Dějiny Číny 1961–1965

Historie Číny letech 1961-1965 zahrnuje rozvoj Číny lidové republiky v průběhu těchto let. V letech 1961 až 1965 soupeřily o moc linie Maa a Liu Shaoqiho , přičemž jeden a druhý získal převahu. S hnutím socialistického vzdělávání začalo v roce 1963, hnutí, ve kterém Mao stále více a více převládalo a které nakonec vedlo ke kulturní revoluci .

Nouzový program v roce 1961

Kvůli selháním a špatné ekonomice během velkého skoku vpřed dosáhla Čína počátkem roku 1961 nízkého bodu. Lidé hladověli a průmysl byl těžce poškozen. Produkce obilí klesla z 200 milionů t (1958) na 160 milionů t (1962), cukr z 0,9 milionu t na 0,34 milionu, bavlna z 2,0 milionu t na 0,8 milionu a surové železo z 13,7 milionu t na 8,1 milionu, cement z 9,3 milionů t na 6,0 milionů. Na tomto pozadí zvítězil Liu Shaoqi na 9. plénu ČKS v lednu 1961 s nouzovým programem. Program probíhal pod hesly „Regulace, konsolidace, doplňování a zvyšování úrovně“ a měl následující cíle.

Regulace : Cílem regulace bylo uvést jednotlivé hospodářské sektory zpět do lepšího vzájemného vztahu. Kovová oblast byla odříznuta. Místo toho byl podporován chemický a energetický průmysl, který je důležitý pro zemědělství. Místo přísné decentralizace „Velkého skoku“ bylo zřízeno pro centralizaci šest regionálních kanceláří. Ze země by se měla stát jednotná šachovnice.

Konsolidace : uzavření neziskových podniků, ukončení neziskových stavebních projektů, vyslání 30 milionů obyvatel města do vesnic v letech 1961 a 1962.

Dodatek : nárůst typů produktů

Nadmořská výška : zlepšování kvality výrobků, posilování slabých vazeb ve výrobě, pokračování masového přechodu k technické inovaci

Z tohoto původního nouzového programu vyvinula skupina Liu Shaoqi ekonomický model pro budování čínské ekonomiky, který byl v ostrém rozporu s Maovým přístupem.

Ekonomický model Liu

Základní přístup Liuova ekonomického modelu spočíval v tom, že ekonomika musí nabízet hmotné pobídky pro jednotlivce a nespoléhat se primárně na revoluční sílu mas, jak požadoval Mao.

V zemědělství byly účetní, distribuční a majetkové funkce převedeny zpět z Lidové komuny do produkčního týmu, kterým byl v podstatě starý Danwei (vesnická komunita). Každý produkční tým měl právo zlikvidovat své vlastní pracovníky, půdu, zemědělskou techniku ​​a tažná zvířata. Do té doby mohly orgány na vyšší úrovni, například státní stavební společnosti, rekvirovat lidi a vybavení podle libosti. Z pohledu maoistů toto dispoziční právo opět pouze podporovalo tradiční egoismus Dánů.

Díky systému „ tří záruk a jedné odměny “ byl vztah mezi produkčním týmem (Danwei) a Lidovou komunou umístěn na smluvním základě. S tímto systémem tří záruk se výrobní tým zavázal k nadřazené produkční brigádě, aby generoval určité množství produkce, pracoval pevně stanovenou pracovní dobu a nepřekročil fixní náklady. Produkční tým, který překročil stanovené závazky, mohl ponechat přebytečný produkt, zatímco v případě nedodržení by mohly být stanoveny pokuty. Produkční tým byl schopen stanovit konkrétní mzdové standardy pro různé pracovní pozice v závislosti na požadované dovednosti, úsilí nebo jiných požadavcích. Platba byla proto stanovena podle principu výkonu.

Princip výkonu byl také znovu zaveden v průmyslu. Místo nadřazenosti „politiky“ nyní platí hodnoty produktivity, efektivity, nabídky a poptávky. Společnosti se dostaly do své vlastní odpovědnosti, což se obrátilo ke specialistům a dalším „poskytovatelům služeb“. Místo toho, aby se nechali vést „dělníky“, došlo opět k funkčnímu oddělení. Technici pro technologii, správci pro správu, pracovníci pro práci. Princip úspěchu byl znovu zaveden do vzdělávacího systému s přesně definovaným učivem.

