Karl Mannheim

Karl Mannheim (neznámý fotograf, žádný rok)

Karl Mannheim (narozen 27. března 1893 v Budapešti , Rakousko-Uhersko , † 9. ledna 1947 v Londýně ) byl sociolog a filozof rakousko-uherského původu, židovského náboženství, německého a britského občanství .

Život

Károly Mannheim byl synem obchodníka s textilem Gusztáva Mannheima a ženy v domácnosti Rosy Eylenburgové. Navštěvoval gymnázium Ferenc-Kölcsey a studoval filozofii a sociologii v Budapešti , Freiburgu , Berlíně (kde v roce 1914 slyšel Georga Simmela ), Paříži a Heidelbergu . Spolu s Arnoldem Hauserem a Erwinem Szabóem je Mannheim zakladatelem Budapešťské svobodné školy pro humanitní obory, na které přednášel také Georg Lukács . V roce 1918 byl povýšen na Dr. phil. PhD. O rok později se otočil zády k rodnému Maďarsku a následně emigroval do Německa . V letech 1922–1925 absolvoval habilitaci u kulturního sociologa Alfreda Webera , bratra Maxe Webera , v roce 1926 se stal soukromým lektorem v Heidelbergu a z iniciativy Adolfa Grimmeho se stal řádným profesorem sociologie na frankfurtské univerzitě v roce 1930 ; tam byl Norbert Elias po jeho boku jako asistent.

V roce 1933 byl Mannheim kvůli svému židovskému původu propuštěn. Emigroval do Anglie, podporován jeho sekretářka Greta Lorke . Tam se prostřednictvím Harolda Laskiho a Morrise Ginsberga stal lektorem sociologie na London School of Economics and Political Science a později profesorem vzdělávání na University of London . Mannheim byl ženatý s psychoanalytičkou Julií Langovou (1893–1955). Byl v krematoriu Golders Green v Londýně zpopelněn , kde se nachází jeho popel.

Vědecká práce

Mannheim, ovlivněný zejména Georgem Lukácsem, Oszkárem Jászi , Wilhelmem Diltheym , Georgem Simmelem , Maxem Schelerem , Maxem Weberem a Alfredem Weberem , přešel od filosofické analýzy epistemologie k rozvoji sociologie poznání . Zdůraznil, že lidské myšlení a poznávání neprobíhá v čistě teoretickém rámci, ale jsou formovány sociálními a historickými životními kontexty (životní filozofie). Z toho vyvinul model „epistemického relacionismu“, který uvádí, že světonázory se mění v závislosti na postavení ve společnosti, a překonal tak materialistické myšlení, které rozhodně kritizoval. „Ideologie“ neznamená nic jiného než absolutizaci konkrétních světonázorů, které strany opakovaně používají a zneužívají („podezřelá ideologie“).

S koncepcí „totálního ideologického konceptu “ zaujal Mannheim radikální postoj v sociologii znalostí, která argumentovala relativisticky a oponenti ji označili za nihilistickou . Na druhou stranu sám popisuje svůj přístup jako „dynamický relacionismus“. Na rozdíl od Karla Marxe Mannheim postuloval ideologický koncept, který určuje veškeré myšlení, včetně vlastního, jako ideologické, tj. H. „Ideologické,“ uvažoval, protože je nutně perspektivní. Podrobně popsal tento v. A. ukázáno pro konzervativní , liberální a socialistické myšlení.

Mannheim se zabýval fenomény politické krize v masové demokracii . Na rozdíl od jednostranně vedeného postoje a laissez-faire- liberalistické demokracie , která zahrnuje riziko proměny v totalitní diktaturu , Mannheim jako třetí způsob doporučil „plánovanou demokracii“ s „plánováním svobody“, přičemž plánování „jako racionální řízení iracionálních sil “. Společnost „plánované svobody“ předpokládá transformaci člověka. Karl Mannheim, který měl blízko k náboženským socialistům kolem Paula Tillicha a křesťanské skupiny Moot kolem TS Eliota , zdůrazňuje, že je pro to důležitá spolupráce mezi sociology a teology .

Jeho adaptace konceptu „ volně plovoucí inteligence “ Alfreda Webera je součástí Mannheimovy vlivné sociologie inteligence . Je také považován za průkopníka sociologie mládeže . Ve svém textu „Problém generací“ přeformuloval pojem generace , aby shrnul kohorty ( kohorty narození ), které sdílely rozhodující zkušenost s mládeží (např. První světová válka ), a stály tak před stejnými úkoly („život“) nebo „Generační spojení“), ale vyřešila je odlišně v závislosti na třídní situaci („prostor spojovacích zkušeností“).

