Boží král
Bůh-král (posvátný král) je král , který tvrdí, nadlidské schopnosti nebo vlastnosti. Většinou je považován za inkarnaci božstva nebo božského původu. Jako takový je zárukou oddanosti bohů nebo prostředníkem mezi Bohem a člověkem . Kromě politické vlády má také kněžskou funkci.
Ve starověku byli někteří velmi důležití vládci povýšeni na božstva. Toto „zbožštění“ se nazývá apoteóza .
Posvátné království je třeba odlišovat od boha-krále , v souvislosti s nímž jsou králi přiřazeny posvátné prvky, ale není považován za samotného Boha.
Rituály
Posvátní králové podléhají přísným kultovním tabu, aby se vyloučila ztráta nebo kontaminace božství. V některých kulturách byli posvátní králové rituálně zabíjeni, když hrozilo, že se jejich božská účinnost sníží (věk, nemoc), v jiných to bylo prováděno v pravidelných intervalech. Podle Frazerova Zlatého větve je to nezbytná součást posvátné královské rodiny, kterou lze identifikovat přinejmenším jako rituální náhradní čin u všech božských králů. Takovým náhradním aktem bylo například každoroční veřejné bičování babylónského krále v chrámu Marduk .
Příklady
Staroegyptští faraoni se ve své královské kanceláři viděli jako vládci obdařeni božskými silami. Seznam sumerských králů začíná kolem roku 2800 před naším letopočtem. S božským králem a hrdinou Gilgamešem . Některé pozdnější pravítka Mezopotámie, například Naram-Sin , tvrdil božské atributy ( korunovační rohů ) a měl jejich jména psaný s bohem „ DINGIR “ determinatively .
Dokonce i Alexandr Veliký byl již za svého života považován za boha. Po jeho smrti byl Gaius Iulius Caesar vychován jako Divus Iulius vedle Iupitera Optimus Maximus k nejvyššímu státnímu bohu; Následní římští císaři se také stali božstvy ( divus ) prostřednictvím apoteózy .
Tennō, který byl v Meiji Restoration postaven na čelo japonského státu , byl uctíván jako božský ve smyslu Kami ( Arahitogami ), který se jeví jako člověk , jako přímý potomek bohyně slunce Amaterasu až do konce roku Druhá světová válka . Šówa-tennó Hirohito však ve své veřejné deklaraci o kapitulaci Japonska musel po válce tento status uvést jako neexistující.
Císař Číny byl také uctíván jako žijící bůh ( „syna nebe“). V mnoha spisech, zejména o prvním čínském císaři Qin Shihuangdi , je však uvedeno, že si dal status boha-krále (huangdi) , což je kombinace dvou titulů vyhrazených pro mytologické starověké císaře v Číně .
Většina monoteistických náboženství, jako je judaismus , křesťanství nebo islám, odmítá božské krále. Dnes není známá kultura, v níž by byl uznán Bůh-král.
Viz také
literatura
- Henri Frankfort : Království a bohové. Studie starověkého náboženství Blízkého východu jako integrace společnosti a přírody. Distribuováno pro Oriental Institute of the University of Chicago. Chicago 1948.
- Sir James George Frazer : The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, London 1974.
- Aubrey R. Johnson: Sakrální královský majestát ve starověkém Izraeli. University of Wales Press, Cardiff 1955.
- William Fagg: Božský královský majestát v Africe. British Museum Publications, London 1978.