Hossein Borudscherdi
Hossein Ali Ahmadi Tabatabai Borudscherdi (také Husain Ali Ahmadi Tabatabai Borujerdi , Peršan آیتالله العظمی حسین طباطبایی بروجردی; * 1875 v Borudscherd , Lorestan , Írán ; † 30. března 1961 v Qom ) byl íránský velký ajatolláh a poslední Marja-e Taghlid uznávaný všemi šíitskými duchovenstvem .
Život
V roce 1875 se v Borudscherdu narodil Hossein Borudscherdi, o kterém se zmiňuje jeho Nisba . Vystudoval islámskou jurisprudenci ( Fiqh ), byl studentem Achunda Mohammada Kāzema Chorāsāniho a získal velký vliv prostřednictvím svých vlastních interpretací a jurisprudence. B. Morteza Motahhari, ale také formoval mnoho dalších duchovních své doby. Jeho kritika hadísů na vědeckém základě je považována za vynikající . Počínaje vyšetřováním malých období sleduje řetězec vyprávění a zpochybňuje autentičnost mnoha hadísů.
účinek
Pozice Marjah byla prázdná po smrti velkého ajatolláha Hosseina Haeri Yazdiho v roce 1941. Mnoho náboženských učenců chtělo Borudscherdiho jako svého nástupce. V roce 1944, kdy Borudscherdi odešel do Teheránu na lékařské ošetření, navštívil Shah Mohammad Reza Pahlavi Borudscherdiho osobně v nemocnici, což bylo vzácné gesto panovníka. Návštěva byla přijata jako panovníkovo schválení jeho povolání jako mardschaʿ.
V roce 1949, po atentátu na šáha Mohammada Reza Pahlaviho a poté, co byl Borudscherdi uznán absolutní autoritou (nebo také zdrojem napodobování) všemi šíitskými velkými ajatolláhy, svolal na kongres v Qom více než 2 000 náboženských vědců. následovat tam tichou tradici připomínat a obnovovat šíitské duchovenstvo. Dokud byl Borudscherdi naživu, několikrát veřejně podporoval šáha Mohammada Reza Pahlaviho . Po pokusu o atentát na šáha v únoru 1949 zakončil svůj projev ve prospěch šáha slovy: „Kéž Bůh ochrání tvé království“.
Pod jeho vedením byli studenti seminářů Qom vyzváni, aby se aktivně neangažovali v politice. Vzal Seyyed Modschtaba Mirlohi, známější pod názvem Navab Safavi a Seyyed Abdol-Hussein Vahedi, zakladatelů Fedajin-e Islam , ze semináře v Qom z důvodu jejich zapojení do atentátů ( pokus o atentát na Ahmad Kasravi , pokus o atentát na Abdolhossein Hazhir , pokus o atentát na Ali Razmaru ) násilně odhlášen . Borujerdi také vyvíjel tlak na Chomejního , který byl v té době bezvýznamným duchovním, protože mu věřil, že je duchovním mentorem fedayeen-e islámu. Ze stejného důvodu byl vztah mezi velkým ajatolláhem Borujerdim a ajatolláhem Abol-Ghasemem Kashanim zahalen. Navzdory napjatým osobním vztahům Borujerdi vedl kampaň za zrušení Kashaniho exilu v roce 1950, jeho návratu do Íránu a jeho propuštění v roce 1956 po pádu Mossadegha.
Borudscherdi viděl monarchii jako protiklad sekulární republiky a komunistického ateismu. Poté, co zpočátku podporoval předsedu vlády Mossadegha v otázce znárodnění ropného průmyslu a jeho politických důsledků , postupně se z Mossadeghu vzdálil. Dokonce hrozil emigrací do Najafu, což by znamenalo politický konec jeho vlády. Borudscherdi, který úzce spolupracoval s tehdejším předsedou parlamentu ajatolláhem Kashanim, nakonec dokonce nahradil Mossadegha. Již 13. června 1953, na festival rozbití půstu , Kashani přivedl do ulic více demonstrantů proti Mossadeghovi než Mossadeghových příznivců v protidemonstraci o týden později. Borudscherdi je proto podle nedávných výsledků výzkumu rozhodujícím faktorem při svržení Mossadegha 19. srpna 1953, protože to bylo duchovenstvo, které v ten den zorganizovalo masivní pro-Shahské demonstrace, které se nakonec Mossadegha vzdaly svého úřadu v přízeň Fazlollah Zahedi vynucena.