Mannheimova diferenciace mezi komunikativními a konjunktivními znalostmi měla zvláštní význam pro „praxeologickou sociologii znalostí“ (Bohnsack 2007, 2008) a dokumentární metodu vyvinutou v této souvislosti . Ta vidí Mannheima jako ateistické a implicitní zážitkové znalosti, které (na rozdíl od explizierbare a reflexivně dostupných komunikačních znalostí ve smyslu Common Sense ) každodenní každodenní praxe do značné míry bez povšimnutí průvodců (ve smyslu pozdějšího rozvinutého zvyku Bourdieu ). Dokumentární metoda je věnována - jako další vývoj Mannheimovy sociologie znalostí - výzkumu této formy tichého poznání.

Místo posledního odpočinku Karla Mannheima v Golders Green Crematorium v Londýně

kritika

Význam Mannheimovy ideologie a utopie (1929) i rozšířeného anglického překladu je patrný z široké debaty, která obě vyvolala. V Německu se objevily recenze Hannah Arendtové , Maxe Horkheimera , Herberta Marcuse , Paula Tillicha , Günthera Sterna (Andersa) , Karla A. Wittfogela a dalších. Ve Spojených státech byli mimo jiné i recenzenti. Hans Speier , Robert King Merton , Kenneth Burke a Charles Wright Mills . Jeho anglické spisy uvítal John Dewey a další; ale násilně zaútočil Karl Popper .

Mannheimův návrh „plánované demokracie“ a „plánování svobody“ ostře napadl Friedrich August von Hayek ve své knize Der Weg zur Knechnung . Hayek tvrdil, že i plánovaná ekonomická opatření původně přijatá demokraciemi by se nevyhnutelně dostala do konfliktu s právy jednotlivce, a tedy - pokud by to nebylo nezbytně zamýšleno - připravila by cestu k totalitním systémům . Ty by pak pomocí násilí vedly k „přetváření lidské bytosti“. Tendence omezovat právní stát ve prospěch údajně vyšších ideálů lze tedy vidět již v Mannheimově práci .

Nick Abercrombie vytvořil recenzi na Mannheimovu práci, kterou publikoval společně s St. Hill a B. Turnerem v roce 1980 pod názvem The Dominant Ideology Thesis .

Písma (výběr)

  • Strukturální analýza epistemologie . Berlín 1922.
  • Ideologie a utopie . Bonn 1929 ( digitalizovaná verze ).
  • Současné úkoly sociologie . Tubingen 1932.
  • Lidé a společnost ve věku rekonstrukce . Leiden 1935. Částečně se změnil a velmi se rozšířil jako Člověk a společnost ve věku rekonstrukce . London 1940 (německý překlad Člověk a společnost ve věku rekonstrukce . Darmstadt 1958)
  • Diagnóza našeho času . London 1943 (německy 1951).
  • Svoboda, moc a demokratické plánování . London 1951 (německy 1970).
  • Sociologie znalostí. Výběr z továrny . Editoval Kurt H. Wolff . Luchterhand, Neuwied / Berlín 1964.
  • Struktury myšlení . Editace: David Kettler, Volker Meja a Nico Stehr . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1980.
  • Konzervatismus . Editace: David Kettler, Volker Meja a Nico Stehr. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1984.