Kritika a problémy
Ekonomicky byla politika Liu úplným úspěchem s dvouciferným ekonomickým růstem. Maoisté však kritizovali obnovený vznik toho, co považovali za nepřijatelné rozdíly v příjmech. Ve vládním aparátu bylo třicet pozic, pět mezi techniky a inženýry a osm mzdových kategorií mezi státními zaměstnanci. Pracovník obdržel 39 juanů na první úrovni a 107 juanů na osmé úrovni. Ve vyšších řadách byly různé odstupňované výsady ještě důležitější než plat. Byt, auto, cestování, hotely, rekreační zařízení - vše bylo rezervováno pro určité pozice.

Na venkově se rychle vytvořila vrstva bohatých farmářů, zatímco počet chudých farmářů opět vzrostl. Rovněž se znovu objevily rozdíly mezi bohatými a chudými regiony. Velký rozdíl mezi stálým státním zaměstnancem s pevným platem, zaručenou lékařskou péčí a důchodem a „smluvním pracovníkem“, který toto všechno neměl, vyvolal kritiku. To vše bylo pro maoisty důkazem, že staré třídy nadále existovaly a že třídní boj je nadále nezbytný.

Bojujte za rodinné firmy

V Anhui a Henanu místní vedení znovu zavedlo rodinné farmy na konci hladomoru od roku 1959 do roku 1961. Tento model rodinných podniků na státní půdě mnozí ve straně viděli jako slibnou alternativu k produkčním týmům. Deng Xiaoping a Liu Shaoqi se vyslovili ve prospěch zkušebního zavedení modelu ve vybraných oblastech. V roce 1962 se Maovi podařilo zastavit všechny pokusy v tomto směru. Tvrdil, že tento model povede k znovuzavedení kapitalismu. ((Anton Pam, 10))

Korupce mezi místními kádry

Kádrová morálka v posledních letech katastroficky poklesla. Na začátku 50. let farmáři vzhlíželi ke kádrům, a to správně, jako by se dívali na starostlivé rodiče. Ale zejména od špatných let od roku 1958 do roku 1961 se do vlastní kapsy dostávalo stále více peněz.

Bylo využíváno, že v mladé Čínské lidové republice téměř neexistovaly žádné vyhlášky nebo dokonce správní zákony, kterých se kádry musely držet, a také žádné úřady nebo soudy, na které by se někdo mohl obrátit. Komplexní zákoníky byly vytvořeny až na začátku 80. let. Co bylo přijato vrcholovým vedením, bylo povoleno. Staré čínské rčení, že císařova moc končí ve vesnickém živém plotu, obsahovalo mnoho pravdy.

Účetní podvody, černý trh a postupy zadních dveří se staly téměř samozřejmostí. Kádři připsali pracovní body za neodvedenou práci a používali kolektivní vlastnictví, jako by jim patřilo, nebo jej zcela přepsali. Mnoho úředníků vesnice věřilo, že jsou středem vesnice, odmítají dělat fyzickou práci, dávat pokyny a obtěžovat lidi, kteří se jim nelíbí. Populace stále více hovořila o nových místních císařích. Kromě toho kádrový aparát všude rostl. Každý kádr se snažil poskytnout dalšímu členovi rodiny post.

Se vznikem nové vrstvy „bohatých farmářů“ a bohatých obchodníků vznikly pro kádry další pole pro užitečnou spolupráci. Na oplátku za vhodné zvážení mohl kádr použít státní prostředky na podporu podnikání bohatých farmářů a obchodníků. I v soukromé sféře se bohatí farmáři a obchodníci a vesnické kádry přibližovali k sobě. Mao hovořil o zkaženosti venkovských kádrů vesnickou buržoazií.

Kádry se staly pro obyvatelstvo stále větší zátěží. Liuisté také roky věděli o problému korupce venkovských kádrů. Bylo nesporné, že tento problém je třeba řešit. Jedinou otázkou bylo, jak.

