Vzdělávání žen

Tento článek se zatím zabývá pouze situací v Německu. O zemích mimo Německo a mimo Evropu stále chybí informace. důležité informace stále chybí. Pomozte Wikipedii tím, že ji prozkoumáte a vložíte .

Tři ženy ze „vzdělaných tříd“ v zahradnické škole v Kiel-Holtenau (kolem roku 1900)

V nejširším slova smyslu se vzdělávání žen týká jakékoli formy vysokoškolského vzdělávání přístupné ženám. V užším smyslu vzdělávání žen popisuje zvláštní podpůrná opatření pro ženy v obecném vzdělávacím systému, jak se vyvíjejí od konce 19. století.

Historie vzdělávání dívek a žen

Lekce chemie na jedné z Reifensteinových škol v Maidhofu v roce 1926

V raném středověku byla příležitost žen získat vzdělání téměř zcela omezena na kláštery . Děvčata z bohatých a šlechtických rodin tam byla hlavně vycvičena v čtení. Od 16. století byly na základě vzoru jezuitů a dalších založeny řády žen , jako jsou uršulinky , katarinky a anglické slečny . s cílem zřídit vzdělávací instituce pro dívky a naučit je číst, psát, ruční práce a dovednosti v domácnosti. Specialitou je vzdělávání židovských dívek, které - stejně jako jejich bratři - dostávali v rodině zpočátku od otce, později mimo rodinu od rabína. Odpovídající předpisy byly dány náboženskými pravidly judaismu od nepaměti, důkazy lze najít v Německu již ve 4. století našeho letopočtu.

Požadavek povinné školní docházky , který vzešel z reformace, platil pro chlapce i dívky. Rozhodujícím faktorem byl dopis Martina Luthera pro radní všech měst v Německu, že by měli zřizovat a udržovat křesťanské školy od roku 1524. Tento požadavek byl slyšet především v protestantských částech země, tj. V převážně protestantských císařských městech a v luteránské knížectví. V mnoha německých regionech dostaly dívky školní docházku ve zvláště raném věku. Za vlády Johanna I., který konvertoval ke kalvinismu , zavedlo v roce 1592 vévodství Pfalz-Zweibrücken jako první na světě povinnou školní docházku pro dívky a chlapce.

18. a 19. století

Lekce ve Reifensteiner Schule Beinrode ve 30. letech

Stejně jako v jiných zemích byl v 18. a 19. století zaveden vzdělávací systém s gymnáziemi pro vysokoškolské vzdělávání chlapců. Vysokoškolské vzdělání pro dívky zůstalo soukromou záležitostí matek, tet a babiček a v protestantských sborech záležitostí manželky příslušného faráře.

Vzdělávací cesta dívek byla krátká. I v privilegovaných vrstvách, tj. H. ve (velkých) měšťanských a aristokratických kruzích to obvykle skončilo takzvanou „ Vyšší dcerou školou “ (do věku kolem 15/16 let), ve které byla vychovávána „manželky vyhovující“ a „šikovné a cudné ženy v domácnosti“ nadále v popředí stál. Jedinou možností dalšího vzdělávání a odborné kvalifikace v oblasti vzdělávání bylo, aby se mladé ženy zúčastnily učitelského semináře , který je kvalifikoval pro výuku na základních školách , internátních školách pro dívky nebo středních školách pro dívky . U dívek ze znevýhodněných tříd vzdělávací cesta obvykle skončila „zasvěcením“ k potvrzení nebo potvrzení ve věku 13 nebo 14 let. Poté dívky většinou šly do jiných domácností jako služebné nebo služebné, nebo se okamžitě vzaly. Stále důležitější byla také průmyslová práce, což se v té době považovalo za problém.

Výchova žen na venkově (nebo její nedostatky) byla během Německé říše po dlouhou dobu problémovou oblastí a byla důležitým tématem raného aristokratického a buržoazního ženského hnutí . Na německém ženském kongresu v Berlíně v roce 1912 byla nedostatečná odborná příprava venkovských žen také kritizována jako ekonomický problém a příčina zaostalosti zemědělství v Německu.

Disertační práce Joachima Kramera o domácím venkovském vzdělávání v Německu, publikovaná v roce 1913, shrnuje odpovídající reformní přístupy. Jmenuje různé snahy německého ženského hnutí o lepší odborné vzdělávání. Již v 70. letech 19. století zřídily některé ženské spolky takzvané instituce pro domácnost. Badische Frauenverein , spoluzakladatelka velkovévodkyně Louise v roce 1859, byla v tomto vztahu považována za průkopnickou. V roce 1886 byla v Pforzheimu zřízena první škola hospodyně. Opatření, které poprvé podporovalo odborné vzdělávání žen, provedlo již v roce 1863 Ústřední polytechnická asociace ve Würzburgu , která zavedla účetní kurz pro ženy a dcery obchodníků.

