Svátek přerušení půstu

Svátek lámání Fast nebo Eid al-Fitr ( Arabic عيد الفطر, DMG ald al-Fiṭr ) je islámský festival bezprostředně následující po půstním měsíci ramadánu v prvních třech dnech následujícího měsíce, Schauwāl . Existují rozdíly v typu festivalu v závislosti na zemi a regionu. Vrcholem festivalu je první den, který začíná pozorováním nového světla po novém měsíci .

Jména

Název festivalu se v různých islámských zemích liší.

V Turecku a Ázerbájdžánu se festival oficiálně nazývá Ramazan Bayramı . Vzhledem k velkému počtu sladkostí, které dostávají zejména děti, se od pozdního období Osmanské říše také označuje jako Şeker Bayramı (festival cukru). V Egyptě se festival jmenuje Eid al-Fitr a al-ʿīd aṣ-suġaiyar (Malý festival). Ve svahilštině je také běžný termín idi ndogo , který lze přeložit jako malý festival. V kurdštině se stává Remezan (Kurmancî) nebo stejný jako Soranîڕەمەزانvolala. V malajsky mluvící oblasti se jí říká „Velký den prolomení půstu “ (Hari Raya Aidilfitri) nebo „Velký den [po] půstu“ (Hari Raya Puasa) , v Indonésii se také nazývá Lebaran nebo vychází z arabštiny termín Idul Fitri . V Mali a Senegalu se festival jmenuje Korité . V bosenštině se tomu říká Ramazanski Bajram . V albánštině se používá termín Fitër Bajrami .

Setkání

Vzhledem k tomu, že muslimové nepoužívají gregoriánský kalendář jako základ svých náboženských svátků , ale spíše lunární kalendář , nemá islámský svátek rok 365, ale 354 dní. Výsledkem je, že svátek přerušení půstu, stejně jako ostatní islámské svátky , se posune každý rok o jedenáct dní ve srovnání se solárním kalendářem, tj. Slaví se každý rok dříve, deset nebo dvanáct dní v přestupných letech (podle v kalendáři).

V roce 2015 festival začal podle gregoriánského kalendáře 17. července . V roce 2016 se oslavovalo od 5. do 7. července 2017, od 25. do 27. června a 2018 od 15. do 17. června. V roce 2019 se festival ramadánu propadl na 4. až 6. června, v roce 2020 na 24. až 26. května a v roce 2021 na 13. až 15. května.

Protože datum festivalu je tradičně určováno po pozorování měsíce, v minulosti vždy existovala nekonzistentní data. Například v roce 2006 byl festival v Německu z velké části stanoven na 24. října, zatímco v mnoha islámských zemích nebo zemích s muslimskou menšinou byl slaven 23. října. V Německu se s určováním data festivalu do roku 2007 dokonce zacházelo odlišně od obce k obci. V rámci Koordinační rady muslimů v Německu se hlavní německá islámská sdružení poprvé dohodly na jednotné metodě výpočtu pro ramadán, a tedy i festival ramadánu pro rok 2008. To však neplatí pro členy islámské reformní komunity Ahmadiyya Muslim Jamaat v Německu, pro něž ramadán obvykle začíná a končí o den později než pro většinu muslimů, takže pro členy Ahmadiyya je festival prolomení půstu ( Urdu : Eid-ul-Fitr) se koná o den později.

postup

Přípravy

Přípravy na festival začínají již v posledních dnech ramadánu, kdy většina muslimů nakupuje nebo připravuje na festival velké množství sladkostí a dalších specialit. Maloobchodníci s textilem a obuví pořádají během posledních dvou týdnů ramadánu jakýsi prodej zvaný obral lebaran . Během této doby je dům také zcela uklizený a vyčištěný.

Ještě před festivalem se mnoho muslimů vrací do své vlasti, aby slavili slavnosti se svými rodiči a příbuznými. V Malajsii a Indonésii tento exodus, zvaný balik kampung („zpět do vesnice“), pulang kampung („návrat domů do vesnice“) nebo mudik („návrat domů“), vede k velkým dopravním problémům a každoročně k mnoha nehodám na silnicích .