Maův protiútok na 10. plenárním zasedání ČKS (1962)

Na desátém plenárním zasedání sedmého ústředního výboru v září 1962 se Mao dokázal prosadit svým programem deseti bodů. Obsahovala požadavek na „socialistické vzdělávací hnutí“. To připravilo půdu pro kampaň, která trvala od května 1963 do roku 1965 a stala se předchůdcem kulturní revoluce. Příčinou byla korupce kádrů v zemi, ale jak se měl ukázat průběh kampaně, Mao se zabýval celou liuistickou kádrovou politikou.

V květnu 1963 přijal ústřední výbor rezoluci, která umožňovala Maovi prosazovat jeho pozice, sám Mao jej napsal. Bylo zjištěno, že v tuto chvíli stále existují třídní boje a třídní rozpory, které by měly být namířeny proti zkorumpovaným kádrům. Doporučení, aby tento proces očištění prováděli nově vytvořená sdružení zemědělců, skládající se z „chudých a nižších středních rolníků“, a nikoli samotná strana, bylo výbušné. Tyto farmářské odbory by měly přerozdělit třídní členství ve vesnici, poté zahájit třídní boj a provést čistky proti zkorumpovaným kádrům. Kampaň však selhala. Běželo to v písku. Analýza odhalila různé pohledy uvnitř strany. Mao tvrdil, že „bohatí rolníci“ a „vládci kapitalistické cesty uvnitř strany“ zmařili kampaň, což Liuists poukázal na organizační a technické problémy. ((Anton Pam, 10))

Tento typický maoistický požadavek na přeskupení strany prostřednictvím rolnických sdružení připomínal hnutí stovek květin, stejně jako lidé zvenčí strany byli povzbuzováni, aby pomohli přeorientovat stranu, stejně jako pozdější kulturní revoluci, kdy mladí Red Guardi řídili zasloužení straničtí funkcionáři před nimi.

Brigáda zemědělské výroby Dazhai a centrum těžby ropy v Daqingu byly prezentovány jako zářné příklady pro Čínu . V Dazhai, jako ideální socialistické vesnici, nebyly žádné soukromé pozemky, všichni farmáři vydělávali stejně a když byla rýžová pole po silných deštích silně poškozena, vše bylo opraveno komunitní prací, údajně bez vnější pomoci. Nebylo zveřejněno, že by tato vlajková loď byla podporována zúčastněnými stranami. Daqing také údajně stál na vlastních nohou a mezi řídícími pracovníky a základnou se neustále střídalo. Byly postaveny prvky pozdější kulturní revoluce.

Liuův protinávrh s „pozdními 10 body“ (1963)

V září 1963 bylo přijato usnesení, které neslo Liuův rukopis. Zaprvé je třeba upřesnit pojem „korupce v kádru“, zadruhé je třeba zrušit zmatek mezi korupcí a ekonomikou jednotlivce a za třetí, obrátit se proti obecnému útoku Maa na „revizionisty“, kteří údajně seděli uprostřed ústřední výbor. Poškozené kádry by neměly být svolávány na odpovědnost sdruženími zemědělců, ale výbory strany a v případě potřeby by měly být odstraněny. Postup by se měl rovněž řídit jasnými právními požadavky.

Kulturní revoluce je připravena pomocí „23 bodů“ (1965)

Tenor Liuova designu odpovídal náladě velké části čínské populace. Třídní boj, kampaně, útoky a experimenty by měly konečně skončit. Navzdory tomu se Maovi podařilo získat většinu ústředního výboru na své straně znovu v boji za přesvědčování prostřednictvím rozhovorů jeden na jednoho v lednu 1965. Byl přijat dokument ústředního výboru o „23 bodech“.