Ida von Kortzfleisch byla důležitou průkopnicí . V roce 1894 vydala v deníku Daily Rundschau memorandum s názvem Povinnost služby ženám na vysoké škole ekonomické pro ženy . Byla reakcí na sérii článků spisovatel Otto Leixner o otázce žen v Německu , kteří napadli politickou snažení , na falešné pojetí vzdělávání používaný od žen spraví aktivisty a jejich údajné vzrůstající vlastenectví . Memorandum a kontroverze byly zásadní pro zřízení ekonomických ženských škol (viz Reifensteinerovy školy ). S ekonomickými ženskými školami von Kortzfleisch zamýšlela vybudovat dříve neexistující systém vysokoškolského vzdělávání pro mladé ženy ve venkovských oblastech a tento (poměrně úspěšně) rozšířit ve společnosti. Reifensteinerovy školy umožnily stát se učitelem domácí ekonomiky, ale také systematicky zprostředkovávaly řadu nových pracovních profilů, například v oblasti správy nemovitostí, sociální práce a údržby půdy. Asociace škol Reifenstein také působila jako agentura práce a jako profesionální síť.

Úloha ženského hnutí

Teprve na konci 19. století, kdy ženské hnutí považovalo vysokoškolské vzdělávání pro ženy za nástroj boje za občanskou rovnost , se objevily takzvané „ asociace pro vzdělávání žen “, které nejen bojovaly za udělení vyššího vzdělání. vzdělávacích příležitostí pro ženy, ale i proti nesprávným argumentům pro jejich vlastní cíle, jako např B. v oficiálním oznámení z roku 1872 ukázal:

Je důležité umožnit ženám rozvíjet vzdělání, které je rovnocenné vzdělání mužů, pokud jde o druh a zájmy, aby se německý muž nenudil domácím stádem a paralyzován ve své oddanosti vyšším zájmům prostřednictvím intelektuálního -zrakost a úzkoprsost jeho manželky, že po jeho boku stojí spíše žena s porozuměním těmto zájmům a vřelostí pro ně.

Z její iniciativy vznikly nové příležitosti pro školení mladých žen, například speciální „střední školy“ pro dívky. Poskytovateli těchto pokročilých vzdělávacích kurzů byly opět soukromé instituty, a byly proto otevřené pouze pro dcery bohatých rodin. První německou dívčí střední školu otevřelo v Karlsruhe v roce 1893 sdružení „ Frauenbildungs-Reform “. Ačkoli byly navrženy středoškolské kurzy a dívčí střední školy v rámci přípravy na vysokoškolský kurz , následný záznam nerozuměl sám na německé univerzitě, studující žena se posadila jen pomalu a po první světové válce v Německu .

V první polovině 20. století se ve staré Spolkové republice Německo dívky a chlapci vzdělávali pouze v samostatných institucích, pro dívky v tzv. „ Lyceu “. Na rozdíl od NDR byla genderová segregace stále převážně v 50. a 60. letech. Nicméně princip společného vzdělávání postupně prosadil mezi lety 1950 a 1980 , ale vysoké školy dívčí nezemřel ven. Na konci 20. století se opakovaly debaty o tom, zda školní vzdělávání oddělené od pohlaví nemusí být tím lepším způsobem, protože je snazší řešit genderově specifické dovednosti a vývojové fáze. Kdysi nejisté dobro rovných příležitostí a rovnosti ve vzdělávacích otázkách se zdálo být zásadně zajištěno, do popředí se nyní stále více dostávají pedagogické otázky optimální, a tedy genderově specifické podpory.

Moderní pokrok žen

V důsledku počátků vysokoškolského vzdělávání žen v soukromých iniciativách a v takzvaných sdruženích pro vzdělávání žen se kromě obecného zlepšování možností vzdělávání žen ve veřejném školství nadále podporovaly iniciativy specializované na ženy v rámci vzdělávání dospělých. být vytvořeny , protože nadále existují především ve formě kurzů vzdělávání dospělých a dalších nabídek odborných kvalifikací.

rozvoj

V průběhu „ Hnutí nových žen “ se od šedesátých let znovu objevily samoorganizované skupiny žen, které chtěly dát ženám možnost bránit se proti diskriminaci ve všech oblastech společnosti. V některých případech se z těchto diskusních skupin staly autonomní vzdělávací instituce pro ženy , z nichž některé byly od 80. let 20. století přeměněny na uznávané poskytovatele vzdělávání dospělých. Dnes existuje jen malý počet vzdělávacích institucí, jejichž adresáty jsou výhradně ženy. Některé, ale ne všechny, feministicko-lesbické scény.