Není proto překvapením, že Borudscherdi nebyl v letech 1954–1955 proti pronásledování a zákazu strany Tudeh a narůstajícímu pronásledování Bahá'í . Ve fatwě (1955) prohlásil Pepsi-Colu za zavrženíhodnou, protože íránský koncesionář byl uznávaným bahájem.
Jeho klidný postoj však nezabránil Borudscherdimu uplatnit svůj vliv na důležité politické otázky. Na rozdíl od emancipace žen a pozemkové reformy vydal 16. května 1960 fatwu proti reformám šáha. Z úvah pro Borudscherdiho šach realizoval svůj reformní program, který by se do historie Íránu zapsal jako Bílá revoluce, až po jeho smrti a po řadě ústupků duchovenstvu . Rozšířily se třídy islámu ve školách, zakázaly se zábavní akce na veřejných místech a ve veřejných institucích během náboženských svátků , obnovila se šachova povinnost prosazovat šíitský islám, zvýšila se státní podpora výstavby mešit a počet poutníků , kteří byli schopni cestovat do Mekky se zvýšenou vládní podporou.
Ajatolláh Ruhollah Khomeini následně polemizoval Borudscherdiho v roce 1970 ve svém pojednání Hokumat-e eslami (Islámský stát) a popsal jej i ostatní jako pseudonábožné :
"Protože jsou překážkou pro naše reformy a naše hnutí." Svázali nám ruce. Ve jménu islámu škodí islámu. ““
citace
Hossein Borudscherdi je připisován následující citát u příležitosti pádu Mohammada Mossadegha v roce 1953:
"My, duchovenstvo, bychom měli založit islámský stát?" ... Byli bychom stokrát větší zločinci než ti, kteří jsou nyní u moci. “
Viz také
literatura
- Heinz Halm : Schia . Darmstadt 1988, ISBN 3-534-03136-9 .
webové odkazy
- Hossein Borudscherdi . In: Ehsan Yarshater (ed.): Encyklopedie Iranica . (Anglicky, iranicaonline.org - včetně odkazů).
- Životopis (anglicky)
bobtnat
- ^ Heinz Halm: Schia. Darmstadt 1988 strana 155
- ↑ Darioush Bayandor: Írán a CIA. New York, 2010, s. 78.
- ↑ Shahrough Akhavi: Náboženství a politika v současném Íránu. State University of New York Press, 1980, s. 66.
- ^ Heinz Halm: Schia. Darmstadt 1988. strana 153
- ^ Houchang Chehabi: Duchovenstvo a stát v Íránské islámské republice. 1993. strana 19
- ↑ Darioush Bayandor: Írán a CIA. New York, 2010, s. 78.
- ↑ Darioush Bayandor: Írán a CIA. New York, 2010, s. 79f.
- ↑ Darioush Bayandor: Írán a CIA. New York, 2010, s. 80.
- ↑ Darioush Bayandor: Írán a CIA. New York, 2010, s. 147-154.
- ^ Karl-Heinrich Göbel: Moderní šíitská politika a státní myšlenka. 1984. strana 171
- ↑ Shahrough Akhavi: Náboženství a politika v současném Íránu. State University of New York Press, 1980, s. 92.
- ↑ Bahman Nirumand a Keywan Daddjou: S Bohem za moc. Politická biografie ajatolláha Chomejního. Rowohlt, Reinbek u Hamburku, 1989, strana 88
osobní data | |
---|---|
PŘÍJMENÍ | Borudscherdi, Hossein |
ALTERNATIVNÍ NÁZVY | Borujerdi, Husain |
STRUČNÝ POPIS | Šíitský duchovní, poslední Mardschaʿ-e Taghlid |
DATUM NAROZENÍ | 1875 |
MÍSTO NAROZENÍ | Borudscherd , Lorestan , Írán |
DATUM ÚMRTÍ | 30.03.1961 |
MÍSTO SMRTI | Qom |