Jean-Jacques Burlamaqui

Jean-Jacques Burlamaqui

Jean-Jacques Burlamaqui (narozen 13. července 1694 v Ženevě , † 3. dubna 1748 v Ženevě) byl ženevský právník, filozof, spisovatel a významný představitel přírodního práva a školy přírodního práva v západním Švýcarsku . Byl studentem Jean Barbeyrac a byl znám jako propagátor myšlenek různých myslitelů filozofie přirozeného práva.

Principii del diritto politico , 1798 (Milano, Fondazione Mansutti )

Život

Burlamaqui se narodil v Ženevě jako syn Jean-Louis, Kastlan des Mandement Peney a člen rady dvou set , a Suzanne Favre de la Croix. Jeho předkové, Burlamacchi, původně z náboženských důvodů uprchli z italské Luccy do Ženevy. Vystudoval filozofii a právo na Ženevské akademii a do advokátní komory byl přijat v roce 1716 . Byl ženatý s Renée de Chapeaurouge, dcerou Jacoba de Chapeaurouge (1669–1744), Syndika ze Ženevy. Úspěšné soukromé hodiny se syny z bohatých rodin a zahraničními aristokraty ho motivovaly k univerzitní kariéře. Žádost německých studentů o zavedení kurzů přírodního práva a veřejného práva na akademii ho vedla k tomu, aby se v roce 1720 ucházel o místo a titul čestného profesora, které poté obdržel.

V roce 1720 byl jmenován čestným profesorem z etiky a přirozené právo na univerzitě v Ženevě . Než začal učit, navštívil v letech 1720 a 1721 nejslavnější spisovatele své doby v Anglii a Francii a zůstal u Jean Barbeyrac v Groningenu . Po svém návratu v roce 1723 učil jako profesor přírodního a občanského práva, přírodního práva podle Pufendorfu a římského práva podle justiniánských pramenů Corpus iuris civilis . V roce 1735 absolvoval krátký pobyt u zemského hrabství Hesse-Kassel, kde vycvičil mladého prince Friedricha. V roce 1739 se vzdal profesury ze zdravotních důvodů.

Byl zvolen svými spoluobčany v Ženevě v roce 1721 do rady dvou set, 1730 do rady šedesáti a 1742 do malé rady. Během nepokojů v roce 1734 byl pověřen Pierrem Mussardem, Michelem Lullinem de Châteauvieux a Jean-Louis Du Panem, aby podávali zprávy o stížnostech (občanech) starých občanů (Citoyenů) a nových občanů (buržoazie).

Celý život se zajímal o sochařství, architekturu, hudbu a malbu a vlastnil sbírku obrazů a rytin. Byl iniciátorem veřejné školy kreslení založené v roce 1751.

rostlina

Princip přirozeného zákona

Burlamaqui byl známý i mimo akademii kvůli jednoduchosti jeho stylu prezentace a jasnosti jeho názorů. Díky svým zkušenostem jako soukromý učitel věděl, jak svým studentům představit obtížné teorie jednoduchým a jasným stylem a vložit materiál použitý v racionální organizaci. Stejný styl charakterizuje jeho knihy, které byly z velké části založeny na jeho vlastních přednáškových skriptech a v dílech publikovaných posmrtně na poznámkách k přednáškám jeho studentů. V tehdejší Ženevě se pokusil představit své myšlenky z hlediska formy a obsahu takovým způsobem, aby nebyl vyhnán z města - jako Barbeyrac - ale bylo mu ctí zastávat úřady a důstojnosti ve své vlasti. Burlamaqui, stejně jako britské Whigs , nechtěl revoluci teorie a dogma, ale liberální revoluce.

Původně měl v úmyslu zavést úvod do úplného systému přirozeného a ústavního práva pro studenty a začátečníky, ale v roce 1747 mohl vydat pouze první knihu o principech přirozeného práva ( Principes du droit naturel ). Zakázal vydání druhé knihy, protože dosud neupravil základní poznámky k přednášce a poskytl jim citace a úvahy. Politicky odvážný základ politického práva se objevil až po jeho smrti. Jeho přítel, ředitel akademie a pastor Jacob Vernet , v roce 1751 posmrtně publikoval principy politického práva ( Principes du droit politique ) na základě existujících přednášek, díky nimž si Burlamaquiho kniha získala pověst bez originálních myšlenek.

Burlamaquiho knihy byly přeloženy do šesti jazyků, dosáhly šedesáti vydání a byly mezinárodně žádané jako učebnice. 1766–1768, Fortunato Bartolomeo De Felice (1723–1789), redaktor Encyclopédie d'Yverdon , vydal osmidílnou sbírku dosud nepublikovaných přednášek a studentských poznámek pod názvem Principy přírodních a lidských práv ( Principes du droit de la nature et des gens: suite du droit de la nature, qui n'avait point encore paru ).