Zatímco Liuisté zdůrazňovali, že korupce mezi vesnickými kádry byla individuálním porušováním, které bylo také nutné individuálně potrestat, „23bodový dokument“ směřoval proti celému směru „vládců ve straně, kteří šli kapitalistickou cestou“. Útok byl proto zaměřen na vedení strany kolem Liu. Je důležité vést vyhlazovací válku proti tamním kapitalistům. Nejprve však musí být obecní příznivci těchto kapitalistů na vrcholu strany odpovědni. Za tímto účelem by měla být provedena „druhá pozemková reforma“, která by měla probíhat podobným způsobem jako ta první na počátku 50. let. Jako nositelé této druhé pozemkové reformy byla jmenována místní zemědělská sdružení, která by měla zacházet s každou z místních kádrů kapitalistickou domněnkou. V mnoha vesnicích byly všechny kádry uzamčeny a poté podrobeny hodinám ponižujícího výslechu, často v nucené „poloze vrtule“. K tomu bylo třeba hlavu ohnout dolů ke kolenům a paže držet rovně nahoru. Z dlouhodobého hlediska tato pozice bolela a rolnické vyšetřovatele dokázaly zasáhnout vesnického funkcionáře tak pěkně do hlavy a zatáhnout za vlasy.

Za krátkou dobu utrpěli vesničtí úředníci, kteří předtím byli na vysokém koni, obrovskou ztrátu obličeje. Jen málo z nich však nyní bylo připraveno přijmout tak nebezpečnou pozici jako vesnický funkcionář. Brzy se ukázalo, že existuje předehra k tomu, co se později opakovalo až do nejvyšších úrovní. V roce 1967 byl Liu Shaoqi nejprve stigmatizován, poté několik měsíců „vyslýchán“ a nakonec umučen k smrti. V roce 1965 byla kulturní revoluce za rohem.

Kritika dramatu Wu Hans (1965)

V září 1965 podal Mao návrh na zintenzivnění boje strany proti opozičním tendencím, který politbyro odmítlo. Mao si musel uvědomit, že uvízl v Pekingu proti liuistům a odcestoval do Šanghaje, kde měl podporu městského výboru, aby odtud zahájil novinářskou kampaň. V listopadu zveřejnil Mao prostřednictvím svého frontmana Yao Wenyuana recenzi v Šanghaji na drama Wu Han „Odvolání Hui Rui“, ve kterém Mao tvrdil, že příklad tohoto dramatu ukazuje, že revizionisté již ovládli velkou oblast kulturního života a Mao znovu vyzval k boji proti revizionistům na vrcholu strany. Článek byl poté přetištěn ve vojenských novinách „Noviny Lidové osvobozenecké armády“. Po dlouhé diskusi byl článek přetištěn ve stranických novinách Remnin Ribao , i když s poznámkou redaktora, že šlo pouze o literární a nikoli politickou debatu . Nyní mohl Mao přidat další články a dále vyvolat obavy ohledně „revizionistů“ uvnitř strany.

Socialistická transformace v Tibetu

V roce 1959 vypukly v Tibetu nepokoje. Nejprve nepostupovali z „vnitřního Tibetu“ (U-Tang), ale z okrajových oblastí. Do té doby vládl Dalajláma v U-Tangu a komunistický vliv byl nízký, zatímco v okrajových oblastech Čching-chaj, západního Yunnanu a západního S'-čchuanu již „socializační opatření“ skončila. Nepokoje dosáhly Amda v roce 1958 a rozšířily se do Lhasy v roce 1959. 10. března byla vyhlášena „nezávislost“ Tibetu a 28. března komunisté rozpustili předchozí vládu tibetské provincie. 29. března Dalajláma, který uprchl, dorazil do Indie.

Čínská vláda začala v provincii Tibet provádět „demokratické reformy“. V roce 1964 byla provincie Tibet zahrnuta do „Socialistického vzdělávacího hnutí“ a v roce 1965 byly představeny lidové obce, které existovaly také ve zbytku Číny. Tibet oficiálně získal status „autonomní oblasti“ v roce 1965.

