala v roce 702 za vlády krále Witizy , několik let před zničením Vizigótské říše muslimským dobytím Španělska . Je to jediná rada Toleda, jejíž činy se nezachovaly. Tato skutečnost mohla souviset se skutečností, že rozhodnutí koncilu bylo později duchovenstvem zamítnuto.

zdroj

  • José Vives (ed.): Concilios visigóticos e hispano-romanos , Barcelona 1963 (obsahuje akty rad I-XVII; latinský text se španělským překladem)

literatura

  • José Orlandis / Domingo Ramos-Lissón: Synody na Pyrenejském poloostrově až do nástupu islámu (711) , Paderborn 1981, ISBN 3-506-74681-2 .
  • Andreas Weckwerth: První rada Toleda. Filologický a historický komentář ke Constitutio Concilii . Aschendorff, Münster 2004, ISBN 3-402-08191-1 .

Individuální důkazy

  1. ^ Ricardo Izquierdo Benito: Toledo en época visigoda . In: Miguel Cortés Arrese (ed.): Toledo y Bizancio . Editorial de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca 2002, ISBN 84-8427-231-1 , s. 43–74, zde s. 62.
  2. ↑ Heinrich Denzinger : Kompendium vyznání víry a rozhodnutí církevního učení. Enchiridion symbollorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum , editoval Peter Hünermann , 44. vydání, Freiburg 2014, s. 224ff.
    Carl Joseph Hefele : Conciliengeschichte, upravené ze zdrojů , 3. díl, Freiburg 1858, s. 104 a další.