Teorie sociální smlouvy

Burlamaqui rozlišoval tři různé etapy přirozeného práva: stav přírody, formování politického společenství a mezinárodní složku. Jednotlivé fáze nejsou ničím jiným než situacemi, ve kterých se člověk nachází v souvislosti s lidmi, které obklopuje, a vztahy, které z nich vyplývají.

Přirozený stav

Na rozdíl od mnoha jeho předchůdců a současníků nebyl přirozeným stavem Burlamaqui stav nemorálnosti a věčné války mezi lidmi, protože sledovali osobní zájmy, ale přirozený stav komunity. Přirozený stav člověka má být zakotven v komunitě. Komunita je stav reality a nutnosti. Lidé se rodí jako sociální, protože je to jejich přirozený stav. Všichni se narodili a nebyli by schopni přežít bez cizí pomoci. Toto přirozené společenství je společenství rovnosti a svobody.

Vznik politické komunity

Pro Burlamaquiho nebyl přirozený stav nejlepší podmínkou pro člověka a hledal vyšší stupeň integrace, protože bylo možné lépe dosáhnout individuálních cílů v komunitním životě. Tento integrační proces je založen na konsensu a pokud je každá souhlasná strana rovnocenná, pak musí být asociace založena na smlouvách. Na rozdíl od Pufendorfa měl optimistický pohled na lidstvo a byl toho názoru, že lidé se scházejí, aby byli šťastní a ne ze strachu o sebe navzájem.

První smlouva je, že každý jednotlivec souhlasí s tím, aby se vzdali stavu přírody s cílem spojit se všemi ostatními v nové komunitě / občanskou společností a hlavních cílů, které slouží k zachování a ochranu území Společenství nebo základní pravidla na celém kolektivu Usilovat o stav štěstí, nastavit. Koncept štěstí ( eudaemonismus ) je ústředním bodem barmské teorie kontraktů a obecného konečného účelu práva a státu zaručit skutečné a udržitelné štěstí. Hledání štěstí bylo pro něj lidským právem založeným na lidské povaze.

Stát může zaručit štěstí svých členů, pokud respektuje přirozené právo a zájmy celé komunity. Této rovnováhy lze dosáhnout pouze vytvořením ústavy, která vyžaduje druhou základní smlouvu . Potřebujete ústavu, abyste mohli ustanovit vládní formu zajišťující veřejnou bezpečnost a dobré životní podmínky. Legitimní pro něj byly všechny formy vlády, ve kterých bylo štěstí povýšeno na státní účel. Podle Burlamaquiho by forma vlády měla držet krok s rozvojem školního vzdělávání mezi lidmi, protože pro správné fungování státu jsou zapotřebí dobré mravy. Sdílel skepticismus své doby ohledně proveditelnosti čisté, absolutní demokracie. Stejně jako Bodin to viděl v Evropě jako omezené na Nizozemsko a Švýcarskou konfederaci .

Třetí smlouva slouží k zavedení pravidelné stav podle formě vlády stanovené v ústavě a vytvořit dokonalou vládu. Za tímto účelem si lidé musí vybrat vládu ze svých členů, které předají svou suverenitu a vděčí jí za naprostou poslušnost a zákony, které vydala. Moc vlády je však omezena národy různými způsoby, jak ilustruje Pufendorfův příklad Aragonců: My, kteří máme tolik moci jako vy, vás děláme naším králem, pod podmínkou, že budete požívat našich práv a svobod nekompromisně, a ne naopak .

Důsledky zavedení stanov

V důsledku zavedení sociální smlouvy se třemi smlouvami a přechodu z přirozeného stavu na organizovanou občanskou společnost vidí Burlamaqui čtyři hlavní pravidla a zásady pro omezení vládní moci.

Pro Lockeho a Rousseaua , pokud by se lidé vzbouřili proti jeho tyranovi, stát by upadl do stavu přírody a anarchie, zatímco pro Burlamaquiho by první smlouva a tím i lid jako politická jednotka zůstal, aby mohl nařídit novou vládu s novou ústavou. Pokud by vláda porušila třetí smlouvu, ztratila by svou legitimitu a lidé by ji již nemuseli poslouchat. To neznamená, že lidé mají právo na revoluci, ale oni by získali zpět svoji suverenitu od vlády. V tomto smyslu má Burlamaqui právo vzdorovat v určitých mezích. U Burlamaquiho musí vláda zastupovat lid, ať už prostřednictvím populární volby prince nebo parlamentu. Ale nešel tak daleko jako Rousseau, který si také dokázal představit přímou demokracii , protože považoval lidi za nedostatečně vzdělaný a obtížná vláda by potřebovala specialisty s nezbytnou péčí a lidskou opatrností. Byl proti absolutní vládě a chtěl omezit přenos svrchovanosti přinejmenším společným blahem jako převažujícím právem. Aby bylo zajištěno dodržování ústavy, formuloval Burlamaqui teorii rozdělení nebo oddělení státní moci . Senát by měl mít právní funkce, a tudíž udržet rovnováhu mezi exekutivní a legislativní poboček jako protizávaží . Tato forma smíšené ústavy by se měla stát systémem kontrol a vyvážení , který vytváří rovnováhu mezi orgány, aby bylo zajištěno společné dobro a svoboda jednotlivce.