Napětí v čínské společnosti

V roce 1965 se v čínské společnosti vyvinulo obrovské napětí, které Mao dokázal použít, když byla vyhlášena kulturní revoluce. Od roku 1962 se snížil počet stálých pracovníků ve státních podnicích. To znamenalo, že existovaly dvě třídy pracovníků. Dvě třetiny pracovníků zůstaly trvale zaměstnány se všemi zárukami „ mísy na železnou rýži “ ( záruka zaměstnání, zdravotní pojištění atd.), Třetina pracovníků se stala „smluvními pracovníky“, kteří neměli sociální zabezpečení a kteří: kdy dočasná smlouva vypršela, byla kdykoli propuštěna, a pokud si nemohli najít nové zaměstnání, byla odeslána zpět do země. Mnoho farmářů, kteří přišli do měst nelegálně během hladomoru, bylo také přivedeno zpět na venkov. Pasový systém existoval od roku 1958, podle kterého se farmáři směli do města pohybovat pouze se zvláštním povolením.

Na druhé straně byly počátkem šedesátých let vyslány na venkov miliony mladých lidí. Farmáři je považovali za „zbytečné jedlíky“, protože neznali zemědělství, ale na druhé straně tito lidé hledali způsob, jak se do města vrátit. Rodiny „deviantů“, „vlastníků půdy“ a dalších obětí mnoha kampaní byly rovněž vyloučeny ze společnosti a hledaly způsoby, jak zlepšit svůj status.

Důvody Maova vítězství ve sporu o směry

Mao pokračoval ve svém směru směrem ke kulturní revoluci, ačkoli se svými představami o neustálém třídním boji neměl ani většinu ve straně, ani v populaci. K tomu musel převzít odpovědnost za hladomor během Velkého skoku na začátku 60. let. Hlavními důvody úspěchu Maa byl kult osobnosti kolem Maa a podpora armády pod Lin Biao .

I během občanské války měl Mao ve straně a ve společnosti zvláštní postavení. Během občanské války byla interní stranická diskuse často obtížná kvůli nedostatku dopravních a komunikačních možností ve válečném prostředí a bylo třeba činit rozhodnutí rychle, stranické kádry se musely spoléhat na pokyny vůdce strany Maa, od kterého doufal v potřebnou moudrost a odbornost. Toto chování pak vedlo k vítězství v občanské válce. I po založení Čínské lidové republiky si Mao zachovalo toto zvláštní postavení - nyní jako zakladatel státu - a strana podporovala tento kult jako prvek udržování jednoty Číny. Od roku 1957 toto zvláštní postavení Maa dále rozvíjelo jeho okolí a od roku 1959 se ministrem obrany stal obzvláště horlivý obhájce Maova kultu Lin Biao. Armáda měla velkou reputaci a politický vliv jako vítěz v občanské válce, a tak Lin Biao mohl dále rozvíjet Maovo přehánění. V roce 1964 se objevila sbírka Maových výroků, Maova bible, původně pro vojáky, a vojenské noviny „Noviny lidové osvobozenecké armády“ byly pro Maa mluvčím, který mohl používat podle libosti. Tímto způsobem se Maovi opakovaně podařilo získat ústřední výbor na svou stranu - i když většina byla původně vyhrazena ohledně jeho kurzu - prostřednictvím diskusí jeden na jednoho. Pro širokou masu populace byla záležitost již jasná. Masy milovaly Maa, protože podle jejich názoru je ČKS pod jeho vedením vytrhla z chudoby a bídy. Proto projevili vděčnost Maovi a oslavovali ho jako velkého zachránce.

Deng Xiaoping , který jako generální tajemník a organizační talent udržoval stát v chodu a byl svržen během kulturní revoluce, řekl:

literatura

• Oskar Weggel : Dějiny Číny ve 20. století (= Krönerovo kapesní vydání . Svazek 414). Kröner, Stuttgart 1989, ISBN 3-520-41401-5 .

webové odkazy

• Khaled M. Kayali: Politická integrace elity čínské komunistické strany 1952–1966 ( PDF )
• Anton Pam: Jak selhal Mao Ce-tungův socialismus ( PDF )

Individuální důkazy

1. ^ Uli Franz : Deng Xiaoping, biografie, Wilhelm Heyne Verlag, Mnichov, 1987
2. ↑ Čínská kulturní revoluce, Univerzita v Bonnu, Changshan Li, Harbin, Čína, strana 110 ( vzpomínka na originál z 19. července 2011 v internetovém archivu ) Info: Odkaz na archiv byl vložen automaticky a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte.  @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / hss.ulb.uni-bonn.de