Před koncem měsíce ramadánu, nejpozději ráno před slavnostní modlitbou, je třeba zaplatit „rychle se lámající zakát “ ( zakát al-fitr ). Považuje se za dar očištění, kterým se věřící mohou očistit od svých hříchů, a je určen pro chudé. Skládá se z daru základních potravin (obiloviny, datle, rozinky, mléčné výrobky, rýže) v objemu jednoho sāʿ a je na všech muslimech mužského a ženského pohlaví, ale nejen pro sebe, ale pro všechny, kteří z nich mají finanční prospěch jsou závislí, musí se sebrat. V Indonésii to v 70. letech sestávalo z 3½ litrů rýže a bylo to shromážděno „Organizací sběratelů Zakat, dobrovolných výdajů a darů“ ( Badan Amil Zakat, Infak, Sedekah BAZIS). Alternativně se zakat al fitr v západních zemích často shromažďuje jako peněžní dar ve sborech nebo se vyplácí věřícími na pomoc organizacím, které centrálně darují jídlo potřebným. Za tímto účelem se velkoryse počítá ekvivalent Sāʿ (v současné době kolem osmi až deseti eur na osobu).

Ráno výňatek k modlitbě

Nejdůležitější náboženskou povinností při svátku rozbití půstu je slavnostní modlitba ( ṣalāt al-ʿīd ), která se koná asi hodinu po východu slunce ráno 1. šawala. Z tohoto důvodu jde do páteční mešity nebo do otevřené modlitební oblasti . Uspořádání modlitby v otevřené modlitební oblasti mimo město je zvláštním rysem slavnostní modlitby, při níž se člověk řídí prorockým vzorem. Dokonce i Mohammed zamýšlel tuto modlitbu s věřícími v průvodním vlaku na místo mimo Medinu , s ním běžel Bilal Ibn Rabah s kopím. Během modlitby byla kopí poté zaseknuta do země jako značka směru modlitby . Dnes má většina islámských měst řadu otevřených modlitebních míst pro slavnostní modlitby.

Před odchodem do modlitbě věřící provádí rituál celého těla mytí ( ghusl ), která je považována Sunna na den sváteční . Pro ně nejprve vysloví formuli záměru ( nīya ): nawaitu an aġtasila ġusla ʿīdi l-fiṭri sunnatan li-Llāhi taʿālā („Prohlašuji svůj úmysl udělat velké rituální očištění na slavnost rozbití půstu jako Sunna pro Boha - je vyvýšen - vykonávat “).

Muži i ženy si na slavnostní modlitbu oblékli obzvláště krásné nebo nové oblečení. Některé ženy si zdobí ruce hennou . Pokud se slavnostní modlitba koná v modlitební oblasti, většina věřících si přinese svůj vlastní modlitební koberec .

Modlitba a kázání

Ve slavnostní modlitbě není ani volání k modlitbě, ani iqama . Shromáždění věřící tráví čas před začátkem modlitby recitováním vzorců takbīr . Tyto přednes formule , které jsou uvedené v arabštině jako takbīrāt al- „ID (‚Takbir volá festivalu‘), jsou považovány za samostatnou uctívací praxi, že v souladu s Shafiite madhhab , spadá do kategorie Sunny. Přesné vzorce pro takbīrāt al-ʿīd se liší region od regionu. V Medanu je nejprve společně přednesen tento vzorec: Allāhu akbar (3 ×), lā ilāha illā Llāh, Allāhu akbar (2 ×), wa-li-Llāhi l-ḥamd („Bůh je velký (3 ×), existuje žádný Bůh kromě Boha, Bůh je velký (3 ×), chvála Bohu “). Po tomto vzorci následuje delší arabská chvála Bohu, kterou vyslovuje pouze vedoucí modlitby.

Před slavnostní modlitbou věřící předloží další prohlášení o záměru, které zní asi takto : uṣallī ṣalāta ʿīdi l-fiṭri rakʿataini („Modlím se nyní za rozchod půstu, který se skládá ze dvou rakʿas “). Po modlitbě několik lidí prochází řadami věřících se sběrnou plechovkou a sbírá saduqa . Služba končí kázáním . Tento řád je zvláštností slavnostní modlitby , protože v páteční modlitbě kázání předchází modlitbě.

Prázdninové pozdravy

Po modlitbě a kázání věřící obvykle odcházejí domů v uvolněné náladě a gratulují si k hostině. Pozdravem pro přerušení půstu je arabsky ʿĪd mubārak („požehnaný festival“). V jihovýchodní Asii se lidé obvykle pozdravují selamat hari raya („požehnání pro svátek“) a přidávají arabskou formuli min al-ʿāʾidīn wa-l-fāʾizīn („[Buďte jedním] z těch, kteří vstupují a získávají v ráji“) . Na tomto festivalu je také běžnou praxí vzájemně žádat o odpuštění. V Indonésii to platí takto: (mohon) maaf lahir dan batin („[žádost o] odpuštění navenek i interně“). Tato fráze se používá k prosbě o odpuštění za fyzickou i psychickou bolest, která byla způsobena (možná nevědomě).