S přechodem z přirozeného stavu do stavu se člověk vzdává své nezávislosti ve prospěch podřízenosti se společnou výhodou. Právo zaručené státem dává lidem příležitost sledovat jejich skutečné zájmy a štěstí. Povinností státu je v souladu s účelem, pro který byl zřízen, zajistit ze všech sil štěstí každého člena komunity, protože mu bylo svěřeno veřejné blaho komunity. Pozitivní závazky státu jsou upraveny mimo jiné přijetím zákonů zaměřených na člověka, které mu umožňují být šťastný v souladu s rozumovým rozkazem.

Síla vlády jako nejvyšší autority je omezena na Burlamaquiho s ústavou jako nejvyšší autorita. Každá vláda je omezena ve své autoritě obsahem ústavy. Ústava je základním zákonem, základem státu, na kterém je postavena struktura vlády.

Burlamaquiho vliv na otce zakladatele

Burlamaquiho teorie nezůstala čistě akademická, protože učinila organizaci společnosti závislou na řadě přirozených smluv založených na konceptu sociální spravedlnosti a respektu k osobní svobodě, které by bylo možné dosáhnout s pomocí komunity, stejně jako jeho osobní životní cíle. Proto je hledání štěstí jedním z důsledků jeho koncepce sociální smlouvy pro stát.

Jeho myšlenky lze spojit s konkrétními historickými událostmi a základními právními dokumenty. Byli spolehlivým zdrojem pro americké otce zakladatele a dostali se do první písemné deklarace základních práv na světě , Virginské deklarace práv ze dne 12. června 1776, která v prvním článku jasně odkazovala na přirozené právo a osobní obraz člověka. Mělo to zásadní vliv na formulaci prohlášení nezávislosti .

Burlamaquiho popis evropských zemí, které „by vytvořily jakousi republiku, jejíž členové, nezávislí, ale vázaní společnými zájmy, by se spojili, aby udrželi pořádek a svobodu“, uvedl Michel Foucault v roce 1978 na svých přednáškách na Collège de France citovaný v souvislosti s diskusí o diplomacii a mezinárodním právu .

Písma

• Principy přirozeného práva ( Principes du droit naturel ), 1747
• Zásady politického práva ( Principes du droit politique ), 1751
• Principy přírodního a politického práva ( Principes du droit naturel et politique ), 1763, zahrnuje první dvě díla
• Zásady přírodních a lidských práv ( Principes du droit de la nature et des gens: suite du droit de la nature, qui n'avait point encore paru ). Fortunato Bartolomeo de Felice (1723–1789, vyd.) Verlag Yverdon 1766–1768, 8 svazků. Nakladatelství Dupin, Paříž 1820, 5 svazků. Dotisk Nabu Press, 2011, ISBN 978-1-174-52811-8

literatura

• Ray Forrest Harvey: Jean-Jacques Burlamaqui. Liberal Tradition in American Constitutionalism , University of North Carolina Press, Chapel Hill 1937
• Bernard Gagnebin: Burlamaqui et le droit naturel , La Frégate, Ženeva 1944
• Alfred Dufour: Le mariage dans l'école romande du droit naturel au XVIIIe siècle . Librairie de l'Université, Georg & Cie, 1976
• Morton White: The Philosophy of the American Revolution : Oxford University Press, Oxford 1978.
• Alois Riklin: Jean-Jacques Burlamaqui a ženevská aristodemokracie . In: Ve službách komunity, Festschrift D. Schindler, Ed. W. Haller, Basel 1989

webové odkazy

• Publikace o Jean-Jacquesovi Burlamaquim v katalogu Helveticat Švýcarské národní knihovny
• Literatura od Jean-Jacquesa Burlamaquiho v katalogu Německé národní knihovny
• Alfred Dufour / KMG: Burlamaqui, Jean-Jacques Jean. In: Historický lexikon Švýcarska .

Individuální důkazy

1. ↑ Pirmin Meier : Osamělost státního vězně Micheli du Crest . Zurich: Pendo, 1999. ISBN 3-85842-357-2
2. ^ Raul Perez Johnston: Jean Jacques Burlamaqui a teorie společenské smlouvy, University of Oviedo, 2005
3. ^ Hillary Rodham Clinton : Prohlášení u příležitosti Švýcarského národního dne. In: United States Department of State . 29. července 2011, zpřístupněno 5. listopadu 2019 (archivní verze amerického ministerstva zahraničí).