Sekundární literatura

  • Theodor W. Adorno : Vědomí sociologie poznání , in: Hranoly. Kulturní kritika a společnost , Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1955
  • Gregory Baum : Pravda za relativismem: Sociologie znalostí Karla Mannheima , Přednáška Marquette, Marquette University Press, 1977
  • Blomert, Reinhard : Intelektuálové v pohybu. Karl Mannheim, Alfred Weber, Norbert Elias a Heidelbergské společenské vědy meziválečného období , Carl Hanser Verlag, Mnichov 1999
  • Ralf Bohnsack : Dokumentární metoda a praxeologická sociologie znalostí , in: R. Schützeichel (ed.): Handbuch Wissenssoziologie und Wissensforschung , UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz 2007, s. 180–190.
  • Ralf Bohnsack: Rekonstrukční sociální výzkum. Úvod do kvalitativních metod , Barbara Budrich, Opladen / Farmington Hills 2008.
  • Bálint Balla : Karl Mannheim , Reinhold Krämer, Hamburk 2007
  • Michael Corsten : Karl Mannheims Kultursoziologie , Campus, Frankfurt nad Mohanem. ISBN 3-593-39156-2 .
  • Dirk Hoeges : Kontroverze na pokraji: Ernst Robert Curtius a Karl Mannheim. Intelektuální a „volně plovoucí inteligence“ ve Výmarské republice , Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1994, ISBN 3-596-10967-1 .
  • Wilhelm Hofmann: Karl Mannheim na úvod , Junius, Hamburg 1996, ISBN 3-88506-938-5 .
  • Thomas Jung: Bytost-omezenost myšlení. Karl Mannheim a základ sociologie myšlení , Bielefeld 2007.
  • Dirk Kaesler :  Mannheim, Karl. In: New German Biography (NDB). Svazek 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , str. 67-69 ( digitalizovaná verze ).
  • David Kettler: Marxismus a kultura. Mannheim a Lukács v maďarských revolucích 1918/1919 [Z Ameriky. Angličtina od Ericha Wecka; Tobias Rülcker]. Neuwied-Berlin: Luchterhand, 1967 [= sociologické eseje], 70 s.
  • David Kettler / Volker Meja: Karl Mannheim and the Crisis of Liberalism , Transaction Publishers, New Brunswick / London, 1995.
  • David Kettler / Volker Meja / Nico Stehr : Politické znalosti. Studie Karla Mannheima. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1989, ISBN 3-518-28249-2 .
  • Reinhard Laube : Karl Mannheim a krize historismu. Historismus jako perspektiva sociologie poznání , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-35194-1 .
  • Volker Meja / Nico Stehr: The spor about the sociology of knowledge , 2 vols., Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-518-07961-1 .
  • Arnhelm Neusüß : Utopické povědomí a volně plovoucí inteligence. K sociologii znalostí Karla Mannheima , Meisenheim am Glan 1968.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Raddatz, Fritz J .: Lukács, Reinbek bei Hamburg 1972, s. 37.
  2. ^ Historie Institutu pro sociální výzkum - Předválečné období ve Frankfurtu ( Memento od 24. května 2012 v internetovém archivu ) In: ifs.uni-frankfurt.de
  3. ↑ Greta Kuckhoff: Od růžence po červenou kapli. Zpráva o životě , Nový život, Berlín 1976.
  4. ↑ Éva Karádi, Erzsébet Vezér [ed.]: Georg Lukács, Karl Mannheim and the Sunday Circle , Frankfurt am Main: Sendler 1985, s. 314.
  5. ^ Wolfgang Schluchter : Vznik moderního racionalismu. Analýza historie vývoje Maxe Webera . 1. vydání Frankfurt nad Mohanem 1988. ISBN 3-518-28947-0 . P. 87, poznámka 39: „Některé z Mannheimových myšlenek lze použít pro vysvětlení Weberovy teorie hodnoty. To není náhodné, pokud se domníváte, že Mannheim také začal s filozofií Rickert - Lask a její kritikou. “
  6. ↑ Viz Reinhard Blomert: Intelektuálové v pohybu. Karl Mannheim, Alfred Weber, Norbert Elias a heidelberské sociální vědy meziválečného období . Hanser, Mnichov 1999, s. 192 a násl.
  7. ^ Karl Mannheim: Problém generací . Kolínské čtvrtletní problémy pro sociologii, č. 7 , 1928, str. 157-185, 309-330 .
  8. ↑ Viz Mannheim 1980, s. 155 a násl.
  9. ^ Karl Mannheim: Ideologie a utopie. Vittorio Klostermann, 1995, ISBN 9783465028222 omezený náhled při vyhledávání knih Google
  10. ^ Hannah Arendt: Filozofie a sociologie . Posouzení. In: Die Gesellschaft, 1930, s. 163 a násl.
  11. ↑ Max Horkheimer: Nový koncept ideologie? In: Max Horkheimer, Gesammelte Schriften sv. 2: Philosophische Frühschriften 1922–1932, Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1987.
  12. ↑ Stern (Anders), Günther: O takzvané „propojenosti“ vědomí. U příležitosti Karla Mannheima „Ideologie und Utopie“ In: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 64. sv. 1930, s. 492–509.
osobní data
PŘÍJMENÍ Mannheim, Karl
STRUČNÝ POPIS Maďarsko-německý filozof a sociolog
DATUM NAROZENÍ 27. března 1893
MÍSTO NAROZENÍ Budapešť
DATUM ÚMRTÍ 9. ledna 1947
MÍSTO SMRTI Londýn