Sociální aktivity

První svátek je rodinný den. Rodina po bohoslužbě většinou chodí na hřbitov, aby si připomněla zesnulé příbuzné a předky, četla pro ně verše Koránu a prosila prosby, zejména Fatihu . Po modlitbách jsou v některých oblastech rozptýleny květiny a květy.

Prázdniny se používají k návštěvě příbuzných a přátel. Podávají se převážně sladká jídla a rozdává se a konzumuje spousta sladkostí ( např.Lokum ). Dáte si navzájem dárky, často také těm, kteří to potřebují. Jedná se o velmi důležitý aspekt islámu a je považován za čestný čin.

Děti v Malajsii dostávají jako dárek peníze v papírových taškách. Tuto tradici převzala čínská společnost Malajsie. Čínský výraz Ang Pow byl nahrazen výrazem duit raya („velké peníze“).

V Malajsii muži tradičně nosí Baju Melayu (kalhoty a košile) se sampingem (sukně) a songkok (pokrývky hlavy) a ženy nosí Baju Kurung (šaty) nebo kebaya (halenka) během svátečního období .

Slavnostní jídla a představení

Během svátečního období hodně jíte s příbuznými a přáteli. V Egyptě a Jordánsku je pro festival připraven speciální dort Kaʿk al-ʿīd . Již po večerní modlitbě v poslední den ramadánu má rodina první velké jídlo (viz také: Chand Raat ), druhé po slavnostní modlitbě 1. Schauwāl a třetí večer téhož dne. Mezi běžné potraviny v jihovýchodní Asii patří lemang ( rýže vařená s kokosovým mlékem v bambusové třtině), dodol (nažloutlá rýže), ketupat (rýže vařená v banánových listech) a ayam rendang (speciálně připravené kuře). Kromě toho je téměř v každém domě k dispozici několik druhů pečiva a dalších sladkostí.

V Indonésii se po večeři často konají divadelní, hudební nebo taneční představení. Ve tmě jsou pochodně podobné svíčky často umístěny do bambusových tyčí ( pelita ). Navíc zejména mladí lidé a děti odpálili ohňostroje a rakety.

V Turecku je běžné, že se rodiny setkávají a jedí společně. Po ranní modlitbě velmi často spolu snídají. Poté se podává spousta dezertů. Je to baklava typická klasika na Bayramu a staletá tradice, která má kořeny v raných dobách Osmanské říše. Existuje mnoho variací baklavy.

Svátek přerušení půstu jako svátek

V islámských zemích jsou všechny školy, univerzity, úřady, úřady a banky zavřeny během svátků a obvykle zde nejsou noviny. Většina obchodů se také neotevře.

V Německu, téměř ve všech spolkových zemích, mají muslimové možnost vzít si volno na 1. Schauwālu. Učitelé jsou proto instruováni, aby na obou festivalech neplánovali žádnou práci ve třídě nebo v kurzu nebo jiné hodnocení výkonu. Odchylka jednoho dne příslušnou obcí je tolerována. Závazný je však pouze hlavní den zveřejněný v úředním věstníku.

V některých mezinárodních organizacích (jako je IAEA ve Vídni) s vysokým podílem muslimských zaměstnanců je tento den mimo práci; mnoho místních svátků (například Nanebevzetí Panny Marie ) je zde pracovním dnem.

Viz také

• Iftar

literatura

• Andreas Christmann: Půstový měsíc Ramadān a poslední festival půstu ʿīd al-fiṭr v Damašku: o sociálních dopadech islámských rituálů a o aspektech změny tradice . M-Press Meidenbauer, Mnichov, 2009.
• Norbert Hofmann: Kalendář islámského festivalu v Javě a na Sumatře se zvláštním zřetelem na měsíc půstu a přerušení půstu v Jakartě a Medanu . Bock + Herchen, Bad Honnef, 1978. ISBN 3-88347-000-7
• Laila Nabhan: Svátek rozchodu půstu ( alīd al-fiṭr ) v Egyptě: Studie o teologických základech a praktickém designu . Schwarz, Berlin, 1991. ISBN 3-922968-91-0 digitalizováno

webové odkazy

Individuální důkazy