Zároveň se práce na vzdělávání žen dostala do oficiálního vzdělávání dospělých od 70. let a rozvinula se zde s vlastními nabídkami pro ženy a do jisté míry s vlastní metodikou a didaktikou . Prostřednictvím programů financování spolkových zemí (např. Dolní Sasko, modelové kurzy pro ženy) nebo Evropské unie (opatření pro odbornou integraci podle ESF ) byla ve vzdělávání dospělých dále rozvíjena vzdělávací činnost žen, zejména od začátku 90. let. Počet nabídek žen a pro ženy vykázal dočasný nárůst a do žádostí o financování opatření byla zahrnuta koncepční hlediska zohledňující potřeby žen v kurzech pro smíšené pohlaví.

Moderní vzdělávání dospělých pro ženy zahrnuje například pokročilé školení pro ženy vracející se do práce , ženy v managementu , matky nebo pečovatele o děti . Průzkumy však ukazují, že ženy - v. A. kurzy žen s vyšší kvalifikací jsou nejednoznačné. Tento přístup může být částečně způsoben nízkým hodnocením tradičního vzdělávání žen jako formováním charakteristických charakteristik žen, jako je například domácnost, přizpůsobivost atd. Rozhodující je však pravděpodobně výhrada vůči zacházení se ženami jako se speciální sociální skupinou, která potřebuje takřka zvláštní „doučování“. Pokud jde o začleňování hlediska rovnosti žen a mužů, vyvíjí se úsilí o lepší zohlednění aspektů specifických pro ženy ve všech hlavních programech a standardních nabídkách namísto nabízení vzdělávacích programů specifických pro ženy, a tím kompenzovat jakékoli znevýhodnění v obecném vzdělávacím systému z důvodu pohlaví role.

Genderově specifické chování při učení a situace

Nedávný genderový výzkum však ukázal, že v chování při učení existují genderové / stereotypní rozdíly. Bylo například pozorováno, že ženy se častěji odvažují klást otázky v kurzech než muži; že ženy - ve skupinách osob stejného pohlaví - mají sklon upřednostňovat holistické přístupy k učení, které spojují emocionální i racionální aspekty; že pěstují kooperativnější způsob práce a podpůrnou kulturu argumentace a že jednají ve vědomí vzájemné závislosti, empatie a podpory slabších; a že jsou schopni přiznat deficity a své vlastní nedostatky.

Kromě těchto rozdílů ve studijním chování pohlaví existuje zvláštní situace žen mezi domácností, rodinou, dětmi, partnery, prací a seberealizací. Taková dvojitá a vícenásobná břemena často představují hlavní překážku profesních aktivit, dalšího vzdělávání a realizace kariérních příležitostí, které ve skupinách se smíšeným pohlavím stěží zohledňují. Životopisné návrhy identity na rozhraní různých institucionalizovaných požadavků a uprostřed procesů společenských změn se proto staly středem vzdělávacích nabídek specifických pro ženy. Zkušenosti z pedagogické práce se ženami ukazují, že ženy o svých problémech diskutují velmi rychle a otevřeně mezi sebou, zatímco ve smíšených skupinách stejně rychle upadnou do obvyklého omezujícího chování, slovní podpory ostatních, pozic dodavatelů, jsou poučeny a berou zpět své vlastní pozic.

V aktuálním stavu

Heterogenita přístupů a nabídek ve vzdělávací práci se ženami i jejich pokles v posledních letech odráží různé historické proudy a protichůdné tendence v ženském hnutí; obecná prohlášení o účinném postupu a vzdělávání žen lze jen stěží učinit. Dokonce i dočasně vysoce oceňované klíčové kvalifikace, které ženy získají v rodinné fázi a které se předpokládají v moderním světě práce, jsou opět podezřelé z „měkkých“ kvalit, přinejlepším ke zlepšení pracovní atmosféry v povoláních ovládaných muži, ale nezlepšit šance vedoucích žen na vedoucí pozice. Zlepšené vzdělávání a odborná příprava dosud nevedly k významné změně v distribuci kariérních možností , příjmů, kariérních příležitostí a vedoucích pozic. Dokonce i přijatá nařízení o kvótách přinášejí jen pomalé změny současného stavu světa práce.

Viz také

literatura

Obvykle

  • Elke Kleinau, Claudia Opitz (ed.): Historie dívek a vzdělávání žen. 2 svazky. Campus, Frankfurt nad Mohanem / New York 1996. (standardní práce)
    • Svazek 1: Od středověku po osvícenství.
    • Svazek 2: Od března do současnosti.
  • Wiltrud Gieseke (ed.): Příručka pro vzdělávání žen. Leske + Budrich, Opladen 2001.
  • Juliane Jacobi: Vzdělávání dívek a žen v Evropě. Od roku 1500 do současnosti. Frankfurt nad Mohanem 2013, ISBN 978-3-593-39955-3 .

Raná novověk

  • Andreas Rutz: Vzdělávání - Označení - Pohlaví. Komunity náboženských žen a katolická výchova dívek v Porýní (16. – 18. Století). Institut pro evropské dějiny, Mainz 2006.
  • Andreas Rutz: Vzdělávání dívek mezi genderovou segregací a koedukací. Vzdělávací ideály a školní praxe v Evropě v pozdním středověku a raném novověku , in: Historisches Jahrbuch 136 (2016), s. 177–198.

18. století

  • Christiane Brokmann-Nooren: Vzdělání žen v 18. století: „naučená žena“ a „příjemná manželka“. (= Příspěvky k sociálním dějinám vzdělávání. 2). Knihovní a informační systém Univ., Oldenburg 1994. (Zugl.: Oldenburg, Univ., Diss., 1992) (online)
  • Ulrike Prokop : Praktická chytrost, půvab a vtip. Občanská výchova pro dívky kolem roku 1750. In: Catharina Elisabeth Goethe. Zdarma německý Hochstift, Frankfurt nad Mohanem 2008

19. století

20. století

  • Dívčí školní příběhy. Školní reforma pruských dívek a její důsledky. (= Ariadne. 53/54). Archiv německého ženského hnutí, 2008.
  • Paul Ciupke, Karin Derichs-Kunstmann (ed.): Mezi emancipací a „zvláštním kulturním úkolem žen“. Vzdělávání žen v dějinách vzdělávání dospělých (= historie a vzdělávání dospělých. Svazek 13). Essen 2001.
  • Dietlindeführungberg, Gisela Koch, Josefa Redzepi: Od žen pro ženy. Příručka o politickém vzdělávání pro ženy. Vyd. Ebersbach na eFeF-Verlag, Curych 1992.
  • Elisabeth de Sotelo (ed.): Školení žen. Inovativní vzdělávací teorie a kritické aplikace . Úvod do pedagogického výzkumu žen. Svazek 4. Weinheim 2000.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Srov. Emil Sehling (počáteční): Protestantské církevní obřady ze 16. století. Svazek 18: Porýní-Falc I. Mohr-Siebeck, Tübingen 2006, s. 406.
  2. ↑ a b Kramer, s. 16.
  3. ↑ Kramer, s. 30-35.
  4. ↑ Sybille Grübel: Časová osa pro historii města z let 1814-2006. In: Ulrich Wagner (ed.): Historie města Würzburg. 4 svazky, svazek I-III / 2, Theiss, Stuttgart 2001-2007; III / 1–2: Od přechodu do Bavorska do 21. století. Svazek 2, 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9 , str. 1225-1247; zde: str. 1229.
  5. ↑ Oba tituly v Ortrud Wörner-Heil: Ušlechtilé ženy jako průkopnice odborného výcviku: venkovské služby v domácnosti a asociace Reifensteiner. kassel university press, 2010, s. 245–246. Wörner-Heil cituje Leixnerův titul Zur Frauenfrage v Deutschland 1893. který se objevil v několika epizodách Daily Rundschau (od č. 220).
  6. ↑ Ortrud Wörner-Heil: ženské školy v zemi. 1997, Příběh ženského probuzení a průkopnického ducha, s. 9-17.
  7. ↑ Profese, které již byly založeny v roce 1915, rovněž jako vedoucí pracovníci, viz Reifensteiner Verein: Allgemeine Vereinschrift. Schmidt & Thelow, Gotha, srpen 1915, s. 5, více v Ortrud Wörner-Heil: Dámské školy v zemi. Sdružení Reifenstein (1897–1997). Kassel 1997 a aristokratické ženy jako průkopnice odborného vzdělávání. University press, Kassel 2010, ISBN 978-3-89958-904-7 .